{"id":4592,"date":"2018-08-23T21:23:42","date_gmt":"2018-08-23T21:23:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4592"},"modified":"2018-08-23T21:23:42","modified_gmt":"2018-08-23T21:23:42","slug":"presentato-a-casa-onna-il-libro-di-mons-antonini-una-magnifica-serata-di-storia-e-cultura-per-san-pietro-a-onna-architettura-e-vicende-costruttive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4592","title":{"rendered":"PRESENTATO A CASA ONNA IL LIBRO DI MONS. ANTONINI – Una magnifica serata di storia e cultura per \u201cSan Pietro a Onna. Architettura e vicende costruttive\u201d"},"content":{"rendered":"\n

24 agosto 2009<\/span><\/span><\/p>\n

PRESENTATO A CASA ONNA IL LIBRO DI MONS. ANTONINI<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una magnifica serata di storia e cultura<\/b><\/span><\/span> <\/b><\/i>per <\/b><\/span><\/span>\u201cSan Pietro a Onna. Architettura e vicende costruttive\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

L\u2019AQUILA \u2013 E\u2019 stato presentato ieri sera, con una magnifica cornice di pubblico attento e partecipe che ha riempito come un uovo Casa Onna, l\u2019ultima fatica di <\/span><\/span>Mons. Orlando Antonini<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>\u201cSan Pietro a Onna. Architettura e vicende costruttive\u201d<\/i><\/span><\/span>, edito da Creazione, L\u2019Aquila.<\/span><\/span> Alla presentazione del volume, nell\u2019ambito delle iniziative della <\/span><\/span>724^<\/b><\/span><\/span> Perdonanza Celestiniana<\/b><\/span><\/span>, per un problema sopravvenuto non ha potuto partecipare il sindaco dell\u2019Aquila, <\/span><\/span>Pierluigi Biondi<\/b><\/span><\/span>, presente per\u00f2 l\u2019assessore alla Cultura <\/span><\/span>Sabrina Di Cosimo<\/b><\/span><\/span> che ha portato il saluto della Municipalit\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

Dopo l\u2019introduzione di <\/span><\/span>Giustino Parisse<\/b><\/span><\/span>, coordinatore dei lavori, e il saluto della presidente di \u201cOnna onlus\u201d\u00a0<\/span><\/span>Margherita Nardecchia Marzolo<\/b><\/span><\/span>, ha preso il via la presentazione con l\u2019intervento di don\u00a0<\/span><\/span>Bruno Tarantino<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span> direttore dell\u2019ufficio tecnico diocesano per la ricostruzione. Sono quindi seguite, sui complessi lavori di restauro della Chiesa di San Pietro Apostolo di Onna, finanziati con 3,5 milioni di euro dal governo tedesco, le corpose e avvincenti relazioni – un autentico convegno storico-scientifico – dell\u2019architetto della Soprintendenza Mibact\u00a0<\/span><\/span>Corrado Marsili<\/b><\/span><\/span>, dell\u2019archeologo\u00a0<\/span><\/span>Piero Gilento<\/b><\/span><\/span> e della storica dell\u2019arte\u00a0<\/span><\/span>Biancamaria Colasacco<\/b><\/span><\/span>, ciascuno riferendo rispettivamente sulla ricostruzione, sull\u2019indagine archeologica e sul restauro degli arredi dell\u2019antico tempio, simbolo identitario della comunit\u00e0 di Onna, martoriata dal terremoto del 6 aprile 2009. <\/span><\/span><\/p>\n

