{"id":49447,"date":"2024-01-08T20:37:38","date_gmt":"2024-01-08T20:37:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=49447"},"modified":"2024-01-08T20:37:38","modified_gmt":"2024-01-08T20:37:38","slug":"la-verita-tragica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=49447","title":{"rendered":"La verit\u00e0 tragica"},"content":{"rendered":"\n
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Il Kafka di Pierfranco Bruni apre un centenario tutto da leggere e da meditate con la verit\u00e0 tragica\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marilena Cavallo<\/p>\n\n\n\n

Una chiave di lettura che va oltre l’abitudinaria Interpretazione il nuovo lavoro di Pierfranco Bruni dedicato a Franz Kafka (Kafka. La  verit\u00e0 tragica) per i tipi di Solfanelli editore che si apre a  ventaglio sul rapporto tra letteratura e filosofia. Dietro si avverte immediatamente la maestria di uno scrittore che si confronta con il dato fenomenologico. Bisogna leggerlo. Necessariamente per capire la crisi e la decadenza dell’uomo del Novecento. Quali sono i punti centrali?
Kafka e l’enigma. L’incipit \u00e8 fondamentale in questo viaggio tra pagina e vita di un libro in cui il racconto \u00e8 non solo una lettura di Kafka, ma dell’autore attraverso l’opera dello scrittore che ha usato la verit\u00e0 e la metafora della metamorfosi. Pierfranco Bruni giunge a confrontarsi con Kafka dopo aver abitato il tragico e l’onirico che lega Ovidio a Nietzsche.
\u00c8 su questi presupposti che si sviluppa un lavoro che intreccia rigorosamente letteratura e filosofia. La letteratura \u00e8 nella sintesi dei personaggi. La filosofia \u00e8 l’aggiunta di un percorso metafisico che porta sulla scena il pensare del pensiero. Un entrare, stanza dopo stanza, negli spazi di un Novecento europeo che usa il linguaggio di un mondo mitteleuropeo, nel quale il tema dell’assurdo sembra fondamentale. Ma accanto a tale problematica si avvertono i tracciati dell’assenza, della mancanza, del dubbio, dell’esilio.
Il contesto \u00e8 proprio quello dell’esilio che fa dire a Pierfranco Bruni:
\u00abSiamo tutti testimoni del rischio e protagonisti del dubbio. Mai dell’ovvio\u00bb.
Rischio e dubbio pongono gi\u00e0 una premessa intorno alla quale si intreccia la ricerca della non ovviet\u00e0. I personaggi di Kafka sono passione come lo sono quelli di Pierfranco sottolineati nei suoi romanzi.
Questo lavoro kafkiano non \u00e8 da considerare come un saggio. Anzi soltanto come un saggio. Il narrato ha il presupposto di riconciliare Kafka con i personaggi che nascono da una avventura non solo letteraria, ma ermeneutica. L’ermeneutica pu\u00f2 avere personaggi? \u00c8 qui la non ovviet\u00e0. I personaggi sono (i) pensieri. Pascal \u00e8 un insegnamento forte. Nietzsche \u00e8 la magia di Zarathustra. Kierkegaard \u00e8 il tremore che diventa agonia e destino. \u00c8 un penetrare le onde del destino che Pierfranco, consapevole della lezione di Pavese, decodifica come il vento del mito e della nostalgia.
Due punti che intercettano, appunto, quell’esilio che vibra tra un capitolo e l’altro e che ci spinge verso le sponde di un onirico vissuto che si lascia ascoltare come meteora. Il corpus \u00e8 nelle lettere a Milena che Pierfranco pone in forte evidenza raccontando una storia d’amore e di passione. Franz e Milena sono protagonisti di un destino.
Ma quanto di Pierfranco, oltre Kafka, c’\u00e8 in questi capitoli? Un interrogativo forte, meraviglioso, e biografico. Il fatto che intercala brani di Kafka e su Kafka \u00e8 una strategia che Bruni conosce bene proprio in virt\u00f9 del fatto che il narrare cerca di uscire fuori da una verit\u00e0 biografica sempre sul filo metafisico per cedere il passo sia alla critica che a Kafka stesso.
Qui \u00e8 il punto nevralgico di tutto. Si comincia con il narrare, fa una pausa con scritti brevi di Kafka, ritorna alla prosa narrante, una ulteriore pausa con scritti su Kafka, e si conclude con un completo modello narrante o narrativo. Il linguaggio \u00e8 innovativo. \u00c8 come nella sua poesia che la supera con il prosimetro. Si giunge a ci\u00f2 dopo anni di lavoro, di sperimentazioni, di scavi tra forme linguistiche e modelli di una problematicit\u00e0 epistemologica e antropologica.
Nel suo finale senza conclusione c’\u00e8 il resto.
C’\u00e8 l’immersione totale nel mito. E Kafka? C’\u00e8 sempre. \u00c8 il Kafka di Pierfranco. In sintesi la lettura si trova in queste parole: \u00abGli dei morti che accanto e dentro hanno lo spazio della meditazione – contemplazione. Nietzsche \u00e8 in Kafka. \u00c8 una considerazione del divino ancestrale, \u00e8 tra pagine che sfogliano altre pagine di esistenze vissute in una meta ontologia della conoscenza. Un labirintico e motivante disegno di esistenzialismo nella ribellione dei sentieri dell’uomo nei quali vibrano le ‘Considerazioni sul peccato, il dolore, la speranza e la vera via'\u00bb.
Il processo che condanna l’uomo non \u00e8 altro che il mettere in scena il desiderio che possiamo chiamare colpa? Ma possiamo realmente definire il desiderio come una colpa? Assolutamente no. Un vicolo didascalico che ci conduce \u00abper una vita altra e una vita oltre\u00bb. Questo Kafka di Pierfranco \u00e8 un baule che racchiude ribellione e rivolta. Camus \u00e8 di casa. Lo straniero viaggia verso l’isola e giunge all’esilio. Un viandante. Ma questo straniero non potrebbe essere identificato come lo stesso Pierfranco Bruni?
Un’opera importante che apre una nuova interpretazione dei romanzi di Kafka e l’amore resta il labirinto e il cerchio. Cos\u00ec parl\u00f2 Pierfranco Bruni. Si potrebbe spingere oltre. Il Kafka di Pierfranco \u00e8 un simbolico mosaico in cui gli echi e le voci giungono da un navigante che si trova spinto dalle onde omeriche verso il ritorno o verso le Colonne d\u2019Ercole. Chiss\u00e0?
Cos\u00ec Pierfranco ci provoca: \u201cChi vuole realmente capire ci\u00f2 che ho cercato di dire, forse senza ovviet\u00e0, legga il libro. Sono disposto a mettere tutto in discussione in un’altra vita, in quella immortale che non conosce, a mio avviso bonario, accuse, colpe e procedimenti. Solo in questa vita sono ammessi gli avvisi di garanzia. Non \u00e8 la bellezza che si consuma nel passaggio di un attimo. Siamo noi che ci illudiamo di poter fermare l’attimo in una eternit\u00e0. Da qui le nostalgie si incavano nella vita\u201d. Con questo saggio si apre il centenario kafkiano. Un anno kafkiano e Bruni anticipa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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