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- \u00abLa moschea di Samira\u00bb di Pierfranco Bruni – Un viaggio verso l\u2019elevazione dal s\u00e9 nel cerchio dell\u2019eterno ritorno<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
di Stefania Romito<\/p>\n
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La moschea di Samira<\/em>\u00a0segna un epocale spartiacque rispetto alla precedente produzione letteraria bruniana. Pierfranco Bruni accede al ciclo delle opere mature con un immane capolavoro che va oltre ogni prospettiva contemplata e vissuta in precedenza.<\/p>\n
La moschea di Samira<\/em>\u00a0\u00e8 un viaggio verso l\u2019elevazione dal s\u00e9 nel cerchio dell\u2019eterno ritorno in una trasmutazione che si attua mediante le peculiari tematiche bruniane impreziosite da una inedita e stupefacente polisemia.<\/p>\n
Una elevazione che dalla terra va verso il cielo per poi tornare alla terra e che rinviene il senso immanente dell\u2019esistenza nella circolarit\u00e0. Poich\u00e9 \u00e8 proprio nella circolarit\u00e0, in cui risiede la Verit\u00e0, che si compie il viaggio dell\u2019uomo giunto al suo ultimo grado di trasformazione.<\/p>\n
Pierfranco Bruni \u00e8 il trasformante-trasformato che mette in scena la volont\u00e0 di potenza creatrice attraverso l\u2019accoglimento dell\u2019eterno ritorno del sempre uguale.<\/p>\n
Una sublimazione d\u2019anima, riservata solo ai grandi uomini, che rinviene nella dimensione circolare l\u2019accettazione, non una volta ma infinite volte, del dionisiaco con le sue abissali tragedie e le estasianti sublimit\u00e0, nella piena consapevolezza dell\u2019importanza dell\u2019attimo. E ancora il riferimento a Niezsche \u00e8 potente in questa volont\u00e0 di fermare il tempo tra passato e aspettativa futura.<\/p>\n
Lo sciamano osserv\u00f2 il mare: \u201cNon bisogna vivere in nostalgia. Il tempo \u00e8 una percezione che attraversa le vite e si fa spazio nei pensieri. Fermati e ritrovati\u201d.<\/em><\/p>\n
Un\u2019opera trascendente in cui Samira, che potrebbe apparire allo sguardo miope la donna-mistero che affascina e seduce per poi svanire, si fa invece prodigioso ponte tra l\u2019uomo e l\u2019oltreuomo. Sensualit\u00e0 celestiale di una spiritualit\u00e0 che collega l\u2019uomo al divino. Il \u201cponte\u201d di Zarathustra. L\u2019amore stesso, in Bruni, diviene ponte nicciano che consente di allontanarsi da ogni terrena carnalit\u00e0. Una figura femminile che dismette per sempre i panni della\u00a0famme fatale<\/em>\u00a0per acquisire un significato simbolico pregnante, fortemente intriso di valori spirituali.<\/p>\n
Chi ravvede in Samira la donna bella e sensuale che conquista il cuore dello scrittore, dimostra di possedere una visione omodiegetica ed estremamente limitata della prospettiva di pensiero. Il lettore, invece, che osserver\u00e0 con lo sguardo onnisciente eterodiegetico, innalzandosi come un falco su tale visione, approder\u00e0 a una mirabile consapevolezza che rifulge di luce interiore.<\/p>\n
L\u2019immenso che \u00e8 in te ha una danza infinita lungo il cerchio delle nostre anime.<\/em><\/p>\n
Samira \u00e8 colei che danza tra sette veli e che si aggira nella labirintica moschea dalle sette stanze. Samira \u00e8 l\u2019aquila che sovrasta ogni felicit\u00e0 terrena e divina e che attira nelle ali il serpente-uomo consapevole della propria forza-fragilit\u00e0.<\/p>\n
Come Zarathustra annuncia al mondo la morte di Dio e l\u2019avvento dell\u2019oltreuomo, Samira proclama la trasmutazione del pensiero bruniano e la sua rinascita come uomo nuovo. L\u2019ambito percorso al quale pochi approdano.<\/p>\n
Un libro per tutti e per nessuno\u2026 O voi che siete in piccioletta barca<\/em>\u2026 verrebbe da dire collegando Niezsche a Dante. Ma \u00e8 bene avvisare il lettore che\u00a0La moschea di Samira<\/em>\u00a0non \u00e8 un libro comune bens\u00ec un\u2019opera colossale il cui intrinseco significato risulter\u00e0 comprensibile solo a coloro che si saranno seduti al tavolo degli Angeli e che si saranno cibati del pane della conoscenza. I lettori sono, quindi, avvisati che staranno per vivere un\u2019esperienza del tutto nuova. E la novit\u00e0 non sta nel viaggio in s\u00e9, ma in chi lo compie\u2026 L’acqua ch’io prendo gi\u00e0 mai non si corse<\/em>\u2026<\/p>\n
Un\u2019opera in cui l\u2019indagine letteraria di Pierfranco Bruni approda a una visione autenticamente metafisica avvalendosi di una spiritualit\u00e0 che \u00e8 vissuto misticismo. L\u2019intreccio tra confessioni di fede diviene emozionante espressione di un ecumenismo esistenziale pi\u00f9 che teologico.<\/p>\n
E cos\u00ec Pilato, Giuda, la donna di Magdala, guidati dalla figura di Samira, si trasformano in simboli di verit\u00e0 universali comuni a tutte le religioni. Poich\u00e9 la religione, l\u2019amore e la filosofia diventano i mezzi che consentono di superare il confine limitante dell\u2019orizzonte. Condizione necessaria per accedere all\u2019ultimo grado di trasformazione. Quello dell\u2019oltreuomo, dell\u2019uomo nuovo che acquisir\u00e0 la potenza di annullarsi come soggetto per divenire infinito.<\/p>\n
Un\u2019opera \u00e8 destinata a rimanere immortale quando tratta temi che illuminano il pensare umano con la potenza creatrice di imprimere nuovi tracciati nelle epoche future. Quei tasselli fondanti della storia dell\u2019umanit\u00e0 che costituiscono il senso del vivere stesso in un\u2019ottica di evoluzione esistenziale.<\/p>\n
La moschea di Samira<\/em>\u00a0\u00e8 tutto questo. \u00c8 lo stupefacente approdo di una mente non comune che oltre a nutrirsi del pane della conoscenza, interiorizzando i pi\u00f9 raffinati strumenti della letteratura e della filosofia, si \u00e8 fatto creatore di una nuova conoscenza che va oltre ogni visione conformata.<\/p>\n
Un\u2019opera unica della nostra contemporaneit\u00e0 letteraria destinata a traghettare Pierfranco Bruni nell\u2019Olimpo dei grandi personaggi, non solo della letteratura, ma dell\u2019intera umanit\u00e0\u2026 nei secoli e nei secoli a venire.<\/p>\n
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