{"id":4621,"date":"2018-08-31T14:53:26","date_gmt":"2018-08-31T14:53:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4621"},"modified":"2018-08-31T14:53:26","modified_gmt":"2018-08-31T14:53:26","slug":"la-perdonanza-nella-storia-aquilana-di-enrico-cavalli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4621","title":{"rendered":"LA PERDONANZA NELLA STORIA AQUILANA – di Enrico Cavalli"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n\n

LA PERDONANZA NELLA STORIA AQUILANA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span>di Enrico Cavalli *<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dalle origini di Aquila ai Celestini<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Nella sua trattazione su \u201c<\/span>L’architettura religiosa aquilana<\/i><\/span>\u201d del 1988, Mons. <\/span>Orlando Antonini<\/b><\/span>, Nunzio apostolico, affermava che \u201cil numero di chiese cospicuo a L’Aquila\u201d non si spiega solo come semplice prevalenza dell\u2019espressione religiosa sulla laicit\u00e0, bens\u00ec da un lato con l\u2019origine della citt\u00e0, nata dalla integrazione degli antichi territori amiternini e forconesi, dall’altro con la \u201cvitalit\u00e0 della locale comunit\u00e0 cattolica\u201d. Il riordino della penisola per effetto delle discese imperiali, vede, nel 962, coerentemente con gli assi geografici, la donazione\u00a0dell\u2019imperatore <\/span>Ottone I<\/b><\/span> a papa <\/span>Giovanni XII<\/b><\/span> delle terre che vanno da <\/span>Amiternum<\/i><\/span> a Beffi e dal Gran Sasso a Rocca Di Mezzo.<\/span><\/p>\n

L\u2019osmosi di abbazie e l\u2019incastellamento normanno produceva la feudalit\u00e0. In una lettera del 1229 di papa <\/span>Gregorio IX<\/b><\/span> al vescovo di Forcona, <\/span>Tommaso da Padula<\/b><\/span>, si permetteva alle genti dei \u201899\u2019 Castelli situati lungo la valle dell\u2019Aterno di estendere la \u201cpontificia\u201d Santa Maria di Acquili-Accula verso monte Roio, costituendo una libera citt\u00e0, antitetica alle circostanti baronie, nonch\u00e9 al Giustizierato sulmonese. Nel 1254, senza escludere del tutto una regia del cancelliere\u00a0imperiale <\/span>Gualtieri di Ocre<\/b><\/span> (non scevra per\u00f2 da una possibile\u00a0influenza dei Templari, imbarcantisi dalla longobarda Piscaria per le Crociate), su diploma di <\/span>Corrado IV<\/b><\/span>, figlio dell\u2019imperatore <\/span>Federico II<\/b><\/span>, era ufficializzata <\/span>Aquila<\/b><\/span>, con i benefici di <\/span>Innocenzo IV<\/b><\/span>, il cui successore <\/span>Alessandro IV<\/b><\/span> vi trasfer\u00ec nel 1257 la diocesi di Forcona.<\/span><\/p>\n

Fra ghibellini e guelfi, la pi\u00f9 grande conurbazione del Medioevo europeo, difendendo le pretese sicule di Edmondo, figlio di re <\/span>Enrico III d’Inghilterra<\/b><\/span> e vicino al Papa, sub\u00ec nel 1259 la distruzione dallo svevo <\/span>Manfredi<\/b><\/span>, per risorgere nel 1265 grazie agli uffici del Nunzio apostolico <\/span>Jacopo da Sinizzo<\/b><\/span> presso re <\/span>Carlo I d\u2019Angi\u00f2<\/b><\/span>, che, sbaragliate le truppe imperiali di <\/span>Corradino di Svevia<\/b><\/span> nel 1266 a <\/span>Tagliacozzo<\/b><\/span>, volle una sua reggia ad Aquila, poi sede dei domenicani.<\/span><\/p>\n


