La ricerca storica e i racconti dei testimoni stanno mettendo in luce uno straordinario fenomeno<\/span><\/span><\/p>\ndi <\/span>Mario Setta<\/b><\/span><\/p>\nHo sentito tanti racconti dell\u2019Italia, dai prigionieri di guerra\u2026 gente la cui vita <\/span><\/i><\/span><\/p>\nera stata spesso salvata dall\u2019aiuto del tutto disinteressato di famiglie di contadini, <\/span><\/i><\/span><\/p>\nche non avevano nessuna particolare ragione per soccorrerli se non quella della solidariet\u00e0 umana. <\/span><\/i><\/span><\/p>\nEric Hobsbawm<\/span><\/span><\/p>\nSULMONA (L\u2019Aquila) – Solo da pochi anni si \u00e8 cominciato a parlare di \u201c<\/span>Resistenza Umanitaria<\/b><\/span>\u201d. In passato e subito dopo la seconda guerra mondiale per \u201cResistenza\u201d si intendeva la \u201cResistenza Armata\u201d. Non solo, ma anche Resistenza avvenuta soprattutto al Nord Italia. L\u2019<\/span>Abruzzo<\/b><\/span>, questa regione al confine tra Nord e Sud, dimenticata. Eppure la <\/span>Linea Gustav<\/b><\/span> passava sul suo territorio e i primi eccidi sono stati subiti dalla sua popolazione. Fortunatamente, con l\u2019impegno nella ricerca storica e con l\u2019azione culturale e didattica proposte dall\u2019associazione culturale \u201c<\/span>Il Sentiero della Libert\u00e0\/Freedom Trail<\/b><\/span>\u201d la Storia comincia a far suo un patrimonio profondamente umano. In linea con il famoso slogan di Febvre, Braudel, Le Goff: \u201cLa storia \u00e8 l\u2019uomo\u201d. <\/span><\/p>\n\u00c8 stato lo storico inglese <\/span>Roger Absalom<\/b><\/span>, autore dell\u2019indagine <\/span>A Strange Alliance. Aspects of escape and survival in Italy 1943-1945<\/i><\/span> (Olschki, Firenze 1991), tradotta in italiano <\/span>L\u2019alleanza inattesa: mondo contadino e prigionieri alleati in fuga in Italia (1943-1945)<\/i><\/span>, (Uguccione Ranieri Foundation, ed. Pendragon, Bologna 2011), che nel presentare l\u2019edizione italiana del libro di <\/span>William Simpson<\/b><\/span>, A Vatican Lifeline. Allied Fugitives aided by the Italian Resistance, <\/i><\/span>(Cooper, London 1995<\/span>)<\/i><\/span>, tradotto e pubblicato a cura dell\u2019associazione \u201cIl Sentiero della Libert\u00e0\/Freedom Trail\u201d col titolo<\/span> La guerra in casa 1943-1944. La resistenza umanitaria dall\u2019Abruzzo al Vaticano<\/i><\/span>, a sottolineare l\u2019aspetto umanitario dell\u2019assistenza ai prigionieri di guerra alleati: \u00abIl fenomeno dell\u2019assistenza spontanea era generalizzato in tutta la regione abruzzese, con punte pi\u00f9 alte nelle province di <\/span>L\u2019Aquila<\/b><\/span>, <\/span>Chieti<\/b><\/span> e <\/span>Pescara<\/b><\/span>. Sulla base di statistiche desumibili dai documenti conservati negli archivi nazionali di <\/span>Washington<\/b><\/span>, si pu\u00f2 calcolare un coinvolgimento di decine di migliaia di persone nell\u2019assistenza, sempre rischiosa, agli ex prigionieri alleati fuggiti dai campi di concentramento, dopo l\u20198 settembre. In rapporto alla popolazione globale delle zone di montagna e di collina, censita nel 1936, la partecipazione si aggirerebbe intorno al 4-5%, cifra tutt\u2019altro che trascurabile, se si pensa che i fuggiaschi alleati di passaggio e di stanza in Abruzzo non erano probabilmente pi\u00f9 di 10.000. Altri elementi non quantitativi fanno pensare che la disponibilit\u00e0 a prestare tale assistenza fosse ancora pi\u00f9 diffusa\u00bb.