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LA VICENDA RELIGIOSO-SPORTIVA, A L\u2019AQUILA, <\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n DALLE ORIGINI ALLO SPORTING CLUB DEL TERZ\u2019ORDINE FRANCESCANO (1958-1985).<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n di <\/span><\/span><\/span>Enrico Cavalli<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n L\u2019AQUILA – La recente storiografia sportiva, riconosce all\u2019istituzione religiosa l\u2019aver contribuito a sdoganare il fenomeno sportivo. Al di l\u00e0 dei miti olimpici, lo sport era visto come aspetto di deterioramento del corpo, sia dal punto di vista morale che materiale. A fine \u2019800, in alternativa alle attivit\u00e0 sportive sponsorizzate dalle organizzazioni che facevano riferimento al liberalismo e al radicalismo laico, sorsero circoli per discipline a squadra ed individuali anche negli ambienti dell\u2019associazionismo cattolico. E\u2019 sintomatico, a questo riguardo, che nel 1913 i sodalizi laicisti tentassero di emarginare dal mondo della ginnastica le palestre gestite dai cattolici che volevano lealmente incrociare gli SportKlub asburgici. <\/span><\/span><\/p>\n Un certo tradizionalismo ecclesiale, critico nei confronti di certi aspetti delle fisicit\u00e0, strumentalizzabili dai totalitarismi e dalle cosiddette \u201cplutocrazie\u201d, contribuiva a ritardare una comprensione del fenomeno sportivo nella sua dimensione di disciplina fisica ed intellettiva nello spirito di una leale competizione. Il contrasto post concordatario fra regime fascista e Chiesa cattolica, avvenuto nel 1931 sul terreno dell\u2019educazione dei giovani, minando l\u2019autonomia dei sodalizi religiosi che si andavano consolidando (prova ne sia la soppressione d\u2019autorit\u00e0 della <\/span>Federazione delle Associazioni Sportive Cattoliche<\/b><\/span>),<\/span> favor\u00ec la maturazione della pratica sportiva da parte di associazioni d\u2019ispirazione cattolica, nonch\u00e9 il sempre maggiore interessamento, su questo terreno decisivo della pedagogia giovanile, <\/span>degli stessi Ordini religiosi, in primis i <\/span><\/span>Salesiani<\/span><\/b><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nel secondo dopoguerra, mentre l’<\/span>Azione Cattolica<\/b><\/span> fondava il <\/span>Centro Sportivo Italiano<\/b><\/span>, la <\/span>Democrazia Cristiana<\/b><\/span> promuoveva la creazione delle associazioni <\/span>Libertas<\/b><\/span>. Questi organismi, espressione di quel collateralismo cattolico che si consolid\u00f2 in quegli anni contrassegnati da una dura contrapposizione ideologica, furono i diretti concorrenti di omologhi collettori sportivi (UISP, AICS, ACSI, CSL, CNS, ecc.) che facevano capo alle macchine organizzative messe in piedi da altri partiti politici.<\/span> <\/i><\/span><\/p>\n E\u2019 in questo contesto <\/span><\/span><\/span>che si collocano i discorsi \u201dsportivi\u201d del pontefice <\/span><\/span><\/span> Pio XII<\/span><\/span><\/b><\/span>: <\/span><\/span><\/span>l’invito, nel settembre 1947, agli accorsi in piazza San Pietro \u201c<\/span><\/span><\/span>per la conquista nella vita religiosa della maglia della vittoria<\/span><\/span><\/i><\/span>\u201d; la \u201cbenedizione\u201d del trionfatore al Tour de France, <\/span><\/span><\/span>Gino Bartal<\/span><\/span><\/b><\/span>i, in provvidenziale concomitanza con l’attentato a<\/span><\/span><\/span> Palmiro Togliatti<\/span><\/span><\/b><\/span>,<\/span><\/span><\/span> <\/b>nel luglio 1948; il monito alla stampa sportiva italiana il 10 novembre 1952 in preparazione delle Olimpiadi di Roma 1960, allorch\u00e9 disse che \u201c<\/span><\/span><\/span>lo sport \u00e8 lungi dall\u2019intralciare l\u2019uomo, anzi, il perfezionamento morale e materiale dell\u2019uomo deve promuoverlo di contro al materialismo moderno<\/span><\/span><\/i><\/span>\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Al clima dell\u2019<\/span><\/span><\/span>athleticism<\/span><\/span><\/i><\/span>, cio\u00e8 dello sport fisico inscindibile dall’etica, si ispir\u00f2 l’attivit\u00e0 nella miriade di campetti e piccole palestre delle innumerevoli parrocchie e conventi della penisola. Nell’Italia centro-meridionale il consolidamento degli organismi sportivo-religiosi avvenne nelle grandi aree urbane. In controtendenza l\u2019Abruzzo, regione dove, a motivo della estrema pervasivit\u00e0 sociale della Chiesa, i circoli e le espressioni sportive legate alle parrocchie e agli ordini