\nQuale che sia stato il rapporto tra la Chiesa e\u00a0il potere civile, di cui la stessa cerimonia del Perdono che si annunciava sar\u00e0 intrisa – si pensi alla controversia sul privilegio di lettura della Bolla -, resta il fatto che le iniziative ecclesiali siano state fecondate dagli Ordini religiosi, in una citt\u00e0 divisa in quattro Quarti, facenti capo alle chiese di <\/span>San Giorgio di Bazzano<\/b><\/span> (poi, Santa Giusta), <\/span>Santa Maria di Paganica<\/b><\/span>, <\/span>San Pietro di Coppito<\/b><\/span>, <\/span>San Giovanni di Lucoli<\/b><\/span> (poi, San Marciano), ognuna delle quali rappresentativa dentit\u00e0 partecipanti alla fondazione della nuova citt\u00e0, avente promiscuit\u00e0 demaniali negli antichi Castelli, come correttamente ha osservato <\/span>Fabrizio Marinelli<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n


\nSenza tacere del Francescanesimo, sostitutivo dei Cistercensi, il pi\u00f9 indigeno fra gli Ordini religiosi stanziali \u00e8 quello dei <\/span>Celestini<\/b><\/span>, con identificazione civica. E questo non solo per il carisma del suo fondatore, <\/span>Pietro Angelerio dal Morrone<\/b><\/span>. Dopo il viaggio a <\/span>Lione<\/b><\/span> del 1273, ottenuta da <\/span>Gregorio X<\/b><\/span> la conferma e la denominazione celestiniana per la sua congregazione benedettina, l\u2019asceta e mistico morronese nel 1287 riceve ad Aquila dal vescovo <\/span>Niccol\u00f2 da Sinizzo<\/b><\/span> il placet per nuova chiesa e badia – al posto di Santa Maria dell\u2019Assunzione – a Collemaggio (Colle maggiore) <\/span>extramoenia<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>La cerimonia della Perdonanza<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

A porre fine allo stallo del <\/span>Conclave di<\/b><\/span> Perugia<\/b><\/span>, che durava dal 1292, per la successione a <\/span>Niccol\u00f2 IV<\/b><\/span>, auspice Carlo II d\u2019Angi\u00f2, l\u2019eremita Pietro sar\u00e0 incoronato papa <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, nella chiesa di Collemaggio ad Aquila, il 29 agosto del 1294, festivit\u00e0 della decollazione di San Giovanni Battista. C\u2019\u00e8 da notare che Pietro, non sganciandosi dallo spirito benedettino, giusta la Bolla \u2019Inter Sanctorum solemnia\u2019: \u201c<\/span>Nos qui <\/i><\/span>(\u2026) <\/span>in ecclesia Sancta Mariae de Collemajo<\/i><\/span>, <\/span>Aquilensi Ordini S. Benedicti<\/i><\/span> (\u2026)\u201d, concedeva, in tempi di lotte civili, l\u2019<\/span>indulgenza plenaria <\/b><\/span>ai fedeli che dai vespri del 28 a quelli del 29 agosto di ogni anno, sinceramente pentiti e confessati, recitanti il \u201d<\/span>Pater Noster, Ave Maria, Gloria, Credo<\/i><\/span>\u201d, fossero entrati nella <\/span>basilica di Collemaggio<\/b><\/span>, facendo cos\u00ec esperienza del Perdono evangelico, ricevuto, vissuto e dato, che fa crescere personalmente e collettivamente, come corpo che edifica s\u00e9 stesso nella carit\u00e0 (Ef, 4,26), per la redenzione universale.<\/span><\/p>\n


\nLa cerimonia della <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> non \u00e8 un normale anno giubilare come quello del 1300 indetto dal successore <\/span>Bonifacio VIII<\/b><\/span>, ma uno stile di vita evangelico in conversione dell\u2019animo, liberatorio di schiavit\u00f9 sociali. Avveniva alla vigilia della transumanza, per una citt\u00e0 meta di pellegrinaggi e snodo strategico sulla via degli Abruzzi da <\/span>Firenze<\/b><\/span> a <\/span>Napoli<\/b><\/span> (stando a <\/span>Maria Rita Berardi<\/b><\/span>). Questo crogiuolo celestiniano faceva s\u00ec che \u201c<\/span>l\u2019Aquila sobrana, la meliore citt\u00e0 prima della Toscana<\/i><\/span>\u201d – cos\u00ec eternata dalle rime di <\/span>Buccio di Ranallo<\/b><\/span>, l\u2019unica autonomia demaniale nel feudalesimo meridionale – conoscesse in poco tempo una sua terza conurbazione e fieristica.<\/span><\/p>\n


