{"id":22173,"date":"2022-04-23T15:07:08","date_gmt":"2022-04-23T15:07:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=22173"},"modified":"2022-04-23T15:07:08","modified_gmt":"2022-04-23T15:07:08","slug":"una-cultura-senza-civilta-pierfranco-bruni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=22173","title":{"rendered":"Una cultura senza civilt\u00e0 Pierfranco Bruni"},"content":{"rendered":"

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Le lingue meridionali sono un raggruppamento di dialetti e formano una sola lingua con diverse forme di parlare e parlanti? Le lingue o i dialetti o la lingua con le parlate di regge soltanto all’interno di una antropologia legata strettamente al luogo. Parola e luogo nel Sud sono il vero mosaico i cui tasselli sono divergenti e convergenti. Il dialetto pu\u00f2 essere, in una cultura oltre le masse, risaliente? Ormai in modo sbilenco ci vogliono far credere che si \u00e8 entrati in una antropologia del risalenti, termine di una leggerezza che pi\u00f9 che leggere diventa vuota di idee e di pensiero. Comunque!<\/p>\n

Amalgamare le parole intorno ad una lingua \u00e8 impossibile. Ci sarebbero deformazioni e tagli, suoni e ritmi, captazioni e deformazioni di geografie in contraddizione tra luogo e linguaggio. Le geografie servono non solo a localizzare ma anche a registrare la bussola di un vocabolario in cui non si custodiscono lemmi e parole ma storie, identit\u00e0 ed eredit\u00e0 del linguaggio stesso. Ma la tecnologia \u00e8 la pi\u00f9 condizionante omologazione di una societ\u00e0 senza eredit\u00e0 e spiritualit\u00e0.<\/div>\n

