{"id":2551,"date":"2017-10-29T22:21:09","date_gmt":"2017-10-29T22:21:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=2551"},"modified":"2017-10-29T22:21:09","modified_gmt":"2017-10-29T22:21:09","slug":"31-ottobre-500-anni-fa-la-riforma-di-martin-lutero-di-mario-setta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=2551","title":{"rendered":"31 OTTOBRE, 500 ANNI FA: LA RIFORMA DI MARTIN LUTERO – di Mario Setta"},"content":{"rendered":"

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31 OTTOBRE, 500 ANNI FA: LA RIFORMA DI MARTIN LUTERO <\/b><\/p>\n

Dal travaglio interiore di Martin Lutero su Martin Lutero <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> \u00e8 uscita, tutta in armi, la protesta del 31 ottobre<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lucien Febvre<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il 31 ottobre di quest\u2019anno, 2017, ricorre il quinto centenario della rivolta in Germania di Martin Lutero<\/b> con la pubblicazione delle 95 tesi, nella cappella del castello di Wittenberg<\/b>. Una \u201criforma\u201d che parte da motivazioni di ordine strettamente economico-pastorale (la vendita delle indulgenze) e sfocia nella critica all\u2019apparato teologico (ideologico) della struttura ecclesiastica. Sar\u00e0 il Concilio di Trento<\/b> a riaffermare le posizioni dogmatiche del cattolicesimo con una violenza verbale da spavento (\u2026anathema sit<\/i>) e con conseguenze fisiche da condanna a morte.<\/p>\n

Nei confronti della Riforma Luterana, papa Francesco<\/b> ha cercato di dare spazio al dialogo. Il problema ecumenico dell\u2019Unit\u00e0 delle chiese cristiane resta fondamentale, perch\u00e9 i cristiani siano \u201csale della terra\u201d (Mt. 5.13) e \u201cluce del mondo\u201d (Mt. 4.16). Incontrando in Vaticano la comunit\u00e0 luterana, riunitasi a Lund<\/b> in Svezia, il 31 ottobre 2016, papa Francesco ha detto: \u201cAbbiamo la possibilit\u00e0 di riparare ad un momento cruciale della nostra storia, superando controversie e malintesi che spesso ci hanno impedito di comprenderci gli uni e gli altri\u201d.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un\u2019evidente stranezza nel percorso storico del Cristianesimo, in cui \u00e8 stata privilegiata ed egemonizzata la virt\u00f9 della \u201cFede\u201d, ridotta spesso ad enunciati da \u201cCredo\u201d (\u201cFides quae creditur\u201d), a scapito delle altre due virt\u00f9 cardinali, la Speranza e la Carit\u00e0. C\u2019\u00e8 stata una lotta fratricida, con migliaia di morti, in nome della \u201cfede\u201d, dimenticando che il fondamento del Cristianesimo \u00e8 l\u2019Amore. Il messaggio di Cristo si basa su un solo comandamento: \u201cAmatevi gli uni e gli altri\u201d (Gv.13.34) e non sulle diatribe circa il valore e l\u2019importanza dei sacramenti o su altre controversie di lana caprina.<\/p>\n

Negli ultimi tempi, l\u2019esigenza del rinnovamento \u00e8 emersa in modo indiscutibile, iniziata con Giovanni XXIII<\/b> che usava la parola \u201caggiornamento\u201d, anche se il termine pi\u00f9 usato sotto il profilo biblico \u00e8 e resta \u201cmet\u00e0noia<\/i>\u201d, parola greca che significa cambiamento di mentalit\u00e0. Oggi, con papa Francesco<\/b> soffia un vento di innovazione, un profondo spirito che si attua prevalentemente sul piano pastorale (comportamentale): fraternit\u00e0, accoglienza, comprensione, perdono. Ne \u00e8 testimonianza la prima esortazione apostolica intitolata \u201cEvangelii Gaudium<\/i>\u201d. L\u2019accentuazione dell\u2019idea di \u201cChiesa dei poveri\u201d e della scelta concreta di essere dalla parte dei poveri \u00e8 certamente un fatto di importanza storica nella vita della Chiesa.<\/p>\n