\nCessato lo sconcerto a seguito dell\u2019abdicazione, il 13 dicembre 1294 a Napoli, del primo Papa esercitante l\u2019ufficio petrino fuori Roma, cui segu\u00ec la sua traduzione a <\/span>Fumone<\/b><\/span> su volere di <\/span>Bonifacio VIII<\/b><\/span>, che sospese la\u00a0Bolla istitutiva della Perdonanza, alla sua scomparsa ecco aprirsi lo spartiacque della canonizzazione di <\/span>Pietro Celestino<\/b><\/span> per miracoli riconosciuti, disposta dal papa francese <\/span>Clemente V<\/b><\/span> nel 1313. Come \u201cconfessore\u201d per\u00f2, contrariamente a quanto avrebbe voluto il re francese <\/span>Filippo IV<\/b><\/span>. Il persecutore dei Templari – e qui si profila, per <\/span>Maria Grazia Lopardi<\/b><\/span>, una consonanza fra l\u2019ordine religioso-militare ed i Celestini) pretendeva infatti l\u2019elezione del \u201cnostro\u201d a \u201cmartire\u201d, allo scopo di screditare la potest\u00e0 morale della Chiesa,\u00a0alludendo alla fine terrena del papa eremita nelle segrete di <\/span>Bonifacio VIII<\/b><\/span>. E\u2019 qui che si menzionano le tante leggende sorte sul foro nel cranio del papa santo, ascrivibili, sulla base di ricognizioni scientifiche, alle scorribande dei \u201csanculotti\u201d francesi a Santa Maria di Collemaggio, al tempo dell\u2019occupazione del 1799.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Dal Quattrocento al Seicento<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Il succedersi nella citt\u00e0 dell\u2019Aquila di sismi ed epidemie favor\u00ec la grande diffusione del culto per il nostro Santo, innalzato dalla Congregazione delle Arti a <\/span>protector urbis<\/i><\/span>, ed il cui corpo, trasportato proditoriamente da <\/span>Ferentino<\/b><\/span> a Collemaggio nel 1327, fu oggetto di feste e venerazioni il 19 di maggio, giorno del suo martirologio, manifestazioni destinate a restare vivide nella memoria collettiva. Ora, la comprensibile obiezione sul rischio di mondanizzazione dell\u2019evento ha un limite nella circostanza evangelica (Lc 6, 24), per cui non \u00e8 la ricchezza in s\u00e9 da rifiutare, ma l\u2019uso che se ne fa, secondo un principio esplicitato nella Dottrina Sociale della Chiesa.<\/span><\/p>\n


\nFra cattivit\u00e0 avignonese e i due Scismi d\u2019Occidente, a fronte di un autoeclissarsi delle autorit\u00e0 vescovili e ai traviamenti dell’Ordine domenicano aderente all\u2019antipapa francese <\/span>Clemente VII<\/b><\/span>, i <\/span>Celestini<\/b><\/span>, che rafforzano la femminile claustralit\u00e0 ed equiziana di <\/span>San Basilio<\/b><\/span>, fra le due uniche in Italia ancora resistenti (lo sottolinea <\/span>Alessandro Clementi<\/b><\/span>), si esplicitano in campo politico-amministrativo con i priori Matteo, Marino e Giovanni, che accedono alle magistrature civiche, diventando compilatori dei municipali diplomi, bolle, sigilli. <\/span><\/p>\n


\nLe qualit\u00e0 teologiche-umanistiche dei <\/span>Celestini<\/b><\/span> saranno illustrate dai venerabili <\/span>Luca Mellini<\/b><\/span>, <\/span>Pasquale Tristabocca<\/b><\/span> e il francese <\/span>Giovanni Bassando di <\/b><\/span>Besan\u00e7on<\/b><\/span><\/em>, a riordino conventuale che necessiter\u00e0 di apertura dell\u2019Osservante <\/span>Giovanni da Capestrano<\/b><\/span>; quelle artistiche da <\/span>Muzio Alfieri<\/b><\/span> e <\/span>Carlo Ruther di Danzica<\/b><\/span>, pittori e restauratori di Collemaggio, senza contare che le <\/span>laudi celestiniane<\/b><\/span> sono antesignane forme musicali autoctone, come ricorda <\/span>Francesco Zimei<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n