<\/span><\/p>\nSecondo i dati, rilevati da Absalom, al momento dell\u2019armistizio dell\u20198 settembre 1943, in Italia vi erano circa 80.000 prigionieri di guerra. L\u2019art. 3 dell\u2019armistizio (<\/span><\/span>short term<\/i><\/span><\/span>) recitava testualmente: \u201cTutti i prigionieri e gli internati delle Nazioni Unite dovranno essere consegnati immediatamente al Comandante in Capo alleato e nessuno di essi potr\u00e0 ora o in qualsiasi momento essere trasferito in Germania\u201d. Una mappa della Croce Rossa inglese, (<\/span><\/span>The Red Cross and St. John War Organisation, September 1943),<\/i><\/span><\/span> evidenziava i<\/span><\/span>n Abruzzo la presenza dei seguenti Campi: il n.102 a <\/span><\/span>L’Aquila<\/span><\/span><\/b>, il n.91 ad <\/span><\/span>Avezzano<\/span><\/span><\/b>, il n.78 a <\/span><\/span>Sulmona<\/span><\/span><\/b>, il n. 21 a <\/span><\/span>Chieti<\/span><\/span><\/b>. Un dato, per lo meno curioso, ma particolarmente interessante \u00e8 rappresentato dalle numerose testimonianze, dirette o indirette, lasciate dagli ex-prigionieri in Abruzzo: Uys Krige, John Esmond Fox, Donald Jones, Jack Goody, John Furman, William Simpson, John Verney, Sam Derry, J P. Gallagher, Dan Kurzman, John Broad, Hans Catz, Tony Davies, Ronald Mann, Guy Weymouth, Joseph Frelinghuysen, John Miller, Martin Schou, Stan Skinner, Gladys Smith. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nPer questo, il fenomeno dell\u2019aiuto ai prigionieri di guerra \u00e8 stato definito \u201cepopea\u201d. Una pagina di storia, piena di episodi drammatici e toccanti, comici e romantici: ci furono ex-prigionieri nascosti per mesi nelle grotte, nelle cantine, travestiti da donne, fatti passare per sordomuti e quelli che, dopo la liberazione, contrassero il matrimonio con le figlie dei loro benefattori. Non \u00e8 facile restare impassibili di fronte all\u2019avventura di <\/span><\/span>Denys Simmons<\/span><\/span><\/b>, raccontata nel documentario <\/span><\/span>1943 – A Kind of Holiday<\/i><\/span><\/span> di <\/span><\/span>Franco Taviani<\/span><\/span><\/b> o a quella di <\/span><\/span>William Pusey<\/span><\/span><\/b>, le cui figlie sono tornate in <\/span><\/span>Abruzzo<\/span><\/span><\/b>, a <\/span><\/span>Castelvecchio Subequo<\/span><\/span><\/b>, per spargere le ceneri del padre sulle montagne del <\/span><\/span>Sirente<\/span><\/span><\/b>, dove aveva vissuto \u201cil pi\u00f9 bel periodo della vita e incontrato l\u2019amore\u201d. Ma ci furono anche italiani imprigionati, condannati a morte, fucilati per aver dato loro da mangiare e ospitalit\u00e0. Una forma di resistenza, in cui le donne hanno rivestito un ruolo fondamentale. Valga, per tutte, la storia di <\/span><\/span>Iride Imperoli Colaprete<\/span><\/span><\/b>, la staffetta che accompagnava i fuggiaschi da <\/span><\/span>Sulmona<\/span><\/span><\/b> a <\/span><\/span>Roma<\/span><\/span><\/b>, catturata e imprigionata prima in via Tasso e poi a Civitaquana, con decine di uomini e donne sulmonesi. <\/span><\/span>Una sarta, <\/span><\/span>Annina Santomarrone<\/span><\/span><\/b>, di <\/span><\/span>Roio Piano<\/span><\/span><\/b>, processata per aver dato ospitalit\u00e0 agli alleati, deportata in Germania e morta in un lager, aveva detto: \u201cNon li ho aiutati perch\u00e9 erano inglesi, ma perch\u00e9 sono una cristiana e anche loro sono cristiani\u201d. Un comportamento, questo, evidenziato anche da un altro fatto tragico: la fucilazione di <\/span><\/span>Michele Del Greco<\/span><\/span><\/b>, pastore di <\/span><\/span>Anversa degli Abruzzi<\/span><\/span><\/b>, condannato a morte per aver dato da mangiare a numerosi ex-prigionieri, di passaggio. Dalla lettera alla moglie e dalla testimonianza del parroco, <\/span><\/span>don Vittorio D\u2019Orazio<\/span><\/span><\/b>, che lo aveva confessato prima della fucilazione, nel carcere di <\/span><\/span>Badia di Sulmona<\/span><\/span><\/b>, emerge la stessa motivazione: \u201cSa perch\u00e9 mi ritrovo in questa situazione? Perch\u00e9 ho fatto quello che mi avete insegnato: dar da mangiare agli affamati\u201d. Era stato arrestato il 22 novembre 1943, processato e condannato il 27 novembre, fucilato il 22 dicembre. Una figlia, <\/span><\/span>Raffaella Del Greco<\/span><\/span><\/b>, ne ha raccontato la storia nel libro <\/span><\/span>Quei lunghi trenta giorni<\/i><\/span><\/span> (Japadre, 2004).