Infine, l\u2019intervento di <\/span><\/span>Marco Pezzopane<\/b><\/span><\/span>, presidente della Cooperativa \u201cCreazione\u201d che ha curato la pubblicazione del volume. Il libro \u00e8 un ulteriore significativo tassello della straordinaria opera di conoscenza, valorizzazione e promozione delle nostre meraviglie architettoniche che Mons. Antonini da anni va conducendo sul patrimonio d\u2019arte dell\u2019Aquila e del Contado, vero e proprio cespite per lo sviluppo turistico ed economico del territorio aquilano, insieme alla produzione culturale della citt\u00e0 capoluogo d\u2019Abruzzo e alle cospicue valenze ambientali. Dopo gli interventi di presentazione del volume, cui sarebbe lungo riferire in dettaglio, l\u2019intervento dell\u2019Autore che credo sia utile riportare per le ulteriori interessanti annotazioni – cortesemente Mons. Antonini ci ha dato il testo integrale – anche per il forte messaggio con il quale lo conclude. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCompito primario dell\u2019Autore in questi casi \u00e8 di ringraziare. Ringraziare anzitutto voi, signore e signori, autorit\u00e0 istituzionali, civili, militari ed ecclesiastiche, onnesi, amici, estimatori e appassionati d\u2019arte che siete venuti cos\u00ec numerosi alla presentazione di questa mia \u2018ultima\u2019 fatica, presentazione che il Comitato della Perdonanza 2018 ha cortesemente inserito nel Programma delle iniziative. E poi ringraziare <\/span><\/span>ex todo corde<\/i><\/span><\/span>, non mancando di ricordare il governo tedesco che ha sponsorizzato la ricostruzione, gli illustri relatori e oratori dell\u2019evento: l\u2019assessore <\/span><\/span>Sabrina Di Cosimo<\/b><\/span><\/span> delegata dal Sindaco dell\u2019Aquila <\/span><\/span>Pierluigi Biondi<\/b><\/span><\/span>, la presidente di Onna Onlus <\/span><\/span>Margherita Nardecchia Marzolo<\/b><\/span><\/span>, il direttore dell\u2019Ufficio Tecnico diocesano per la Ricostruzione <\/span><\/span>Don Bruno Tarantino<\/b><\/span><\/span>, l\u2019arch. <\/span><\/span>Corrado Marsili<\/b><\/span><\/span> del Mibact e la dott.ssa <\/span><\/span>Biancamaria Colasacco<\/b><\/span><\/span> che hanno egregiamente diretto il recupero del monumento, il dr.<\/span><\/span> Piero Gilento<\/b><\/span><\/span> che con la dott.ssa <\/span><\/span>Roberta Leuzzi<\/b><\/span><\/span> ha eseguito lo scavo archeologico diretto dalla dott.ssa <\/span><\/span>Rosanna Tuteri<\/b><\/span><\/span>, <\/span><\/span>Giustino Parisse<\/b><\/span><\/span> che ha accettato volentieri di fungere da moderatore, e poi <\/span><\/span>Carlo Cassano<\/b><\/span><\/span> per la quasi totalit\u00e0 delle immagini, vecchie e nuove, che ha molto gentilmente messo a disposizione, e il capo del Protocollo dell\u2019Arcidiocesi dr. <\/span><\/span>Gabriele De Cata<\/b><\/span><\/span> che ha coordinato l\u2019aspetto protocollare con Creazione editore. Grazie altres\u00ec alla Fondazione Cassa di Risparmio, alla BCC di Roma e alla Vibrocementi del Gruppo Rainaldi che hanno sponsorizzato parzialmente la pubblicazione. Un plauso a <\/span><\/span>Creazione<\/b><\/span><\/span> editore, che mi ha soddisfatto pienamente, compresa la cura qualitativa delle immagini. <\/span><\/span><\/p>\n

Come potete vedere, si tratta di una pubblicazione breve, dalla prosa asciutta e piuttosto tecnica, senza digressioni letterarie. La sua brevit\u00e0 \u00e8 dovuta sostanzialmente al fatto che il mio contributo era in origine destinato ad un volume a pi\u00f9 Autori, dunque doveva essere un testo essenziale per esigenze di spazio. Ad ogni modo nel testo c\u2019\u00e8 tutto quello che a mio sommesso giudizio si possa dire sull\u2019edificio di culto onnese e sulla sua vicenda costruttiva, almeno stando ai dati monumentali e documentali oggi a disposizione. Il tema mi ha interessato molto. Gi\u00e0 nel 2001 e nel 2010 pubblicavo una scheda storico-architettonica sul San Pietro. In essa parlavo dei resti scultorei di XII secolo ricomposti erraticamente sulla fronte due-trecentesca della chiesa, e consideravo altres\u00ec, dal tipo di pianta planimetrica, che l\u2019edificio sacro era invece di successiva fondazione cistercense, del XIII secolo. Ne dedussi che quei resti romanici provenivano da una <\/span><\/span>Sancta Maria de Unda<\/i><\/span><\/span>, quella citata in una nota bolla papale del 1178, che doveva essere esistita in un sito vicino a quello odierno del <\/span><\/span>San Pietro Apostolo<\/b><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Ecco invece la grande sorpresa riservataci dall\u2019accurato restauro del monumento e dal diligente scavo archeologico condotto. Da un lato, infatti, oltre ai due affreschi medioevali riscoperti sulla controfacciata a destra e a sinistra entrando, si riscoprivano anche, sulla fiancata Nord della chiesa, due feritoie cistercensi ma anche una scultura a treccia di tipica arte longobardo-franca di IX-X secolo, e all\u2019interno, ad un metro e 10 sotto la quota del pavimento odierno, la fondazione di un\u2019abside semicircolare, sottostante esattamente all\u2019attuale abside quadra cistercense, segno inequivocabile della preesistenza, sotto l\u2019attuale, di una costruzione sacra romanica del XII secolo. La conclusione era consequenziale: l\u2019attuale <\/span><\/span>San Pietro<\/b><\/span><\/span> e l\u2019antica <\/span><\/span>Sancta Maria de Unda<\/b><\/i><\/span><\/span> del 1178 non sono due chiese distinte ma coincidono; i <\/span><\/span>Cistercensi<\/b><\/span><\/span> nel \u2018200 intervennero solo a ristrutturarla alzandola di quota, inserendovi finestre pi\u00f9 grandi, cambiando la pianta dell\u2019abside da circolare a rettangolare e re-intitolandola a San Pietro. Nel frattempo, infatti, i fedeli di <\/span><\/span>Monticchio<\/b><\/span><\/span> e di <\/span><\/span>Onna<\/b><\/span><\/span> assieme si erano inurbati all\u2019Aquila e vi avevano trasferito il titolo comune di S. Maria, sicch\u00e9 la chiesa di Monticchio s\u2019intitol\u00f2 a S. Nicola e l\u2019ex Santa Maria che era a Onna si reintitol\u00f2 a S. Pietro. <\/span><\/span><\/p>\n