\nDi questa intima quanto consapevole compenetrazione fra la tiara e il gonfalone, i monaci celestiniani, per dirla con <\/span>Raffaele Colapietra<\/b><\/span>, tanto attraverso le Arti quanto nella resistenza a <\/span>Braccio da Montone<\/b><\/span> nel 1424, incarnano lo spirito della <\/span>libertas <\/i><\/span>aquilana: tema fortunato nell\u2019Illuminismo, ma carico di laicit\u00e0 e privo dell\u2019<\/span>animus<\/i><\/span> di ricomposizione del <\/span>Comitatus aquilanus<\/i><\/span>, visto l\u2019affermarsi della tesi sulla fondazione federiciana della citt\u00e0 e la \u201ccausa sulla bonatenenza\u201d.<\/span><\/p>\n


\nGli sviluppi socio-economici dell’Ordine celestiniano erano sottesi alla civilt\u00e0 agraria, sino all’Osservanza francescana, che coi <\/span>Monti di piet\u00e0<\/b><\/span> innervava in senso mercantile una citt\u00e0 che, nel cosiddetto secolo d’oro, era seconda solo a <\/span>Napoli<\/b><\/span> nel regno meridionale. L\u2019armonia fra gli Ordini religiosi viene dal richiamo \u2018<\/span>ad Aquilam\u2019<\/i><\/span> di <\/span>Bernardino da Siena<\/b><\/span>, nel 1444, preceduto a Sella di Corno dalla \u201cvisione di Celestino V\u201d. Le migliaia di fedeli che lucravano l\u2019indulgenza dopo il <\/span>corteo della Bolla<\/b><\/span>, presa alla Cappella della torre civica dalle magistrature che si incontrano a piazza del Duomo con le autorit\u00e0 vescovili per poi dirigersi alla basilica di Santa Maria in Collemaggio, indussero papa <\/span>Sisto IV<\/b><\/span> a perpetuare la cerimonia del Perdono; e il francescano <\/span>Giovanni da Capestrano<\/b><\/span>, con precisa indicazione urbanistica, peror\u00f2 la realizzazione di una strada tra Porta Bazzano e la basilica mariana.\u00a0<\/span><\/p>\n


\nLa posizione di rigorosa condanna della pratica dell\u2019usura da parte degli Osservanti riduce gli spazi della\u00a0predicazione dei Celestini sul perdono teologico, che \u00e8 la risposta alla critica protestante sulle indulgenze ecclesiastiche. In linea con le istruzioni del Concilio di Trento, la cerimonia del Perdono celestiniano serve il vero messaggio evangelico della remissione dei peccati, inteso come cooperazione fra il libero arbitrio dell\u2019uomo e la fede salvifica del Dio misericordioso. A minare la saldezza celestiniana locale stava, come dice padre <\/span>Giacinto Marinangeli<\/b><\/span>, quella diarchia, gi\u00e0 <\/span>in nuce<\/i><\/span> posta in essere nel 1378 dall\u2019antipapa francese, che concedeva ai confratelli parigini la supremazia su omologhe abbazie aquilane. Si chiam\u00f2 in causa una sinergia laica e religiosa nella dominazione ispanica. Si registra anche il lascito pacificatorio di <\/span>Margherita d\u2019Austria<\/b><\/span>, con la statua in argento di <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, che gli aquilani donavano a <\/span>Clemente VIII<\/b><\/span> in occasione del Giubileo del 1600; mentre <\/span>Paolo V<\/b><\/span> e il cardinale <\/span>Roberto Bellarmino<\/b><\/span> sistemavano l\u2019Ordine celestiniano.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Dal Settecento al Novecento<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Erano gli ultimi bagliori, nella modernit\u00e0 supposta, le contese sull\u2019uso del pontificale e la durata delle celebrazioni in oggetto fra l\u2019abate di Collemaggio e i vescovi aquilani. Dopo l\u2019interdetto diocesano del 1720, l\u2019Ordine celestiniano, riformabile da <\/span>Clemente XIV<\/b><\/span> nel 1773, ma non da <\/span>Pio VI<\/b><\/span>, tradotto in Francia col Capitolo generale del 1797 si espose alla soppressione napoleonica del 1807, concedendosi Collemaggio ai conventuali nel 1820. Fra \u2018800 e \u2018900 la cerimonia del Perdono vede sempre i devoti ricevere dalla torre della basilica di Collemaggio la benedizione anche per le greggi pronte per la transumanza, al suono delle campane. Da qui prende avvio l\u2019usanza successiva di suonare i pomelli di carrozze, biciclette, automobili. Si tratta di estrinsecazioni laiche della Perdonanza, secondo l\u2019accezione dannunziana, nel tempo in cui il direttore della Biblioteca provinciale, <\/span>Enrico Casti<\/b><\/span>, sollecitava migliori rielaborazioni dell\u2019identit\u00e0 celestiniana.<\/span><\/p>\n


