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PER UNA DEMOCRAZIA DEI VALORI<\/b><\/p>\n
Una riflessione sempre…attuale<\/b><\/p>\n
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di\u00a0Giuseppe Lalli<\/b><\/p>\n
L\u2019AQUILA – In uno scritto del 1986 l’allora cardinale Joseph Ratzinger, alla domanda \u201cChe cosa minaccia oggi la democrazia?<\/i>\u201d rispondeva, con profetica lucidit\u00e0: \u201cC’\u00e8 innanzitutto la incapacit\u00e0 di fare amicizia con l’imperfezione delle cose umane: il desiderio di assoluto nella storia \u00e8 il nemico del bene che \u00e8 nella storia\u201d. Il professor Ratzinger intendeva mettere in guardia rispetto alla tendenza a quell’utopia secondo la quale il passato sarebbe da considerare \u201cuna storia di non libert\u00e0 [\u2026] e che finalmente ora, o tra poco, si potr\u00e0 o si dovr\u00e0 costituire la societ\u00e0 giusta\u201d. Voleva altres\u00ec ricordare che \u201cn\u00e9 la fede n\u00e9 la ragione sono in grado di prometterci un mondo perfetto\u201d.<\/p>\n
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Da queste premesse consegue che il futuro della democrazia pluralistica che abbiamo conosciuto nel mondo che chiamiamo \u201coccidentale\u201d e l’esito dell’impegno finalizzato alla promozione umana e sociale, molto dipenderanno da una coraggiosa riappropriazione dell’idea di imperfezione delle cose umane, e dal non considerare acquisiti una volta per tutte i valori di libert\u00e0 e giustizia che sono alla base della democrazia liberale. Per il futuro occorrer\u00e0 giudicare la moralit\u00e0 dei programmi politici alla luce di queste verit\u00e0, che una visione disincantata della storia ci mostra.<\/p>\n
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Ad uno sguardo non superficiale non pu\u00f2 sfuggire che i pericoli test\u00e8 denunciati non si scongiurano semplicemente agendo sul terreno della politica in senso stretto. Molto dipender\u00e0 da qualcosa che viene prima della politica, la quale recepisce ci\u00f2 che \u201csguazza\u201d nella societ\u00e0. E’ illusorio e fondamentalmente irrazionale pensare che le patologie sociali che si manifestano nella politica si curino con la sola politica. E’ sul terreno culturale, cio\u00e8 dei valori morali, che bisogna lavorare a fabbricare la medicina. C’\u00e8 bisogno che la politica recuperi una piena coscienza di valori e di limiti, altrimenti, in questo nostro villaggio globale, la democrazia pluralistica, che non \u00e8 da considerare un traguardo acquisito una volta per tutte, rischier\u00e0 di apparire una scatola vuota, pronta ad essere sacrificata sull’altare della competitivit\u00e0 economica.<\/p>\n
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La democrazia liberale \u00e8 il miglior sistema di rappresentanza politica, ma necessita perennemente di un supplemento d’anima, che non sempre c’\u00e8. Siamo tutti ogni giorno sballottati tra un sentimento e l’altro, tra una mezza informazione e una disinformazione, a tutti i livelli. Ci appare estremamente arduo distinguere il grano dal loglio: la cattiva informazione si diffonde a macchia l’olio, e la buona politica, anche quando c’\u00e8, pare non godere di buona stampa. Le cronache recenti della politica, italiana e non solo, ci disegnano un quadro in cui le esigenze della propaganda sembrano prevalere sul bisogno di un sano realismo, e quelle della demagogia su quelle di una educazione civica e di una pedagogia di fondo che sempre dovrebbero presiedere al gioco democratico.<\/p>\n
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La prima cosa da fare, da parte di ogni persona di buona volont\u00e0, \u00e8 quella di adottare un atteggiamento che equivale anche ad una misura di igiene mentale: attuare una continua opera di discernimento, giudicare i protagonisti della scena pubblica e i fatti di rilevanza politica e sociale per come sono realmente e per gli effetti ragionevolmente prevedibili sulla base di una coscienza formata ed informata, combattendo la tendenza a giudicare \u201cper partito preso\u201d. La seconda cosa consiste nell’impegno a porre in essere delle buone regole d’ingaggio e di condotta, dei meccanismi interni ai partiti e alle istituzioni pubbliche e private – non esclusi i mezzi di comunicazione di massa – che possano fungere da camera di decompressione delle passioni, e che facilitino il riconoscimento di meriti, competenze e credibilit\u00e0 degli attori politici. Bisogner\u00e0 poi pensare ad integrare la rappresentanza politica con istanze sociali immediatamente riconoscibili, secondo metodi e forme tutte da studiare.<\/p>\n
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Alla luce della lezione del presente, c’\u00e8 poi da avere coscienza del fatto che, quale che sar\u00e0 la direzione che i governanti sceglieranno volta per volta nel \u201cguidare la macchina\u201d, sia cio\u00e8 che si sceglier\u00e0 la via neo-liberista, sia che ci si orienter\u00e0 verso la neo-socialdemocrazia, sempre si dovranno adottare adeguate misure di protezione sociale per tutti quei cittadini che la vita o la contingenza economica avr\u00e0 svantaggiato. Compiti, questi indicati, di non facile realizzazione. Bisogna tuttavia provarci. Non \u00e8 sufficiente invocare organismi sovranazionali, che rischiano di apparire pi\u00f9 un ostacolo che una risorsa. L’esito delle recenti elezioni, a mio modesto parere, denuncia, tra l’altro, la mancanza di queste garanzie preventive. E’ attorno a queste esigenze pre-politiche che si dovrebbe provare a costruire una nuova \u00e9lite culturale che si impegnasse a creare le premesse per una riformulazione delle regole della convivenza sociale prima ancora di quelle delle istituzioni politiche. Sono infatti in gioco l’avvenire della societ\u00e0 e della stessa democrazia liberale.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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