{"id":17233,"date":"2021-10-02T13:34:58","date_gmt":"2021-10-02T13:34:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=17233"},"modified":"2021-10-02T13:34:58","modified_gmt":"2021-10-02T13:34:58","slug":"dante-letto-male-conosciuto-poco-scolarizzato-da-incolti-e-nonostante-tutto-resta-il-primo-tragico-italiano-tra-occidente-e-oriente-pierfranco-bruni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=17233","title":{"rendered":"Dante letto male, conosciuto poco, scolarizzato da incolti e nonostante tutto resta il primo tragico italiano tra Occidente e Oriente Pierfranco Bruni"},"content":{"rendered":"

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Se Dante ha segnato il traghettamento del mito nel sacro ha commesso un errore di moralit\u00e0. Il mondo pagano \u00e8 un errare tra gli dei, il mortale del gregge e l’immortalit\u00e0. Dante assumendosi, con Agostino, la responsabilit\u00e0 del passaggio Dei – Santi ha commesso l’errore ontologico di una antropologia dei riti. I riti pagani non possono essere assimilabili a quelli sacri. Il sacro \u00e8 un copia e incolla del mito della Caverna e del post Platone.<\/p>\n

Il Nietzsche del sottosuolo, ovvero platonico e dostoevskijano, \u00e8 gi\u00e0 nello stoico Pavese che di tragedia ha fatto filosofia. Il mito ha dato voce al penare. Il sacro, invece, al dolore. Ma il sacro ha filtrato quasi il tutto ancestrale del mito.<\/p>\n

Spesso si dimentica che il cristianesimo nasce grazie alla grecit\u00e0, e di questa si impossessa della metafisica attraverso sia l’errante Paolo di Tarso, mai santo e sempre mago, e di Agostino che volle imitare Paolo tra la nevrastenia del perdono che per esistere si invent\u00f2 il peccato. Cosa c’entra Dante? \u00c8 il tramite che occidentalizza ci\u00f2 che sono stati gli dei Mediterranei e Greci d’Oriente. Poi mischia le carte del mazzo delle culture e tira fuori Virgilio, la misericordia e Lucia con Maria e Bernardo oltre che la maschera di Beatrice. Solo un grande maestro poteva fare ci\u00f2. E Dante lo \u00e8. Mediterraneo tra Platone Socrate Machiavelli Leopardi Schopenauur Nietzsche Gentile e Severino.<\/p>\n

Anche in Dante dominano i demoni. Poi per\u00f2 arriva l’esilio. I demoni sono il nostro sottosuolo. Morti o in salvezza. Sepolti o in volo. I demoni sono la contrapposizione degli dei o della santit\u00e0? Le stelle continueranno a danzare ancora. I dervisci non smetteranno di guardare il cielo e anche loro nel rito della tradizione di Persia, e dell’incontro tra Oriente e Occidente, danzeranno sempre. Oltre ogni prospettiva tra les fleurs e il perduto amore l’era delle epoche si far\u00e0 cura e l’anima non varcher\u00e0 se non il limite del non consentito.<\/p>\n

La filosofia non \u00e8 mai una comunicazione. \u00c8 l’empatia di una comparazione tra il tragico e il penare dentro la fenomeno-logia dell’essere vivi o memoria nel tempo che allontana la prassi e ci fa essere Greci anche dopo Seneca e Agostino.<\/p>\n

Ma sono Dostoevskij e Nietzsche che toccano l’uomo infinito e la finit\u00e0 dell’esistenza in una centralit\u00e0 che conduce ad abitare il pensiero e mai la storia. Come accade nella metafisica di Dante. Kierkegaard resta agonia e malattia mortale. In tutto questo gli dei restano mito e sono stati immortali. Il sacro \u00e8 meno del mito perch\u00e9 \u00e8 diventato soltanto religione. Dante ci\u00f2 lo sapeva bene. La filosofia in Dante diventa dissolvenza nel momento in cui crolla il mito e la sola religione non basta pi\u00f9. Nel mito campeggia l’ironia del riso e del sorriso. Nel sacro il peccato e il perdono sono una falsa uscita di sicurezza. Gli dei non conoscono il peccato perch\u00e9 non hanno bisogno del perdono. Il sacro si regge in controversia nella controversia. Supera la conoscenza perch\u00e9 scava nel tessuto della gnosi in una metafisica dei saperi.<\/p>\n

I saperi non sono conoscenza. Si allargano nel mistero ma il mistero \u00e8 altro proprio perch\u00e9 insiste una fenomenologia dell’uomo come centralit\u00e0 del labirinto Essere. La filosofia e l’Uno. Non il Due. \u00c8 destorizzare il momento nell’istante. \u00c8 potenziare il sapere dell’anima nella poetica del Tempo finito nell’infinito. Cercare l’aurora non \u00e8 trovarla. La poesia ci illude di poterla trovare. La filosofia di poterla cercare. Oltre la spiritualit\u00e0 della cerca di un infinito che sa intrecciare gli orizzonti della saggezza araba nel mare che lega i Mediterranei alla Sicilia greca e araba.<\/p>\n

La Grecia \u00e8 l’ontologia degli immortali come gli dei che lottano i demoni. Solo il sottosuolo sar\u00e0 salvezza. Ma la salvezza \u00e8 morta al di l\u00e0 del bene e del male. Dante si \u00e8 inventato il viaggio tra il fuoco, l’attesa e la luce usando gli strumenti dell’intreccio a rete. Ovvero dell’inganno, dell’assurdo, dell’enigma. Tre concetti che sono dimensioni dell’esistere tra il terrore della morte e il delirio della vita. Resta ancora oggi un riferimento del paradosso che domina l’invidia, la gelosia, la codardia. Ma il paradosso \u00e8 una civilt\u00e0 dell’agonia.<\/p>\n

Le civilt\u00e0 spariscono ma il doppio delle religioni resta. Dante ha svelato il doppio e lo specchio delle religioni e uccidendo Paolo e Francesca ha rivelato la maschera del sacro, l’orribile maschera che si nasconde dentro la morale del bene rivelando la potenza del male. Ha anticipato, infondo, ci\u00f2 che Nietzsche fece dire a Zarathustra e ci\u00f2 che prima Schopenauur volle rappresentare come volont\u00e0. Un tragico. Non un commediante da Commedia. Dante \u00e8 il tragico tra Occidente e Oriente. Dante letto male, conosciuto poco, scolarizzato da incolti e nonostante tutto resta il primo tragico italiano tra Occidente e Oriente oltre i Mediterranei.<\/p>\n

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