\nFra le due guerre mondiali si rievoca l\u2019incoronazione di <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, filmata dall\u2019<\/span>Istituto Luce <\/b><\/span>del sulmonese <\/span>Alessandro Sardi<\/b><\/span> nel 1932, nell\u2019ambito del recupero di saghe italiche durante il Ventennio: il tutto a cura del Comitato turistico di <\/span>Antonio Ciarletta<\/b><\/span> ed <\/span>Emilio Tomassi<\/b><\/span>, in favore della Grande Aquila, mentre il vescovo <\/span>Gaudenzio Manuelli<\/b><\/span> ripropone Celestino V al culto locale, inserendolo nel nuovo breviario arcidiocesano. Da qui l’appello, in un volumetto del 1935 di storia religiosa aquilana di <\/span>Alfonso Catignani<\/b><\/span>, affinch\u00e9 \u201c<\/span>la gloria nostra dei Celestini, risorga in questa forte e gentile terra d’Abruzzo<\/i><\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n


\nDopo il 1945, nel 13\u00b0 Cinquantenario dell\u2019incoronazione di <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, con esposizione delle sue reliquie sacre ad un popolo festoso e riconoscente per la fine delle ostilit\u00e0 belliche, c\u2019\u00e8 il ripiegamento mediatico della <\/span>Perdonanza<\/b><\/span>, pur in una declinazione storico-letteraria ed artistica. Riguardo all\u2019aspetto letterario, si ripropone la sempiterna discussione sull\u2019attribuzione dantesca al papa eremita del \u201c<\/span>gran rifiuto<\/b><\/span>\u201d (Divina Commedia: Inf. III, 58-60), sottovalutandosi il parere opposto di <\/span>Francesco Petrarca<\/b><\/span>, poi ripreso da <\/span>Ignazio Silone<\/b><\/span> nella sua \u201c<\/span>Avventura di un Povero Cristiano<\/i><\/span>\u201d e la posizione mediatoria di <\/span>Jacopone da Todi<\/b><\/span>. Sotto un aspetto pi\u00f9 squisitamente artistico, si assiste invece alla\u00a0progettazione dell\u2019ostensorio della Bolla a forma di aquila,\u00a0che sar\u00e0 realizzato dall\u2019artista <\/span>Remo Brindisi<\/b><\/span>, artista che molto dar\u00e0 alla citt\u00e0, in termini di opere insigni, anche per la Processione aquilana del Venerd\u00ec Santo.<\/span><\/p>\n