<\/span><\/span><\/span><\/p>\nRecentemente vari tentativi di ricerca storica hanno focalizzato questo aspetto della Resistenza abruzzese, alla luce del volume <\/span>E si divisero il pane che non c\u2019era<\/i><\/span> a cura di <\/span>Rosalba Borri<\/b><\/span>, <\/span>Maria Luisa Fabiilli<\/b><\/span> e <\/span>Mario Setta<\/b><\/span>, (Liceo Scientifico Fermi di Sulmona, 1995), con la relativa collana di memorialistica dei prigionieri di guerra. <\/span>Il 23 settembre 1999, nella visita ufficiale in Abruzzo, a <\/span>L\u2019Aquila<\/b><\/span>, il Presidente della Repubblica, <\/span>Carlo Azeglio Ciampi<\/b><\/span>, ricordando la sua permanenza a Scanno, durante la guerra, aveva detto: <\/span>\u00abSono stati ricordati i rapporti miei, antichi e recenti, con la terra d\u2019Abruzzo. Sono rapporti che lasciano un segno. Vissi qui alcuni mesi particolarmente intensi. Posso testimoniare di persona, per esserne stato beneficiario, di quello che fu l\u2019atteggiamento degli abruzzesi nei confronti di coloro che si trovavano in condizioni di bisogno, fossero essi prigionieri alleati, fossero essi ebrei, fossero ufficiali o soldati dell\u2019esercito italiano. Io qui passai alcuni mesi con alcuni amici, in particolare con un amico ebreo, un vecchio amico livornese. E un episodio, in particolare, mi \u00e8 rimasto impresso nella mente. Quando, camminando una sera per una piccola via di Scanno, da una finestra un\u2019anziana scannese mi fece un cenno, mi invit\u00f2 a salire nella sua casa e mi offr\u00ec un pezzo di pane e un pezzo di salame. Questo mi ricorda quel bellissimo libro che hanno scritto gli alunni e gli insegnanti di una scuola di Sulmona \u2013 e che io conservo gelosamente \u2013 il cui titolo, se ben ricordo, \u00e8 <\/span>E si divisero il pane che non c\u2019era<\/i><\/span>\u00bb.<\/span> <\/i><\/p>\nLa gentilezza e la solidariet\u00e0 degli abruzzesi, al di l\u00e0 della retorica o d\u2019un abusato clich\u00e9, emergono dalle innumerevoli testimonianze degli ex-prigionieri che hanno posto in rilievo l\u2019aiuto disinteressato, ricevuto dalla gente. <\/span>Jack Goody<\/b><\/span>, antropologo di fama mondiale, docente a <\/span>Cambridge<\/b><\/span>, allora fuggiasco sulle montagne della Valle del Sagittario, ha scritto: \u201cC\u2019era il pane, qualche volta era il pane di campagna fatto di farina e qualche altra era una specie di torta piatta di mais, con in mezzo il grasso di prosciutto\u201d (<\/span>Oltre i muri. La mia prigionia in Italia<\/i><\/span>, Roma 1997). In una conferenza a Teramo, nel 2002, Jack Goody ha ricordato il suo breve periodo di fuga sulle montagne abruzzesi: <\/span>\u00abNon ho passato molto tempo in Abruzzo, ma il tempo che vi ho passato \u00e8 stato molto intenso e mi ha segnato per sempre<\/span>\u00bb. Ma, forse, le parole letterariamente pi\u00f9 squisite e commoventi sono quelle di <\/span>Alba De C\u00e9spedes<\/b><\/span>, nascosta a <\/span>Torricella Peligna<\/b><\/span>, in attesa di oltrepassare la linea Gustav: <\/span>\u00abEntravamo nelle vostre case timidamente: un fuggiasco, un partigiano, \u00e8 un oggetto ingombrante, un carico di rischi e di compromissioni. Ma voi neppure accennavate a timore o prudenza: subito le vostre donne asciugavano i nostri panni al fuoco, ci avvolgevano nelle loro coperte, rammendavano le nostre calze logore, gettavano un\u2019altra manata di polenta nel paiolo. [\u2026] Del resto attorno al vostro fuoco gi\u00e0 parecchie persone sedevano e alcune stavano l\u00ec da molti giorni. Erano italiani, per lo pi\u00f9: ma non c\u2019era bisogno di passaporto per entrare in casa vostra, n\u00e9 valevano le leggi per la nazionalit\u00e0 e la razza. C\u2019erano inglesi, romeni, sloveni, polacchi, voi non intendevate il loro linguaggio ma ci\u00f2 non era necessario; che avessero bisogno di aiuto lo capivate lo stesso. Che cosa non vi dobbiamo, cara gente d\u2019Abruzzo? Ci cedevate i vostri letti migliori, le vesti, gratis, se non avevamo denaro<\/span>\u00bb<\/span>. (AA.VV., <\/span>
![\"il-sentiero-della-libert\u00e0-2013\"](\"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/il-sentiero-della-libert\u00e0-2013.jpg\")
<\/a><\/p>\n