{"id":4754,"date":"2018-09-15T09:50:03","date_gmt":"2018-09-15T09:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4754"},"modified":"2018-09-15T09:50:03","modified_gmt":"2018-09-15T09:50:03","slug":"elogio-dei-pochi-di-mario-setta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=4754","title":{"rendered":"Elogio dei pochi – di Mario Setta"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

ELOGIO DEI POCHI<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

di <\/span><\/span><\/span>Mario Setta<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In un tempo in cui si guarda ai grandi numeri, alle moltitudini, all\u2019auditel, alle manifestazioni oceaniche sindacali o politiche, sembrer\u00e0 anacronistico elogiare i pochi. Ma l\u2019elemento che caratterizza l\u2019attualit\u00e0, valido per ogni epoca, \u00e8 uno solo: il senso della vita. Il progresso in questo campo non dipende dal semplice scorrere del tempo, ma dalla capacit\u00e0 che ha l\u2019uomo di capire la lezione del passato. L\u2019acquisizione di una verit\u00e0 non dipende dalla quantit\u00e0 di coloro che la condividono, ma dalla sua validit\u00e0 oggettiva.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gli aforismi di <\/span><\/span><\/span>Eraclito<\/b><\/span><\/span><\/span>, un filosofo del V sec. a.C., sono ancora di grande attualit\u00e0. \u201cUno per me \u00e8 diecimila, se \u00e8 il migliore\u201d, affermava, volendo cos\u00ec accentuare il valore dell\u2019aristocrazia dello spirito. Forse perch\u00e9 riteneva fosse pi\u00f9 facile trovare un uomo buono, onesto, generoso, piuttosto che un popolo buono, onesto, generoso. Eraclito conduceva fino all\u2019esasperazione la difesa dell\u2019uno e dei pochi, affermando che \u201csolo i pochi sono buoni e i molti non valgono nulla, e pensano soltanto a saziarsi come bestie\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nonostante la forma paradossale delle sue invettive, resta la validit\u00e0 del suo pensiero. Aprire, oggi, un dibattito sul tema della \u201c<\/span><\/span><\/span>aristocrazia dello spirito<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d, sarebbe la forma migliore per ridare centralit\u00e0 al problema politico. Politica non \u00e8 solo amministrazione della cosa pubblica, dialettica parlamentare, gestione del potere, ma \u00e8 anche interesse culturale, sensibilit\u00e0 ai valori umani.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se la televisione \u00e8 lo specchio in cui si riflette la societ\u00e0 italiana, il giudizio che se ne deduce non pu\u00f2 che essere deludente. \u00c8 il trionfo della rozzezza, della volgarit\u00e0, dell\u2019ignoranza, della banalit\u00e0. Si resta stupefatti di fronte a spettacoli insignificanti, spesso insulsi e scandalistici, premiati da un alto grado di share. Che milioni di persone restino impalate a vedere scene d\u2019una stupidit\u00e0 disarmante \u00e8 un sintomo preoccupante del declino della civilt\u00e0. Se uno spettacolo televisivo, per avere successo, deve rivolgersi a persone di cultura elementare, la televisione non tender\u00e0 mai a migliorare un popolo, ma ne aumenter\u00e0 l\u2019ignoranza, la dipendenza, l\u2019arretratezza. Ma, forse, \u00e8 proprio ci\u00f2 che vuole il \u201cpadrone\u201d. Un \u201cgrande fratello\u201d, che ha capito la lezione freudiana, secondo cui \u201cla massa desidera essere governata da una forza illimitata\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel romanzo <\/span><\/span><\/span>\u201c1984\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span> di <\/span><\/span><\/span>George Orwell<\/b><\/span><\/span><\/span>, il teleschermo \u00e8 la voce del grande fratello: \u201cNessuno ha mai visto il Grande Fratello. \u00c8 un volto sui manifesti, una voce che viene dal teleschermo. [\u2026] Winston pens\u00f2 al teleschermo e al suo orecchio in perenne ascolto. Potevano spiarti giorno e notte, ma se restavi in te potevi ancora metterli nel sacco\u201d. Il romanzo di Orwell \u00e8 ancora oggi di una attualit\u00e0 drammatica, perch\u00e9 non riguarda pi\u00f9 una nazione o un sistema politico, ma il mondo intero.