Ci\u00f2 che una volta i linguisti definivano \u00abceppi\u00bb oggi non sono pi\u00f9 tali. Le contaminazioni hanno invaso cos\u00ec tanto le lingue che gli stessi incavi linguistici sono diventati preistoriche. I primitivismi sono bibliografia. Bisogna fare i conti con una lingua che si \u00e8 totalmente modificata e i dialetti sono diventati e considerati frammentazioni senza senso nelle societ\u00e0 che abitiamo. Ha ancora senso un dialetto nelle lingue delle multimedialit\u00e0? Assolutamente no. Siamo dentro precariet\u00e0 e la mediocrit\u00e0. Tutto \u00e8 mediocre. La modernit\u00e0 \u00e8 espressione di mediocrit\u00e0.<\/div>\n
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\u00c8 come se non volessimo prendere coscienza che le societ\u00e0 \u00e8 totalmente mutata rispetto al 1989 ed \u00e8 mutata ancora rispetto al 2001 ed \u00e8 ancora cambiata rispetto al vocabolario che va dalla pandemia al dilemma russo – ucraino. Non abitiamo nel tempo della lentezza come nella temperie di passaggio tra realt\u00e0 contadina e mondo industriale. \u00c8 preistoria tutto. Abitiamo una storia senza conoscenza e un sapere senza identit\u00e0.<\/div>\n
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Anche il dialetto \u00e8 preistoria. Consegniamolo alla memoria se si vuole essere dentro la contemporaneit\u00e0 senza perdere i legami con una tradizione che scompare nel sostituire l’immediato oltre il presente. Siamo entrati in un processo inevitabile che nasce dall’identitario ma verso la costruzione di nuove identit\u00e0 non solo etiche ma linguistiche. D’altronde perch\u00e9 si dovrebbe restare legati a concetti o parole che le nuove generazioni ignorano e perch\u00e9 non dovremmo noi consolidarci ad un presente attuale che domina i linguaggi di un sapere nuovo e diverse.<\/div>\n
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Perch\u00e9 il passato era mogio del presente? Ma no. Il Sud \u00e8\u00a0 la raccolta di diversi Sud. Siamo radicati a retaggi che non fanno pi\u00f9 parte del nostro tempo e del nostro essere. Perch\u00e9 non \u00e8 vero che l’essere stato \u00e8 ci\u00f2 che siamo. \u00c8 una finzioni ad uso e strumento di una tradizione che vuole avere continuit\u00e0 e che tale non ha e che tale non \u00e8. Il Sud non \u00e8 pi\u00f9 la raccolta di episodi di diversi Sud. \u00c8 un territorio\u00a0 una lingua, un luogo in cui si intrecciano costumi.<\/div>\n
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Pensare di avere nostalgie \u00e8 anacronistico. Le nostalgie sono macerie che diventano cimitero. Viviamo il tempo che ci tocca vivere senza perdere il senso della memoria senza per\u00f2 fare della memoria un feticcio. Oggi va di modo il termine \u00abrisilienza\u00bb. Un concetto conformismo ma fi un barlume spacca sabbia. E tutti lo usano. Dalle istituzioni alla classe docenti ai ragazzi senza esperienza. Il vocabolario della \u00abclasse dominante\u00bb impone le proprie parole come qualche hanno fa era di moda il \u00abnon ci sto\u00bb oppure il \u00abresistere\u00bb.<\/div>\n
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Il fatto \u00e8 molto pi\u00f9 complesso. L’Europa ormai non ha pi\u00f9 una sua identit\u00e0 culturale precisa, non una sua storia. \u00c8 tutto \u00e8 diventato omologante e conformista. L’Italia non ha una politica culturale da decenni ed ha una mediocre scuola tranne qualche impennata di singoli docenti o singoli istituti scolastici. Le universit\u00e0 sono in caduta libera. Non c’\u00e8 una vera grande cultura perch\u00e9 mancano gli studiosi liberi, i docenti liberi, i pensatori veri tranne qualche eccezione. Tecnocrazia e burocrazia dominano.<\/div>\n
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I linguaggi sono ormai quelli delle \u00abApp\u00bb. Ma possono ancora sussistere i dialetti? Dai, non giochiamo pi\u00f9 con questi salti campane, come si diceva una volta. Abitiamo un tempo altro e in questo tempo il dialetto non ha pi\u00f9 spazio. Dobbiamo cercare di educarci al linguaggio delle oltre e altre \u00abApp\u00bb perch\u00e9 altrimenti il giorno dopo diventiamo archeologici. Cos\u00ec \u00e8 anche se ci pare o se non ci pare. Apriamo degli armadi e depositiamoci tutto ci\u00f2 che non ha pi\u00f9 senso compresi i termini che sembravano potessero durare o avere un senso.<\/div>\n
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Un tempo \u00e8 cambiato. E non bisogna seguirlo pi\u00f9 e tanto meno o tanto pi\u00f9 rimpiangendo. Comprese quelle lingue che consideravamo dialetti di un popolo. I popoli non esistono pi\u00f9 Esistono le civilt\u00e0. Ma che brutto omologante consociativismo il termine \u00abrisiliente\u00bb. Un kitsch del linguaggio. Ma come si fa a non capirlo?<\/div>\n
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Troppo angloamericamismo ci ha deviati. Le lingue meridionali? Il Sud \u00e8 soltanto uno spazio di un giustificazionsmo da vecchia Cassa del mezzogiorno. Esistono diversit\u00e0 di luoghi, territori e politiche oltre che di uomini, di idee, di realt\u00e0. Taranto \u00e8 un luogo ma \u00e8 fatta anche di uomini. Cosenza altrettanto. Sondrio anche. Varese lo stesso. Smettiamola con la miseria e la nobilt\u00e0. Siamo diventati senza quella cultura che consideravamo identitaria, anche se noi siamo figli identitari in destino di appartenenza, e siamo diventati delle \u00abApp\u00bb resilienti. Ovvero il linguaggio senza il \u00abcodice\u00bb della bellezza potrebbe salvarci. I dialetti? Pensate gente, pensate popoli. Pensiamo noi uomini delle carlinghe… Dobbiamo essere risalienti altrimenti non siamo di moda. Ma fermiamoci davanti ad uno specchio e oltre a specchiarsi cerchiamo di ascoltarci. Ma i popoli che non riescono a diventare civilt\u00e0 saranno risalienti? E chi lo decide? Le classi dominanti? Siamo dominati dal brutto, dalla mancanza di eleganza e dalla supponenza. Insomma. Dalle App alla bruttezza omologante del termine risaliente.<\/div>\n
Una cultura senza civilt\u00e0.<\/div>\n
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Tutte l\u2019opinioni versati nel sito, correspondono solo a chi la manifesta. Non e necessariamente l\u2019opinione della Direzione.<\/em><\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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