E la presenza della scultura longobardo-franca del IX-X secolo riscoperta sulla fiancata Nord? Nella pubblicazione che stiamo presentando leggerete che essa pu\u00f2 provenire da una Santa Maria ancora pi\u00f9 antica, di cui credo di aver ritrovato traccia in un passo del <\/span><\/span>Chronicon Farfense<\/b><\/i><\/span><\/span>, che come sapete \u00e8 stato composto dal monaco <\/span><\/span>Gregorio di Catino<\/b><\/span><\/span> prima del 1130 ma riporta informazioni sui possedimenti che la famosa grande abbazia di Farfa aveva nel nostro territorio fin dal sec. VIII-IX. Non vi si fa il nome di <\/span><\/span>Onna<\/b><\/span><\/span>, che si form\u00f2 pi\u00f9 tardi, ma i caratteri topografici ed economici che si danno della localit\u00e0 portano proprio all\u2019odierno sito di Onna. Quindi, sulla base dell\u2019esistenza di un toponimo onnese del 1397, relativo ad una localit\u00e0 detta <\/span><\/span>Basilica<\/b><\/i><\/span><\/span> oggi scomparsa dalla toponomastica, ho supposto che quella Santa Maria di prima dell\u2019anno Mille poteva sorgere appunto nella localit\u00e0 Basilica, diversa quindi dal sito della Santa Maria del 1178 poi San Pietro. Ci\u00f2 naturalmente interpretando il termine <\/span><\/span>basilica<\/i><\/span><\/span> come un toponimo ecclesiastico. Se invece non si riferisse ad una chiesa ma ad un edificio civile \u2013 in tal caso forse ad una scomparsa basilica civile romana? \u2013 si presenta l\u2019interessante possibilit\u00e0 che altres\u00ec la Santa Maria longobardo-franca di prima del Mille insistesse sullo stesso identico sito della Santa Maria 1178, insomma sullo stesso identico sito attuale di San Pietro Apostolo. Cos\u00ec i reperti romani e romanici presenti sulla facciata della chiesa, come pure la scultura a treccia alto-medioevale in discorso, sarebbero insertati l\u00ec dove sono non perch\u00e9 prelevati da costruzioni diverse dall\u2019attuale parrocchiale ma semplicemente perch\u00e9 si trovavano gi\u00e0 <\/span><\/span>in loco<\/i><\/span><\/span>, come elementi residui di chiese succedutesi sullo stesso identico luogo. <\/span><\/span><\/p>\n