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oggi la massificazione non \u00e8 pi\u00f9 un pericolo incombente. \u00c8 una catastrofe. Gi\u00e0 nel 1930, <\/span><\/span><\/span>Ortega y Gasset<\/b><\/span><\/span><\/span> nell\u2019opera \u201c<\/span><\/span><\/span>La ribellione delle masse<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d, aveva sostenuto che il comportamento della massa non pu\u00f2 che essere il \u201clinciaggio\u201d, rappresentato nei film di <\/span><\/span><\/span>David Lynch<\/b><\/span><\/span><\/span>. L\u2019America, \u201cparadiso delle masse\u201d e l\u2019Italia di Mussolini, in cui la libert\u00e0 era stata annientata da un regime totalitario, offrivano l\u2019esempio lampante della massificazione. Che, comunque, secondo Ortega, presentava anche un aspetto positivo, sottolineando: \u201cquando arriva al massimo sviluppo, automaticamente comincia il suo declino\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Era ottimista, allora, ma pochi anni dopo avrebbe assistito al grande \u201clinciaggio\u201d della guerra civile spagnola e della seconda guerra mondiale. Tuttavia le parole con le quali concludeva la sua opera erano un monito che gli europei di allora non ascoltarono e che anche oggi meritano di essere profondamente meditate: \u201cIl vero problema \u00e8 che l\u2019Europa \u00e8 rimasta senza morale\u201d. L\u2019affermazione dei totalitarismi in Europa dipendeva dall\u2019eclissi della morale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il rapporto individuo\/societ\u00e0 \u00e8 un problema morale, prima che politico. Uno dei temi pi\u00f9 scottanti e studiati, sotto il profilo sociologico e psicologico. Ma non \u00e8 sufficiente. Uno Stato deve offrire valide garanzie perch\u00e9 ciascuno sia posto in condizione di realizzarsi. E per farlo, ricorrendo ai suggerimenti terapeutici di Freud, l\u2019uomo deve soddisfare due esigenze fondamentali: amare e lavorare (\u201c<\/span><\/span><\/span>Lieben und arbeiten<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d). Sono queste le peculiarit\u00e0 che rendono gli uomini diversi l\u2019uno dall\u2019altro. Ma spesso essi rinunciano alla diversit\u00e0 per omologarsi. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un dilemma analizzato, gi\u00e0 molto tempo fa, da <\/span><\/span><\/span>Riesman<\/b><\/span><\/span><\/span> ne \u201c<\/span><\/span><\/span>La folla solitaria<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d. Se gli uomini, per eludere l\u2019angoscia delle scelte, accettano di essere eterodiretti, la massificazione ne diventa logica conseguenza. Soli nella folla. Che sia gi\u00e0 in atto la catastrofe sono pochi ad averne consapevolezza. Pochi e tacciati come prefiche, iettatori, uccelli del malaugurio. Per l\u2019Italia la massificazione all\u2019insegna della Tv \u00e8 un destino esecrabile, anche con l\u2019avvicendamento dei padroni di turno. Contro il pericolo della regressione di massa, non c\u2019\u00e8 che un rimedio: l\u2019uso critico della ragione.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma negli anni pi\u00f9 recenti l\u2019umanit\u00e0 sta vivendo l\u2019ubriacatura da social network. I mezzi di comunicazione diventano oggetti e soggetti di vita. E come tutti gli strumenti mediatici in s\u00e9 non sono n\u00e9 buoni n\u00e9 cattivi. Dipendono dall\u2019uso che se ne fa. Alla televisione, trionfo della rozzezza, della volgarit\u00e0, dell\u2019ignoranza, sembra essere subentrata una televisione personale, altrettanto rozza, volgare, superficiale. Quella della propria pagina facebook. <\/span><\/span><\/span>Facebook<\/b><\/span><\/span><\/span>, spesso, sostituisce la persona, ne fa le veci. Ne stimola desideri inconsci e irrazionali. Ogni utente pu\u00f2 lanciare sulla propria pagina, dal proprio canale, foto e parole, spesso senza gusto, senza criterio, senza morale. Un giornale aperto a miliardi di lettori al quale ognuno pu\u00f2 collaborare come vuole. Una vera bagarre. E in questa bagarre diventa difficile e quasi impossibile ritrovare l\u2019uno, il migliore. Forse solo quelli che se ne astengono.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Per questo <\/span><\/span><\/span>Patricia Wallace<\/b><\/span><\/span><\/span>, insegnante nel Maryland University College, nella seconda edizione della ricerca dal titolo \u201cLa psicologia di Internet\u201d, offre spunti interessanti e profondi su tutta la problematica dei mezzi di comunicazione on-line. Non pi\u00f9 Persona, ma Persona on-line; non pi\u00f9 <\/span><\/span><\/span>Homo sapiens<\/i><\/span><\/span><\/span>, ma <\/span><\/span><\/span>Homo sapiens digitalis<\/i><\/span><\/span><\/span> e sostiene che i tentativi di analizzare i mezzi di comunicazione on-line restano ancora agli esordi, citando <\/span><\/span><\/span>Bruce Sterling<\/b><\/span><\/span><\/span>, autore di fantascienza, che ritiene Internet come Icaro: cerca di volare con le ali di cera, ma muore quando il sole la scioglie. L\u2019atteggiamento della Wallace non \u00e8 n\u00e9 positivo n\u00e9 negativo aprioristicamente, ma induce alla riflessione. Nelle considerazioni conclusive si esprime cos\u00ec: \u201cLa natura umana non cambia e l\u2019Internet della prossima generazione non far\u00e0 altro che fornire strumenti pi\u00f9 efficaci per rendere miserevole la vita on-line\u201d.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n


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