{"id":14278,"date":"2021-03-30T09:30:22","date_gmt":"2021-03-30T09:30:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=14278"},"modified":"2021-03-30T09:30:22","modified_gmt":"2021-03-30T09:30:22","slug":"recensione-francesco-la-chiesa-tra-ideologia-teocon-e-ospedale-da-campo-di-massimo-borghesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=14278","title":{"rendered":"Recensione: Francesco. La Chiesa tra ideologia teocon e \u201cospedale da campo\u201d, di Massimo Borghesi"},"content":{"rendered":"

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Note di lettura<\/b><\/span><\/p>\n

Francesco. La Chiesa tra ideologia teocon e \u201cospedale da campo\u201d<\/b><\/i><\/span>, di Massimo Borghesi <\/b><\/span><\/p>\n

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di Nicola F. Pomponio<\/b><\/p>\n

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Questo nuovo volume Francesco. La Chiesa tra ideologia teocon e \u201cospedale da campo\u201d<\/i> (Jaca Book) di Massimo Borghesi<\/b>, ordinario di filosofia morale all\u2019Universit\u00e0 di Perugia, \u00e8 un ulteriore approfondimento del pensiero di Papa Francesco<\/b>, rispetto al precedente testo dello stesso autore dal titolo \u201cJorge Mario Bergoglio. Una biografia intellettuale<\/i>. Il libro che si presenta \u00e8 suddiviso in due parti. La prima ricostruisce la nascita, lo sviluppo e l\u2019affermarsi della ideologia neocon<\/b>, o teocon<\/b>, americana che giunge a diventare egemone nel mondo cattolico a stelle e strisce, la seconda \u00e8 un\u2019analisi dettagliata di tre importanti documenti papali – le encicliche \u201cEvangelii gaudium<\/i>\u201d, \u201cLaudato si\u2019<\/i>\u201d e \u201cFratelli tutti<\/i>\u201d -, che si pongono in rapporto con il pensiero di Bergoglio<\/b> precedente alla sua ascesa al soglio papale, con la prospettiva missionaria ed evangelizzatrice di Papa Francesco<\/b> e in antitesi con le elaborazioni americane descritte nella prima parte del testo. Risultano cos\u00ec approfondite da un punto di vista negativo (la critica ai teocon) e da un punto di vista positivo (l\u2019analisi dei documenti papali e l\u2019aspetto missionario della fede) le coordinate di pensiero di Bergoglio: \u00e8 un\u2019interessantissima descrizione del nostro pi\u00f9 recente passato (si parla di USA<\/b> ma l\u2019occhio \u00e8 anche rivolto all\u2019Italia<\/b>) e delle linee guida dell\u2019attuale pontificato.<\/p>\n

Si \u00e8 detto che la prima parte ricostruisce la parabola del pensiero neocon<\/b>. L\u2019autore, con perizia e attenzione, analizza le riflessioni dei tre principali ma\u00eetres a penser <\/i>di questa corrente: Novak<\/b>, Weigel <\/b>e Neuhaus<\/b>. Il neoconservatorismo<\/b> inizia a manifestarsi a met\u00e0 degli anni \u201970, anche per le delusioni verso le politiche democratiche, divenendo sempre pi\u00f9 importante in ambito cattolico nei successivi decenni. Caratterizzato da una forte accentuazione di un\u2019etica brandita come arma contro chi non vi si riconosce, i neocon<\/b> danno il via a un\u2019interpretazione del cattolicesimo di stampo fortemente identitario; \u00e8 l\u2019impostazione delle cultural wars<\/i> dove la dottrina sociale della Chiesa scompare e il vuoto \u00e8 riempito da una visione \u201ccristianista\u201d ovvero un Cristianesimo \u201cautoreferenziale, occidentalista, eticista, politicizzato\u201d (pag.25).<\/p>\n

I neocon<\/b> mirano a monopolizzare la dottrina e la prassi sulle questioni etiche (in primis aborto ed eutanasia) mentre in contemporanea tessono le lodi del liberismo pi\u00f9 estremo senza tenere conto di ci\u00f2 che la Chiesa nel corso dei secoli ha detto al riguardo e anzi, interpretando a proprio uso e consumo la \u201cCentesimus annus<\/i>\u201d di Giovanni Paolo II<\/b> (banalizzata come \u201crottura\u201d verso la tradizione cattolica) mirano a realizzare una totale comunanza di vedute, un vero e proprio matrimonio, tra Cattolicesimo e capitalismo liberista, matrimonio che n\u00e9 papa Wojtyla<\/b> n\u00e9 i suoi predecessori (a partire da Leone XIII<\/b>) n\u00e9 i suoi successori hanno mai benedetto. Borghesi <\/b>ripercorre con attenzione le avventure di questa corrente di pensiero in quanto rappresenta un\u2019importante novit\u00e0, non \u00e8 certo casuale le definizione di neo<\/b><\/u>con,<\/b> che poteva darsi solo negli USA<\/b> perch\u00e9 negli States non si pu\u00f2 rimpiangere un medioevo da cartolina, come avvenne per la francese Action fran\u00e7aise<\/span><\/em>; nel nuovo mondo il conservatorismo cattolico non pu\u00f2 che portare alla totale identificazione con la modernit\u00e0 e, nazionalisticamente, con i supposti interessi statunitensi. Non a caso il momento di massima influenza dei neocon<\/b> arriver\u00e0 con le guerre in Irak<\/b>; laddove i Papi si schiereranno apertamente contro le guerre, essi spingeranno in direzione opposta contribuendo a realizzare i disastri che oggi sono sotto gli occhi di tutti, dimostrando inoltre, nei fatti, un appiattimento sulle scelte presidenziali repubblicane nonch\u00e9 l\u2019uso puramente strumentale delle prese di posizioni papali condivise solo se in linea con la propria visione liberista del mondo.<\/p>\n