Certe frasi-slogan sono diventate linee programmatiche: chiesa in uscita, chiesa dalle porte aperte, chiesa casa aperta del Padre, ecc. Nei primi secoli del Cristianesimo, la fede non si basava sul \u201cproselitismo\u201d, cio\u00e8 sulla capacit\u00e0 di aggregare, di predicare, di diffondere la parola, ma sull\u2019esempio di vita che davano i cristiani. Ecco la descrizione che ne fanno gli Atti degli Apostoli: \u201cTutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; chi aveva propriet\u00e0 e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti\u2026 il Signore ogni giorno aggiungeva alla comunit\u00e0 quelli che erano salvati\u201d (2,44ss).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il tema della fede apre una delle pagine pi\u00f9 tristi e sconvolgenti della storia della chiesa. Non per nulla la rivoluzione di Lutero assunse come principio teologico il motto \u201c<\/span><\/span>sola fides<\/i><\/span><\/span>\u201d. Purtroppo la codificazione in formule dogmatiche o in posizioni ideologiche categoriche ha dato campo libero al Potere politico di usare la religione (fede) come \u201c<\/span><\/span>instrumentum regni<\/i><\/span><\/span>\u201d. Infatti dal primo concilio ufficiale, quello di <\/span><\/span>Nicea<\/b><\/span><\/span>, nel 325 dopo Cristo, la religione cristiana diventa religione dell\u2019imperatore <\/span><\/span>Costantino<\/b><\/span><\/span>. Nasce l\u2019epoca costantiniana, durata fino al <\/span><\/span>Concilio Vaticano Secondo<\/b><\/span><\/span> (1962-1965). Tutti i concili sono stati controllati dal potere politico: la fede a servizio dei governanti del momento.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cristo non ha fondato una chiesa-istituzione, ma una comunit\u00e0 umana d\u2019amore e di pace. Solo se si aboliranno le formulazioni dogmatiche e l\u2019idea che la salvezza derivi dai sacramenti, il Cristianesimo potr\u00e0 rivolgersi a tutta l\u2019umanit\u00e0 e diventarne \u201ccasa comune, umana famiglia\u201d. Le chiese, oggi, giocano la loro sopravvivenza, confrontandosi col mondo al futuro, con una umanit\u00e0 che va verso la planetizzazione.<\/p>\n

Fortunatamente, una serie di posizioni in contrasto con i dogmatismi, soprattutto col dogma del peccato originale, sembra ora montare come un terremoto ideologico. Kant riteneva \u201csconveniente\u201d l\u2019idea che il male ci venga per eredit\u00e0 dai nostri progenitori. Anzi col gesto di Eva nasce la filosofia, l\u2019amore del sapere. \u00c8 stato Erich Fromm<\/b> a dire: \u201cl\u2019atto di disobbedienza di Eva \u00e8 l\u2019inizio della storia umana, perch\u00e9 \u00e8 l\u2019inizio della libert\u00e0 umana\u201d.<\/p>\n

Sono numerose le interpretazioni di vari autori e teologi che lo ritengono: \u201cinsulto alla vita\u201d (Mancuso), \u201cdottrina di cui dobbiamo assolutamente liberarci\u201d (Delumeau), \u201cqualcosa di perverso\u201d (Maggi) \u201cdottrina inesistente nel Vecchio Testamento\u201d (Haag), \u201cdisobbedienza mai esistita\u201d (Castillo), \u201cdottrina devastante\u201d (Fox), \u201cpriva di fondamento l\u2019accusa di un\u2019offesa a Dio\u201d (Valerio). L\u2019elenco potrebbe proseguire citando i volumi che, negli ultimi tempi, sono stati pubblicati sul problema (Domiciano Fernandez, Andr\u00e9-Marie Dubarle, Luciano Cova, ecc.). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alla base del peccato originale c\u2019\u00e8 una concezione pessimistica dell\u2019Uomo. Una concezione antievangelica, anticristiana, disumana, che permea da sempre la weltanschauung <\/i>dell\u2019uomo e del mondo. Si \u00e8 quindi creato un Cristianesimo imprigionato nelle strutture ecclesiastiche (le varie denominazioni cristiane) che offrono ai loro fedeli grazia e salvezza, tradendo il messaggio universale di Cristo. Cristo si \u00e8 rivolto agli uomini. Tutti, non ad alcuni soltanto. Il superamento dello scoglio del peccato originale minerebbe certamente la concezione teologica della storia della salvezza, ma ridarebbe alla missione di Cristo il suo valore profondo e autentico: l\u2019esemplarit\u00e0 umana. Cristo non \u00e8 venuto per redimere da una colpa mai esistita, ma per elevare la natura umana al suo grado pi\u00f9 alto. Cristo, modello universale di HOMO: \u201cHomo Homini Deus\u201d.<\/p>\n

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Mario Setta <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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