\nLa Chiesa del <\/span>Concilio Vaticano II<\/b><\/span> apre alla riflessione su <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, e <\/span>Paolo VI<\/b><\/span> recandosi con intento spirituale a <\/span>Fumone<\/b><\/span> nel 1966, su interessamento dell\u2019arcivescovo dell\u2019Aquila <\/span>Costantino Stella<\/b><\/span>, inserisce per prima la <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> nelle Indulgenze ecclesiastiche, riconoscendo pertanto l\u2019autenticit\u00e0 della Bolla. Da qui, a fine anni Settanta del secolo scorso, la ricerca del vero giubileo aquilano. A questo riguardo, il rettore della Basilica di Collemaggio, <\/span>Padre Quirino Salomone<\/b><\/span>, su idea di <\/span>Umberto Cavalli<\/b><\/span> e collaborazioni di <\/span>Floro Panti<\/b><\/span>, <\/span>Carlo<\/b><\/span> e <\/span>Franco Gizzi<\/b><\/span>, <\/span>Mario<\/b><\/span> e <\/span>Andrea Corridore<\/b><\/span>, vara \u201c<\/span>Il Fuoco del Morrone<\/i><\/span>\u201d. A rievocazione del Corteo dell\u2019incoronazione papale, dagli eremi morronesi la fiaccola giunge fino al \u201cColle de Majo\u201d il 28 agosto, tramite una staffetta podistica: \u00e8 l\u2019aspetto scenico dell\u2019Indulgenza plenaria, atta a sanare tutte le infermit\u00e0 umane.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Da queste energie religiose e civiche incentrate sull\u2019accensione del tripode prende avvio la \u201crivitalizzazione\u201d della <\/span>Perdonanza<\/b><\/span>, il 28 agosto 1983, con il Corteo storico della Bolla e battitura con ramo d\u2019ulivo del Getsemani per l\u2019apertura della Porta Santa da parte di un Cardinale, che quel primo anno sar\u00e0 <\/span>Carlo Confalonieri<\/b><\/span>. Quindi l\u2019indomani la processione all\u2019incontrario, dalla basilica alla torre civica, per la riposizione della Bolla nella sua antica Cappella. <\/span><\/p>\n

Infatti in quel 1983, col favore dell\u2019arcivescovo <\/span>Carlo Martini<\/b><\/span>, per impulso del sindaco <\/span>Tullio de Rubeis<\/b><\/span>, con la presidenza di <\/span>Serafino Petricone<\/b><\/span> alla Provincia, la <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> viene \u201crivitalizzata\u201d e istituzionalizzata con la consulenza creativa di <\/span>Errico Centofanti<\/b><\/span>, che ne cura la rinascita con un rigoroso progetto, essendone per diversi anni il Sovrintendente. Sotto la progressiva egida anche del Centro celestiniano, ecco dunque la Perdonanza da offrire al mondo come un tempo. Era stata lambita il 30 agosto 1980 dalla visita apostolica a <\/span>L\u2019Aquila<\/b><\/span> di <\/span>Giovanni Paolo II<\/b><\/span>, esplicitante\u00a0gi\u00e0 parole e gesti del profetico suo lungo pontificato, che avr\u00e0 fasi meditative sul Gran Sasso.<\/span><\/p>\n


\nUn attento protagonista della stagione di cui si riflette, <\/span>Goffredo Palmerini<\/b><\/span>, assessore comunale nell\u2019amministrazione di <\/span>Tullio de Rubeis <\/b><\/span>(1980-\u201985), in uno scritto della \u201crivitalizzazione\u201d riferisce nel dettaglio la genesi e rammenta lo spuntare di un\u2019apposita fondazione di personalit\u00e0 del mondo civico e religioso\u00a0durante quella sindacatura. Come pure nelle successive sindacature di <\/span>Enzo Lombardi<\/b><\/span>, <\/span>Marisa Baldoni<\/b><\/span> e <\/span>Giuseppe Placidi<\/b><\/span>, confermata in quelle pur culturalmente opposte di <\/span>Antonio Centi<\/b><\/span> e <\/span>Biagio Tempesta<\/b><\/span>, per gestire i vari aspetti della manifestazione, che nel versante laico hanno il clou nell\u2019 \u201cisola sonante\u201d, per musicalit\u00e0 <\/span>multitasking<\/i><\/span> nelle piazze dei quattro Quarti cittadini.<\/span><\/p>\n