religiosi denotano punte di avanguardia, per l\u2019approccio degli stessi disabili alle pratiche ginnastiche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nel capoluogo di regione, dove rimangono salde e vivaci le radici dell’associazionismo cattolico anche dopo la<\/span><\/span><\/span> <\/i>fase bellica, emergeva il pi\u00f9 importante posizionamento delle attivit\u00e0 sportive entro la chiave religiosa. Recitano, a questo proposito, un ruolo importante i giovani prelati formatisi nell’era dell’arcivescovo <\/span><\/span><\/span>Carlo Confalonieri<\/span><\/span><\/b><\/span>, per il ruolo crescente della<\/span><\/span><\/span> Libertas <\/span><\/span><\/b><\/span>e per la stessa storica presenza degli Ordini religiosi: basti pensare alla palestra e al campo di tennis annessi al Collegio dei Gesuiti in via Camponeschi, o ai <\/span><\/span><\/span>Salesiani<\/span><\/span><\/b><\/span>, insediatisi alla met\u00e0 degli anni Trenta al quarto di San Pietro, che tanti giovani ammaestreranno alla pratica sportiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n L’Ordine dei <\/span><\/span><\/span>Frati Minori Francescani <\/span><\/span><\/b><\/span>di San Bernardino, pi\u00f9 tardivamente intese curare gli slanci atletici dei giovani del centro storico, collocandosi a met\u00e0 fra le discipline di massa dei <\/span><\/span><\/span>Salesiani<\/span><\/span><\/b><\/span> e quelle elitarie dei <\/span><\/span><\/span>Gesuit<\/span><\/span><\/b><\/span>i, questo soprattutto a causa della mancanza di spiazzi adiacenti al Convento. Nel rispetto di un codice etico di rigoroso limite dilettantistico e di equilibrata partecipazione alla competizione, nell’ottobre 1958, su impulso di quel grande educatore che fu <\/span><\/span><\/span>Padre Casimiro Cent<\/span><\/span><\/b><\/span>i, la cui memoria \u00e8 assai cara agli aquilani, nasceva lo <\/span><\/span><\/span>Sporting Club <\/span><\/span><\/b><\/span>del Terz’Ordine Francescano (TOF) di via Vittorio Veneto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Colpisce, in un panorama sportivo comprensoriale imperniato sulle varie Associazioni, Unioni, Societ\u00e0, (massimamente del calcio e del rugby), la sigla <\/span><\/span><\/span>Sporting<\/span><\/span><\/b><\/span>, ad evocazione superficiale di circoli da piccolo cabotaggio, essendo invece la proiezione locale di terminologie in uso nelle espressioni agonistiche d\u2019Oltralpe. I colori sociali furono, in omaggio al grande <\/span><\/span><\/span>Santo Francesco<\/span><\/span><\/b><\/span>, <\/span><\/span><\/span>il bianco a fascia trasversale rossoblu, secondo la moda d’epoca, per i ragazzi; in tinta variabile, per le ragazze. Lo <\/span><\/span><\/span>Sporting Club <\/span><\/span><\/b><\/span>del TOF, nelle varie discipline sportive (calcio, pongismo e pallavolo), puntava alla promozione morale e sociale delle giovani generazioni aquilane, chiamate a testimoniare nella quotidianit\u00e0 i valori etici della pratica sportiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n L’epilogo di questo grande sodalizio sportivo, avvenuto nel 1985, \u00e8 da attribuire, oltre che a ragioni interne alla migliore prosecuzione della pi\u00f9 grande associazione laicale di riferimento, ad un quadro socio-sportivo, sia a livello locale che in senso pi\u00f9 esteso, che aveva subito una notevole trasformazione in senso consumistico. Trasaliva, all’interno dello <\/span><\/span><\/span>Sporting Club <\/span><\/span><\/b><\/span>de<\/span><\/span><\/span><\/p>\n TOF, il convincimento d\u2019una definitiva messa in discussione di quelle finalit\u00e0 di pura espressione fisica e morale che erano state alla base del progetto iniziale. Al di l\u00e0 del dato meramente sportivo, si tratta di una pagina, quella appena descritta, di un\u2019aquilanit\u00e0 di cui oggi si avverte il bisogno civico, perch\u00e9 scritta da protagonisti attenti, in campo e fuori dal campo, alla salvaguardia dei simboli dell\u2019identit\u00e0 territoriale, nel segno di una pratica sportiva inscindibile dai valori morali e al di fuori di ogni ideologismo a buon mercato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA VICENDA RELIGIOSO-SPORTIVA, A L\u2019AQUILA, DALLE ORIGINI ALLO SPORTING CLUB DEL TERZ\u2019ORDINE FRANCESCANO (1958-1985). di Enrico Cavalli L\u2019AQUILA […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-4244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-deportes","category-italiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}