{"id":2248,"date":"2017-09-09T09:38:20","date_gmt":"2017-09-09T09:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=2248"},"modified":"2017-09-09T09:38:20","modified_gmt":"2017-09-09T09:38:20","slug":"torniamo-a-bomba-chieti-di-mario-setta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=2248","title":{"rendered":"TORNIAMO A BOMBA (Chieti) … – di Mario Setta"},"content":{"rendered":"

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L\u2019Aquila, 9 settembre 2017<\/span><\/span><\/p>\n

Si \u00e8 svolto ieri a Chieti un convegno su Silvio Spaventa <\/i><\/span><\/span>(Bomba, 12 maggio 1822 \u2013 Roma, 20 giugno 1893)<\/i><\/span><\/span>, al quale hanno partecipato il Ministro dell\u2019Economia e Finanze Pier Carlo Padoan, il Vice Presidente del Consiglio Superiore della Magistratura Giovanni Legnini, il Presidente della Regione Luciano D\u2019Alfonso ed altre personalit\u00e0 e studiosi. Il convegno sulla figura di Silvio Spaventa, che fu Senatore e Ministro del Regno d\u2019Italia, mi ha richiamato una recente corrispondenza che ho avuto con Mario Setta, nella quale tra l\u2019altro lo storico mi parlava dei fratelli Spaventa, ma in particolare di Bertrando <\/i><\/span><\/span>(Bomba, 26 giugno 1817 \u2013 Napoli, 20 febbraio 1883)<\/i><\/span><\/span>, filosofo, figura di primo piano nel panorama culturale italiano. L\u2019eredit\u00e0 culturale dei fratelli Spaventa, annota Setta, passer\u00e0 al nipote Benedetto Croce <\/i><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>Pescasseroli, 25 febbraio 1866 \u2013 Napoli 20 novembre 1952<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span>, che dopo aver perso il padre, la madre e la sorella a Casamicciola, sotto le macerie del terremoto che devast\u00f2 l\u2019isola d\u2019Ischia il 28 luglio 1883 venne affidato alla tutela degli zii Silvio e Bertrando. Con l\u2019autorizzazione dell\u2019autore mi piace condividere questa spigolatura di Mario Setta, partendo da un\u2019espressione diventata d\u2019uso comune: Torniamo a Bomba! (goffredo palmerini)<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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TORNIAMO A BOMBA\u2026<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

di <\/span><\/span>Mario Setta<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cTorniamo a Bomba\u201d \u00e8 un\u2019espressione divenuta luogo comune, per riprendere il discorso lasciato interrotto. Pare sia stata pronunciata da Silvio Spaventa, durante un suo intervento in Parlamento. C\u2019\u00e8, anche, chi sostiene che esistesse gi\u00e0 nel medioevo al gioco del nascondino. Ma \u201ctornare a Bomba\u201d \u00e8 soprattutto un impegno a ricordare il passato, a riesaminare tempi e uomini che hanno segnato nel bene e nel male la storia. Bomba \u00e8 un piccolo paese in provincia di Chieti che ha dato i natali a due grandi personalit\u00e0 della filosofia e della politica: <\/span><\/span>Bertrando<\/b><\/span><\/span> e <\/span><\/span>Silvio Spaventa<\/b><\/span><\/span>. Grandi artefici del risorgimento italiano. Uomini che hanno sofferto persecuzione e prigionia, per affermare le loro idee di libert\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

In un tempo in cui abruzzesi come i <\/span><\/span>fratelli Spaventa<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>Ottavio Colecchi, Leopoldo Dorrucci, Panfilo Serafini, Angelo Camillo De Meis<\/b><\/span><\/span> si ritrovano a combattere battaglie culturali e politiche a fianco di <\/span><\/span>Luigi Settembrini, Pasquale Galluppi, Francesco De Sanctis<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>i fratelli Poerio, Antonio Ranieri<\/b><\/span><\/span> amico di Leopardi, e tanti altri amici, costretti a subire ogni vessazione dai poteri politici ed ecclesiastici. <\/span><\/span>Angelo Camillo De Meis<\/b><\/span><\/span>, \u201cfilantropo generoso e sprezzantissimo del denaro\u201d, chiamato \u201cl\u2019angelo dell\u2019emigrazione\u201d, aiutava quelli che chiamava \u201cpoveri esuli, che vivono giorno per giorno e se arrivano a campar oggi, non sanno sempre come si far\u00e0 a campar domani\u201d. \u201cSenza una rivoluzione ideale, sar\u00e0 impossibile una rivoluzione politica\u201d scriveva <\/span><\/span>Bertrando Spaventa<\/b><\/span><\/span>, fratello maggiore di Silvio. <\/span><\/span><\/p>\n