\nAccanto alle devozioni religiose ci sono fascinazioni di massa, per manifestazioni collaterali talora discutibili, ma che prevalentemente, per spessore di esibizioni artistiche, danno visibilit\u00e0 mondiale a <\/span>L\u2019Aquila<\/b><\/span>, capitale della Pace tra i popoli, in ere di ridondanti guerre nel pianeta. A spezzare il quadro armonico, nel 1988, il trafugamento delle spoglie di <\/span>Celestino V<\/b><\/span> dal suo mausoleo cinquecentesco di <\/span>Girolamo da Vicenza<\/b><\/span>, perdurando, oltre il suo ritrovamento, speculazioni di vario tenore che non rendono giustizia al dato storico, per cui il dibattito <\/span>in argomentum<\/i><\/span> ferve e determina prese di posizione critiche fra gli studiosi locali. <\/span><\/p>\n


\nIn parallelo, non immune da dispute storico-letterarie, c\u2019\u00e8 una editoria sull\u2019Ordine celestiniano che va dalla rivista \u201d<\/span>La Perdonanza<\/i><\/span>\u201d di <\/span>Dante Capaldi<\/b><\/span>, <\/span>Giovanni Frassanito<\/b><\/span>, alla pubblicistica di <\/span>Emidio Di Carlo<\/b><\/span>, <\/span>Angelo De Nicola<\/b><\/span>, <\/span>Paolo Cautilli<\/b><\/span>, <\/span>Luca Ceccarelli<\/b><\/span>, <\/span>Maria Grazia Lopardi<\/b><\/span>; una convegnistica pluridisciplinare del Centro celestiniano e della Deputazione Abruzzese di Storia Patria, dal 1982 al 1995, con presenze del gotha sul medievalismo, quali <\/span>Raoul Manselli<\/b><\/span>, <\/span>Jacques Le Goff<\/b><\/span> e <\/span>Edith Pazstor<\/b><\/span>; per finire, <\/span>ad exempla<\/i><\/span>, alle trattazioni privilegiate di <\/span>Daniele Pinton<\/b><\/span> e <\/span>Carmelo Pagano Le Rose<\/b><\/span> sui codici di Celestino V, da cui la inusitata capacit\u00e0 di un papa legislatore, ma ammantato dell’et\u00e0 dello Spirito, secondo la visione profetica di <\/span>Gioacchino da Fiore<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>Gli anni Duemila<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Nella <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> del secolo XXI ci si sofferma sullo svolgimento e sulla composizione del Corteo della Bolla, anche se non sempre sono rispondenti i criteri storici ed organizzativi. Si verifica il coinvolgimento massivo di associazioni, confraternite locali e\u00a0citt\u00e0 mondiali gemellate con il capoluogo abruzzese, con un riguardo tutto particolare alla citt\u00e0 tedesca di <\/span>Rottweil<\/b><\/span>, patria di quell\u2019Adamo venuto ad Aquila nel 1472 in qualit\u00e0 di braccio destro di <\/span>Johannes Gutenberg<\/b><\/span>. Si assiste alla proposta di far scortare la teca contenente il messaggio celestiniano da una <\/span>Dama<\/b><\/span> e <\/span>Giovin Signore<\/b><\/span>, selezionati fra studenti aquilani. La superfetazione popolaresca del compito di far custodire la Bolla alla civicit\u00e0, la risposta a svarioni gestionali su spettacoli e premialit\u00e0 legate all\u2019evento, passano per la necessaria ripresa d\u2019interesse per i riti religiosi.<\/span><\/p>\n


\nSignificativo, a parere di un \u201ccelestinologo\u201d del calibro di <\/span>Walter Capezzali<\/b><\/span>, che si sia rinvenuto il pi\u00f9 antico ritratto del 192\u00b0 papa in uno degli affreschi della chiesa aquilana di <\/span>San Pietro a Coppito<\/b><\/span>, prima dell\u2019indicibile tornante sismico del 2009, che non ferma i riti della <\/span>Perdonanza<\/b><\/span>, e l\u2019ingresso sia pur parziale dei fedeli alla basilica di Collemaggio. Come non ricordare il 28 aprile 2009, quando l\u2019arcivescovo <\/span>Giuseppe Molinari<\/b><\/span> e il sindaco <\/span>Massimo Cialente<\/b><\/span> accolsero in visita alla s\u00ec tanto vessata <\/span>L\u2019Aquila<\/b><\/span> papa <\/span>Benedetto XVI<\/b><\/span>, che don\u00f2 raccolto in meditazione il suo sacro Pallio al cenotafio di <\/span>Celestino V<\/b><\/span>, mentre il successore di papa Ratzinger, <\/span>Jorge Mario Bergoglio<\/b><\/span>, fu ordinato sacerdote proprio il 13 dicembre, giorno delle dimissioni di Pietro dal Morrone, come osserva <\/span>Mario Setta<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n