La chiesa di Onna \u00e8 dunque antecedente di molto alla fondazione stessa del paese e si denuncia come una di quelle chiese dette <\/span><\/span>pievi<\/b><\/span><\/span> o <\/span><\/span>plebane<\/b><\/span><\/span> che nei secoli prima del Mille si costruivano ai gangli dei percorsi stradali di una popolazione che come \u00e8 noto non viveva concentrata in borghi ma diffusa sul territorio in piccoli nuclei e case coloniche isolate. Solo nel sec. XI-XII le popolazioni, per ragioni di sicurezza e conformemente ad una organizzazione economica e sociale modificata, si struttur\u00f2 in borghi \u2013 quel che si chiama incastellamento. <\/span><\/span>Santa Maria<\/b><\/span><\/span>, come tante altre pievi in Italia e fuori d\u2019Italia, risulta pertanto essere stata la calamita urbanistica, il polo attrattivo, il nucleo di partenza e ganglio generatore della strutturazione abitativa di <\/span><\/span>Onna<\/b><\/span><\/span>, coagulando attorno a s\u00e9 la popolazione. Il fenomeno si \u00e8 ripetuto negli ultimissimi secoli nei territori cosiddetti di Missione, in <\/span><\/span>Africa<\/b><\/span><\/span> ad esempio. Villaggi e cittadine, nonch\u00e9 citt\u00e0 vere e proprie, si son formate appunto attorno al nucleo missionario composto dai consueti fondamentali poli: la chiesa, la casa dei Padri e gli uffici, il dispensario e la scuola, poli che, per necessario corollario, generavano anche il mercato, cos\u00ec assurgendo a ruolo appunto di attrattiva urbana di popolazioni anche l\u00ec spesso insediate in ordine sparso nel territorio circostante.<\/span><\/span><\/p>\n

Chiudo rifacendomi alla formula friulana di ricostruzione post-sismica \u201c<\/span><\/span>prima le fabbriche, poi le case, poi le chiese<\/b><\/span><\/span>\u201d. Il caso del <\/span><\/span>San Pietro di Onna<\/b><\/span><\/span> \u00e8 stato fortunato. Per il resto invece <\/span><\/span>si sta rivelando un vero disastro la legge 125 conseguente alla legge Barca<\/b><\/span><\/span> che ha stralciato le chiese dalla ricostruzione privata degli aggregati in cui esse sono in genere inserite, per passarle alla ricostruzione pubblica, com\u2019\u00e8 noto pressoch\u00e9 paralizzata e provocando inestricabili problemi di cantiere e di messa in sicurezza circa le parti comuni trattate necessariamente da imprese diverse che intervengono ovviamente in tempi diversi. In tal modo, s\u00ec, <\/span><\/span>le chiese verranno ricostruite per ultime<\/b><\/span><\/span>, come nella formula friulana, ma <\/span><\/span>passati gi\u00e0 10 anni dal sisma stanno sprofondando in un degrado tale che non saprei cosa e come di esse potr\u00e0 restare in piedi<\/b><\/span><\/span>. Non parlo da ecclesiastico, attenzione: la Chiesa potr\u00e0 continuare a celebrare i suoi uffici divini dovunque e comunque, anche tornare nelle catacombe. <\/span><\/span>Parlo da aquilano che vede, impotente, sfaldarsi sotto i suoi occhi pezzi importanti dello straordinario patrimonio architettonico-artistico formato essenzialmente, lo si voglia o no, appunto dalle chiese<\/b><\/span><\/span>. Signore e signori, qui le nostre \u2018fabbriche\u2019 sono appunto principalmente le chiese, quelle storiche intendo, giacch\u00e9 sono esse oggi a costituire, assieme alle risorse naturalistiche e tramontati ormai da tempo pastorizia e zafferano su cui da tempi immemorabili si fondava l\u2019economia di base dell\u2019Aquilano e dell\u2019Abruzzo montano in genere, <\/span><\/span>la sola materia prima di cui disponiamo per la ripresa economica ed occupazionale del territorio<\/b><\/span><\/span>. Spero si corra ai ripari sollecitamente, conformando finalmente la normativa alla realt\u00e0.\u201d <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Come non concordare con le preoccupazioni e l\u2019appello presenti in quest\u2019ultimo capoverso dell\u2019intervento di <\/span><\/span>Mons. Antonini<\/b><\/span><\/span>, se solo si pensa allo stato di assoluto degrado in cui versano la <\/span><\/span>Cattedrale di S. Massimo<\/b><\/span><\/span>, le altre chiese dell\u2019Aquila e delle sue 64 frazioni, le numerose chiese dei paesi ricadenti nel cratere sismico e anche oltre. Per ultimo infine voglio citare il caso della Chiesa capoquarto di <\/span><\/span>Santa Maria Paganica<\/b><\/span><\/span>, massacrata dal sisma e dai danni delle intemperie – da anni le coperture provvisorie sono andate in malora – per la quale presto svanirono anche le promesse di ricostruzione con l\u2019aiuto americano, pronunciate dal <\/span><\/span>presidente Obama<\/b><\/span><\/span> in occasione del G8 dell\u2019Aquila, nel luglio del 2009.<\/span><\/span><\/p>\n

Goffredo Palmerini <\/b><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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