Bertrando, abbandonato il sacerdozio, si occuper\u00e0 di filosofia, apportando in Italia il pensiero filosofico di Hegel, soprattutto in riferimento allo Stato. In polemica con la rivista \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d dei gesuiti, che aveva tacciato <\/span><\/span>Cesare Beccaria <\/b><\/span><\/span>come \u201cuomo d\u2019una superficialit\u00e0 burbanzosa\u201d, <\/span><\/span>Bertrando Spaventa<\/b><\/span><\/span> li accusa di misconoscere che altri gesuiti delle origini della Compagnia (Lainez e Bellarmino) avessero sostenuto come il vero sovrano fosse il popolo e tale sovranit\u00e0 popolare un diritto inalienabile. Non solo. Ma Bertrando denuncia apertamente come la mentalit\u00e0 servile degli italiani, causa principale del male nazionale, dipendesse dal predominio della chiesa cattolica e del suo potere temporale. Per rigenerare la purezza del sentimento religioso sarebbe stato necessario che lo Stato riconoscesse la libert\u00e0 dei vari culti e la netta separazione tra spirituale e temporale. <\/span><\/span><\/p>\n

Problema, affrontato anche da <\/span><\/span>Panfilo Serafini<\/b><\/span><\/span>, coetaneo di Bertrando, nel libro \u201c<\/span><\/span>Sulla caduta della teocrazia romana<\/i><\/span><\/span>\u201d, definita \u201copera infernale\u201d nella sentenza del 21 marzo 1854 che lo condannava \u201ca venti anni di ferri\u201d. <\/span><\/span>Gioberti<\/b><\/span><\/span>, che aveva proposto un ritorno al primato del pontefice con la teorizzazione del neo-guelfismo, veniva criticato aspramente da Bertrando, che scrivendo al fratello Silvio, dice: \u201cNon mi \u00e8 mai piaciuto, ma ora mi sembra un fanfarone\u2026 Una chiacchiera perpetua, un dommatismo perpetuo, una fantasticheria perpetua. Povero paese nostro!\u201d <\/span><\/span><\/p>\n

Sia Bertrando che Silvio, fautori dell\u2019unit\u00e0 italiana, parteciperanno attivamente alla costruzione della nazione, anche se i risultati saranno piuttosto deludenti. Ma le idee sulle quali fondano il loro operato sono chiarissime: \u201cNoi italiani abbiamo bisogno di libert\u00e0 interiore, morale, religiosa, scientifica, filosofica, per poter essere liberi politicamente, esteriormente, all\u2019aria aperta\u2026\u201d. L\u2019eredit\u00e0 culturale passer\u00e0 a <\/span><\/span>Benedetto Croce<\/b><\/span><\/span>, nipote dei fratelli Spaventa, salvatosi miracolosamente nel terremoto di <\/span><\/span>Casamicciola<\/b><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

La cura delle opere filosofiche di Bertrando venne affidata da Silvio a <\/span><\/span>Donato Jaia<\/b><\/span><\/span> e da questi all\u2019allievo <\/span><\/span>Giovanni Gentile<\/b><\/span><\/span>. Sia Croce che Gentile rappresenteranno, dialetticamente, la linea di continuit\u00e0 d\u2019un liberalismo culturale e politico che doveva essere \u201cuna conquista delle coscienze di tutti i cittadini\u201d (Fernanda Gallo, \u201c<\/span><\/span>Dalla patria allo Stato<\/i><\/span><\/span>\u201d, Laterza 2012). I cittadini del piccolo paese si fregiarono d\u2019aver dato i natali ai due fratelli, ma misconobbero <\/span><\/span>Bertrando<\/b><\/span><\/span> come \u201canima dannata\u201d, perch\u00e9 aveva abbandonato il sacerdozio. In paese, la memoria di <\/span><\/span>Silvio<\/b><\/span><\/span> fu molto pi\u00f9 celebrata di quella di Bertrando perch\u00e9 \u201cera naturale essere fiero di un illustre statista, ma pi\u00f9 arduo appropriarsi i meriti di un filosofo e superare la circostanza che egli fosse un sacerdote che aveva lasciato l\u2019abito\u201d (Elena Croce). <\/span><\/span><\/p>\n

Bertrando<\/b><\/span><\/span> e <\/span><\/span>Silvio Spaventa<\/b><\/span><\/span> non tornarono a Bomba. Ma, oggi, in quest\u2019Italia post-fascista, post-democristiana, post-berlusconiana, nel vuoto politico, nel disastro economico e nella catastrofe del concetto di libert\u00e0, tornare a quei princ\u00ecpi e all\u2019esempio di quegli uomini \u00e8 un fondamentale obbligo morale.<\/span><\/span><\/p>\n

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