\nSiamo alla peculiarit\u00e0 della rappresentazione pi\u00f9 virtuosa, della dialettica tra religiosit\u00e0 e civismo, in un contesto aquilano che attende la sua riedificazione, non disgiungibile da fattori di riconciliazione morale, fra le componenti storiche di una conurbazione basata sull\u2019equilibrato rapporto fra uomo e ambiente, come dal dono di <\/span>Celestino<\/b><\/span>. Nel suo messaggio pastorale per la <\/span>Perdonanza<\/b><\/span>, precedente l\u2019anno del Giubileo Straordinario indetto da <\/span>papa Francesco<\/b><\/span> nel novembre 2015 dalla cattedrale centroafricana di <\/span>Bangui<\/b><\/span> – gestita dalle suore celestine – l\u2019allora arcivescovo dell\u2019Aquila sottolineava che entrambi i momenti si fondano sull\u2019esperienza evangelica e sulla categoria teologica del Perdono, che non vuol dire cedere al torto sub\u00ecto ingiustamente, ma \u00e8 l\u2019unica arma per vincere la condizione di peccato che ha indotto all\u2019atto negativo.<\/span><\/p>\n


\nLa <\/span>Perdonanza<\/b><\/span>, sempre svoltasi nel rispetto della storia municipale, nell\u2019edizione del 2016, interpretando i sentimenti degli aquilani, vedeva annullate dalla Municipalit\u00e0 le manifestazioni laiche, in omaggio all\u2019immane patimento delle amiche genti di <\/span>Amatrice<\/b><\/span> e dell\u2019Italia centrale, colpite dal sisma del 24 agosto. Occorre, dapprima per la sindacatura di <\/span>Massimo Cialente <\/b><\/span>e particolarmente per l\u2019attuale di <\/span>Pierluigi Biondi<\/b><\/span>, il rafforzamento delle superiori valenze religiose di un evento che si vuole accreditare a Patrimonio immateriale dell\u2019Umanit\u00e0 dall\u2019Unesco, senza accantonare le feste civili, affidate all\u2019assessore alle politiche culturali <\/span>Sabrina Di Cosimo<\/b><\/span> con la direzione artistica di <\/span>Leonardo De Amicis<\/b><\/span>, aquilano e direttore d\u2019orchestra.<\/span><\/p>\n


\nCon la <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> 2018 la ricostruita basilica di <\/span>Santa Maria di Collemaggio<\/b><\/span> ridiviene centrale per l\u2019accensione del tripode sulla sua torre chiesastica. Due mesi prima la basilica teatro della sua prima messa da Cardinale, l\u2019arcivescovo <\/span>Giuseppe Petrocchi<\/b><\/span>, assieme al suo eminente collega <\/span>Jo\u00e3o Braz de Aviz<\/b><\/span> aprono la Porta Santa: la prima volta, in 724 anni, due porporati con mandato papale a dischiudere la prospettiva reale del dono celestiniano di riconciliazione al mondo. Al di l\u00e0 delle occasioni d\u2019analisi e confronto sulla <\/span>Perdonanza<\/b><\/span> antica e moderna, insieme alla <\/span>Indulgenza<\/b><\/span> da lucrare, occorre l\u2019impegno concreto per la conversione, se si vuole essere persone in rinnovamento, come un po\u2019 la storia aquilana, nei secoli, all\u2019insegna dei valori di pace, solidariet\u00e0 e riconciliazione.<\/span><\/p>\n

*<\/b><\/span>storico<\/i><\/span>
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  LA PERDONANZA NELLA STORIA AQUILANA di Enrico Cavalli * Dalle origini di Aquila ai Celestini Nella sua trattazione su […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,42],"tags":[],"class_list":["post-4621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-italiano","category-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}