Ma se dopo l\u2019attentato alle torri gemelle si rafforza l\u2019ideologia neocon<\/b>, molto pi\u00f9 vicina alla concezione dello scontro tra civilt\u00e0 piuttosto che all\u2019annunzio evangelico, l\u2019egemonia di questa corrente sul cattolicesimo americano negli ultimissimi anni inizia a mostrare la corda, anche a causa di alcuni aspetti dell\u2019Obamacare<\/i>, davanti a un nuovo fenomeno che Borghesi<\/b> chiama teopopulismo<\/b>: \u00e8 un mix, coltivato vezzeggiato blandito da Trump<\/b>, di intolleranza dichiarata e sbandierata (cosa che i neocon non hanno mai affermato), di dualismo manicheo e di deliri pseudoapocalittici che hanno portato ad assaltare Capitol Hill<\/b> brandendo la Croce e la Stars and Stripes<\/i>. \u201cIl Suo [di Trump] avversario \u00e8 anche il nostro: \u00e8 il Nemico del genere umano colui che \u00e8 <omicida sin dal principio> (Gv. 8, 44)\u2026 L\u2019alternativa [a Trump] \u00e8 votare un personaggio\u2026.che far\u00e0 agli Stati Uniti ci\u00f2 che Jorge Mario Bergoglio sta facendo alla Chiesa\u201d (pag.17). Chi ha scritto queste frasi non \u00e8 il clownesco, sciamanico individuo dal capo di corna abbellito immortalato al Campidoglio, bens\u00ec l\u2019arcivescovo Carlo Maria Vigan\u00f2<\/b>: il teopopulismo giunge a compimento nel Papa identificato col Diavolo!<\/p>\n

A fronte della descrizione del percorso intellettuale dei neocon, Borghesi<\/b> approfondisce il magistero papale alla luce dei suoi principali documenti. Sono pagine che mostrano come Francesco<\/b> sia profondamente incardinato all\u2019interno della tradizione cattolica e come gli aspetti pi\u00f9 criticati del suo pontificato da questa tradizione traggano linfa e vitalit\u00e0. Ne deriva la visione di una Chiesa missionaria nel senso pi\u00f9 profondo del termine; missione non come forzata conversione ma come capacit\u00e0 di ascoltare ed essere vicini ai pi\u00f9 deboli del mondo, a quegli \u201cscarti\u201d su cui spesso si \u00e8 soffermato Bergoglio<\/b>. Laddove gli \u201cscarti\u201d ovvero chi \u00e8 messo ai margini, chi \u00e8 rifiutato da un sistema economico basato sull\u2019egoismo e regolato soltanto dalla massimizzazione del profitto, non sono solo le popolazioni dei paesi sottosviluppati, ma anche i poveri delle metropoli occidentali, le famiglie in difficolt\u00e0 delle grandi, progredite, opulenti (ma non per tutti) citt\u00e0 dell\u2019Occidente. Lo sguardo di Bergoglio<\/b> si sofferma, come in tutta la migliore tradizione della Chiesa Cattolica, su queste persone delineando quella \u201cteologia della tenerezza\u201d (pag. 237) che fa delle periferie il luogo privilegiato dell\u2019azione pastorale. Ma la \u201cperiferia\u201d non assume solo i contorni di un concetto sociologico o geografico o politico, bens\u00ec ingloba questi aspetti collegandoli alla sofferenza umana materiale e spirituale ricordando cos\u00ec alla Chiesa di essere missionaria a Rio<\/b> come a New York<\/b> a Baghdad<\/b> come a Roma<\/b>.<\/p>\n

A fronte di una presunta \u201cRealpolitik\u201d teocon, di un Cristianesimo<\/b> asservito a una politica di potenza (si vedano le interessantissime pagine dedicate alle varianti italiane dei teocon come Ferrara, Pera, Quagliariello, Galli della Loggia<\/b> e i cosiddetti \u201catei devoti\u201d), la visione di Francesco<\/b> indica una via radicata in una teologia che fa della vicinanza alla sofferenza umana, della k\u00e8nosis<\/b><\/span><\/em>, la sostanza del proprio agire. La Chiesa \u00e8 un \u201cospedale da campo\u201d e, coerentemente, l\u2019arcivescovo Bergoglio celebrava ogni anno all\u2019aperto in Plaza Constituci\u00f2n a Buenos Aires<\/b>, la piazza dei \u201csenzatetto, disoccupati, tossicodipendenti, migranti in attesa di essere reclutati da un <caporale schiavista> e soprattutto prostitute\u2026 la messa dedicata alle vittime di tratta e traffico di esseri umani\u201d (pag. 221). Il Papa ha fatto suo, fin nelle pi\u00f9 intime fibre, l\u2019insegnamento ignaziano: \u201cNon coerceri<\/span><\/em>\u00a0<\/span>a<\/i><\/span>\u00a0<\/span>maximo contineri tamen a minimo divinum est<\/span><\/em>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> (non essere costretto da ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 grande, ma essere contenuto in ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 piccolo, \u00e8 divino).<\/p>\n

Buona lettura, ne vale veramente la (gradevole) pena!<\/p>\n

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