{"id":32008,"date":"2023-01-19T15:49:28","date_gmt":"2023-01-19T15:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=32008"},"modified":"2023-01-19T15:49:28","modified_gmt":"2023-01-19T15:49:28","slug":"lidentita-nazionale-del-manzoni-si-apre-al-novecento-con-il-risorgimento-di-pierfranco-bruni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=32008","title":{"rendered":"L’identit\u00e0 nazionale del Manzoni si apre al Novecento con il Risorgimento\u00a0di Pierfranco Bruni\u00a0"},"content":{"rendered":"

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L’identit\u00e0 nazionale del Manzoni si apre al Novecento con il Risorgimento<\/div>\n
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Pierfranco Bruni<\/div>\n
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Le lingue possono anche sopravviverci ma le identit\u00e0 restano e segnano il percorso dei popoli e delle civilt\u00e0. Tra i popoli e le civilt\u00e0 ci sono i radicamenti che sottolineano le esistenze passate come ebbe a dire Alessandro Manzoni. Le lingue, la lingua sono le Patrie dei popoli. I popoli vivono di una storia che se non diventa identit\u00e0 resta cronaca. Le lingue dei \u00abPromessi sposi\u00bb sono porti di un’Italia pre unitaria che prepara quella Identit\u00e0 nata nelle appartenenze.<\/div>\n
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\u00abL\u2019istituzioni, l\u2019usanze, l\u2019opinioni che hanno regnato lungo tempo in una o pi\u00f9 societ\u00e0, lasciano ordinariamente nelle lingue, delle tracce della loro esistenza passata, e ci sopravvivono con un senso acquistato per mezzo dell\u2019uso, e reso indipendente dalla loro origine: la stessa risposta che si darebbe a chi venisse a dire: o rimettete in onore l\u2019astrologia, o bandite dal linguaggio i vocaboli: influsso, ascendente, disastro, e altri derivati dalla stessa fonte (Alessandro Manzoni).<\/div>\n
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Il senso di appartenenza \u00e8 parte integrante di una \u00abetica\u00bb\u00a0 dell’identit\u00e0. Quando si pone al centro di una discussione il concetto di identit\u00e0 nazionale si entra, sul piano fenomenologico, in una \u00abidea\u00bb di appartenenza e, quindi, di radicamento in una memoria storica che \u00e8 espressione di memoria e di radici in una sintesi antropologica e tout court culturale. La cultura di una Nazione \u00e8 una geografia non solo \u00abfisica\u00bba spirituale. \u00c8 l’identit\u00e0 di Patria.<\/div>\n
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Un dato fondante per definire anche la dimensione di una civilt\u00e0. La quale ha come riferimento la lingua, ma anche quel tessuto umano che \u00e8 dentro il vissuto dei popoli. Elementi, questi, che formano il sostrato di un Essere, appunto, nella Storia. Aspetti che sono stati e restano fondanti nel pensiero post conversione di Alessandro Manzoni. L’identit\u00e0 nazionale che ha tracciato Manzoni \u00e8 nel suo rapporto con il Risorgimento e con con quella temperie definita Romanticismo. In Manzoni il Risorgimento \u00e8 epoca del Romanticismo che supera quella valenza illuminista per farsi nuovo rinascimento.<\/div>\n
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In Manzoni la Ragione non pu\u00f2 reggersi senza la Fede intesa come valore a priori, ma soprattutto come \u00abrealt\u00e0\u00bb spirituale. Gli \u00abInni sacri\u00bb sono, sostanzialmente, il post Illuminismo e perci\u00f2 costituisco l’oltre della Ragione pura o della Ragione intesa come prassi. \u00c8 qui che si recupera il dato fenomenologico della Tradizione. Il sacro raccontato o recitato come senso dell \u00abInno\u00bb\u00a0 \u00e8, chiaramente, non una chiave di lettura, ma \u00e8 una affermazione di passato in coerenza continuit\u00e0.<\/div>\n
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La storia resta una contestualit\u00e0 come nei \u00abPromessi sposi\u00bb, ma \u00e8 la rivelazione o meglio la redenzione che prende il sopravvento in un processo spiritualmente identitario oltre qualsiasi interpretazione di \u00abcategoria\u00bb.\u00a0 Perch\u00e9 in ogni suo scritto la letteratura campeggia, ma \u00e8 la visione ontologica che primeggia. Anche nelle tragedie il tragico \u00e8 una antropologia metafisica che si innerva sia nel narrato che nella fisionomia dei personaggi che sono il centro della sua opera complessiva. Il tragico tra il male e il bene in una \u00abgrammatica\u00bb in cui le chiose fondamenti sono aggrappate alla tradizione che trova nella espressione identitaria il punto centrale della sua poetica – filosofia.<\/div>\n
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I suoi scritti filosofici definiscono proprio ci\u00f2, come \u00e8 ben dichiarato in quel manifesto tra il bene e il male che sono l’intreccio forte della \u00abColonna infame\u00bb. Senza il tessuto spirituale antropologico non avrebbe senso una identit\u00e0 dentro l’appartenenza tra lingua Nazione e costruzione dell’opera attraverso il destino e la profezia dei personaggi. La provvidenza \u00e8 un dato religioso che Manzoni inserisce nei suoi scritti, i quali sono, appunto, il manifesto tangibile di un andare oltre la sua stessa formazione illuminista che viene scardinata dal sentimento come valore spirituale dell’uomo che vive nel sacro non nella Ragione, ma nella ragione d’essere.<\/div>\n
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La ragion d’essere e non l’essere della ragione. Non vince il male ma il bene che \u00e8 lo specchio riflesso nella Provvidenza. \u00abLa ragione e il torto non si dividon mai con un taglio cos\u00ec netto, che ogni parte abbia soltanto dell’una o dell’altro\u00bb (Alessandro Manzoni). Tra il torto e la ragione regnano proprio il male e il bene. Infatti, Manzoni. Ed \u00e8 qui che il legame tra lingua, identit\u00e0, radicamento passano in quel Risorgimento che ha fatto di Manzoni il protagonista del superamento dalla Ragione – prassi all’Essere – spiritualit\u00e0. Un traghettatore anche dell’epoca risorgimentale all’et\u00e0 dei Novecenti lunghi. Ed \u00e8 cos\u00ec infatti che l’identit\u00e0 nazionale del Manzoni si apre al Novecento con il Risorgimento.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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