![\"\"](\"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Mario-Setta.jpg\")
<\/a><\/p>\nDall’Abruzzo l’appello per la pace <\/b><\/span><\/span><\/p>\n col progetto di Immanuel Kant e l’esempio di Ottavio Colecchi<\/b><\/span><\/span><\/p>\n di<\/span> <\/b>Mario Setta *<\/b><\/span><\/p>\n Chi visita <\/span>Pescocostanzo<\/b><\/span>, uno dei pi\u00f9 bei paesi d\u2019Abruzzo, resta meravigliato nel vedere scritto sulla pagina aperta d\u2019un libro, all\u2019ingresso del paese nel monumento a <\/span>don<\/b><\/span> Ottavio Colecchi<\/b><\/span>, le parole in latino espresse da Kant: \u201c<\/span>Tu primus Me in Italiam introduxisti<\/i><\/span>\u201d (Tu per primo mi hai introdotto in Italia). <\/span>Come se il grande filosofo tedesco <\/span>Immanuel Kant<\/b><\/span> volesse esprimere gratitudine al traduttore e al divulgatore italiano delle sue opere. <\/span><\/p>\n Ottavio Colecchi<\/b><\/span> nasce a <\/span>Pescocostanzo<\/b><\/span> il 18 settembre 1773. Entra nell\u2019Ordine dei Domenicani, diventa insegnante di matematica e di filosofia. Nel 1817-18, in <\/span>Russia<\/b><\/span>, \u00e8 precettore dei figli dello zar. Impara il tedesco, soggiornando in Germania e leggendo le opere di <\/span>Kant<\/b><\/span>, nel testo originale. La sensibilit\u00e0 e la formazione culturale di <\/span>don Ottavio Colecchi<\/b><\/span> sono particolarmente vicine alla figura e al pensiero di Kant, che proprio verso la fine del secolo XVIII, trovano completa maturazione. <\/span><\/p>\n Nel 1781 era uscita la \u201c<\/span>Critica della Ragion pura<\/b><\/i><\/span>\u201d, l\u2019opera con la quale <\/span>Kant<\/b><\/span> intendeva sottoporre la ragione umana ad un processo, in cui se ne stabilivano i limiti, arrivando alla conclusione che la metafisica non pu\u00f2 essere considerata alla pari di una scienza, come la matematica e la fisica. E\u2019 solo un\u2019esigenza, un\u2019aspirazione che trover\u00e0 la legittimazione nella \u201c<\/span>Critica della Ragion Pratica<\/i><\/span>\u201d. Anche <\/span>don Colecchi<\/b><\/span> affronter\u00e0 il problema della metafisica, pubblicando un\u2019opera sull\u2019argomento. E come <\/span>Kant<\/b><\/span>, in ambiente protestante, dovette affrontare difficolt\u00e0 personali per conservare il suo impiego all\u2019Universit\u00e0 di Koenigsberg, don Colecchi, in ambiente cattolico, dovette subire dall\u2019istituzione ecclesiastica la punizione canonica della \u201csospensione a divinis\u201d. Moriva a <\/span>Napoli<\/b><\/span> il 23 agosto 1847. <\/span><\/p>\n Kant<\/b><\/span> si era ispirato a Newton e a Rousseau, tanto che sulla sua tomba sono scritte le stesse parole che concludono la \u201c<\/span>Critica della Ragion Pratica<\/i><\/span>\u201d: \u201cIl cielo stellato sopra di me, la legge morale in me\u201d. Ed \u00e8 innegabile che la storia del pensiero occidentale, dal \u2018700 ad oggi, sia segnata dal \u201ccriticismo kantiano\u201d. <\/span>Karl Popper<\/b><\/span> ritiene che la vita di <\/span>Kant<\/b><\/span> sia una \u201cemancipazione attraverso la conoscenza\u201d. Sforzo che Kant propone a tutti, anche se spesso gli uomini preferiscono restare in stato di minorit\u00e0: \u00abMolti uomini – scrive nella famosa risposta all\u2019interrogativo: \u201cChe cos\u2019\u00e8 l\u2019illuminismo?\u201d – rimangono volentieri minorenni per l\u2019intera vita; per questo riesce tanto facile agli altri ergersi a loro tutori. E\u2019 tanto comodo essere minorenni! [\u2026] Solo pochi sono riusciti, con l\u2019educazione del proprio spirito, a liberarsi dalla minorit\u00e0 e a camminare con passo sicuro.\u00bb <\/span><\/p>\n Ralf Dahrendorf<\/b><\/span>, uno dei maggiori osservatori critici della societ\u00e0 moderna, ritiene che il progetto politico di <\/span>Kant<\/b><\/span> sia ancora di grande attualit\u00e0. In particolare, Dahrendorf si riferisce ad uno scritto del 1784, dal titolo \u201c<\/span>Idea per una storia universale dal punto di vista cosmopolitico<\/i><\/span>\u201d, in cui il filosofo tedesco, prima ancora dell\u2019opuscolo \u201c<\/span>Per la pace perpetua<\/i><\/span>\u201d, pubblicato nel 1795, espone le sue idee sul cosmopolitismo. \u201cPer chi come me \u2013 scrive <\/span>Dahrendorf<\/b><\/span> \u2013 segue Kant e Popper piuttosto che Hegel o Marx, n\u00e9 l\u2019utopia di una qualsivoglia Arcadia n\u00e9 l\u2019incubo dell\u2019autodistruzione dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 un\u2019utile guida del nostro agire\u201d. <\/span><\/p>\n Al di l\u00e0, quindi, delle utopie ottimistiche (Platone, Moro, Marx) o pessimistiche (Orwell, Huxley), si potrebbe cercare, realisticamente, di raggiungere qualche obiettivo positivo per il benessere dell\u2019umanit\u00e0. Obiettivo che, secondo Kant, deve consistere, innanzitutto, nella costruzione di una societ\u00e0 cosmopolitica, fondata su una <\/span>Costituzione universale. <\/b><\/span>Mai, come in questo periodo di grave crisi socio-economico-politica, sembra cos\u00ec impellente e improcrastinabile il bisogno di una Costituzione universale. La terra \u00e8 diventata finalmente la \u201ccasa comune\u201d, ma la globalizzazione non pu\u00f2 ridursi alla compravendita di uomini e di merci. <\/span><\/p>\n E\u2019 urgente che i \u201cpotenti\u201d, le grandi istituzioni e le menti pi\u00f9 eccelse a livello mondiale si ritrovino uniti per realizzare il Progetto che <\/span>Kant<\/b><\/span> prefigura come \u201cconsolante prospettiva per il futuro\u2026 in cui il genere umano si sollevi proprio a quello stato in cui tutti i germi che la natura ha posto in esso siano pienamente sviluppati e la sua destinazione qui sulla Terra possa essere soddisfatta.\u201d Progetto che ha avuto alcuni tentativi di realizzazione come la <\/span>Societ\u00e0 delle Nazioni<\/i><\/span>,\u00a0la prima\u00a0<\/span>organizzazione intergovernativa<\/i><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/b><\/i><\/span>avente come scopo quello di accrescere il benessere e la qualit\u00e0 della vita degli esseri umani. Il suo principale impegno era quello di prevenire le guerre, sia attraverso la gestione\u00a0diplomatica dei conflitti sia attraverso il controllo degli armamenti.<\/span><\/p>\n