{"id":50376,"date":"2024-01-28T10:19:51","date_gmt":"2024-01-28T10:19:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=50376"},"modified":"2024-01-28T10:19:51","modified_gmt":"2024-01-28T10:19:51","slug":"in-machiavelli-di-mussolini-a-cento-anni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=50376","title":{"rendered":"In Machiavelli di Mussolini a cento anni"},"content":{"rendered":"\n
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Cento anni fa gli studi di Machiavelli entrarono nella vita di Mussolini. Pubblic\u00f2 PRELUDIO AL PRINCIPE sulla rivista GERARCHIA <\/p>\n\n\n\n

di Pierfranco Bruni<\/p>\n\n\n\n

La necessit\u00e0 e l’egemonia sono due concetti chiave che hanno caratterizzato il pensiero politico (e filosofico) delle epoche di transizione. O meglio delle epoche che si sono chiarite nel \u00abvalore\u00bb di \u00abutilit\u00e0\u00bb di un esercizio o di \u00absuperfluo\u00bb di una azione.<\/p>\n\n\n\n

Il primo concetto \u00e8, chiaramente, machiavelliano. Il secondo \u00e8 gramsciano.<\/p>\n\n\n\n

L’esercitare potere attraverso la politica \u00e8 un manifestare una deviazione dell’idea di filosofia. Gramsci ha cercato di creare e istituzionalizzare una filosofia del potere servendosi dell’egemonia della cultura. Machiavelli ha posto in raccordo il binomio bisogno \u2013 necessit\u00e0 dentro la espressione di virt\u00f9. Ma tra i due c’\u00e8 il fallimento politico del Dante del \u00abDe Monarchia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un filo robusto che lega il Rinascimento trascinandosi dietro il Medioevo della distinzione tra gli \u00abaffari\u00bb, la politica e la morale del Dante ghibellino e il marxismo letto da Gramsci del materialismo storico e dello storicismo oltre la dialettica.<\/p>\n\n\n\n

In questa sintesi Machiavelli impronta e costruisce una visione della politica in cui l’intreccio tra etica e morale assurge a conoscenza della virt\u00f9 del potere. A Dante era mancato il senso della virt\u00f9 del potere perch\u00e9 legava la virt\u00f9 all’umano sentire e all’umana conoscenza.<\/p>\n\n\n\n

Machiavelli va oltre e pone all’attenzione, nell’umana conoscenza della necessit\u00e0 e del bisogno, l’uomo della ragione. Da questo punto di vista \u00e8 gi\u00e0 pi\u00f9 avanti della cognizione illuminista e anticipa l’idea della ragione sacra, pur nella sua contraddizione, che \u00e8 nel fascismo. Diventa, anche filtrando Dante, il precursore del fascismo regime.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 un fascismo che resta legato al senso della morale di Dante, che \u00e8 il fascismo rivoluzione, ma c’\u00e8 un fascismo che si ramifica in una filosofia della contraddizione che \u00e8 quella proposta dal Machiavelli de \u00abIl Principe\u00bb. D’altronde c’\u00e8 un Mussolini che segue con attenzione la lezione di Machiavelli e la fa sua in molte situazioni.<\/p>\n\n\n\n

Nell’aprile del 1924 sulla rivista \u00abGerarchia\u00bb Benito Mussolini pubblica una relazione \u2013 saggio dal titolo: \u00abPreludio al Principe\u00bb. Gi\u00e0 pubblicato in precedenza un lavoro sul fiorentino, e che  vedr\u00e0 diverse edizioni. Mussolini vede in Machiavelli il senso dell’italianit\u00e0. Siamo alle porte del fascismo regime.<\/p>\n\n\n\n

In pi\u00f9 occasioni si \u00e8 discusso su queste tesi. Aspetti che hanno aperto un dibattito a tutto tondo e che ancora non hanno trovato delle sottolineature definitive, comunque il problema continua a porsi.<\/p>\n\n\n\n

Se l’italianit\u00e0 di Dante aveva accompagnato il processo rivoluzionario, riformista e cattolico e conservatore e tradizionalista, da Pascoli (con il discorso de \u00abLa Grande Proletaria si \u00e8 mossa\u00bb del 1911) al primo Gentile (del 1923) subentra, immediatamente dopo, una \u00abstruttura\u00bb machiavelliana in una italianit\u00e0 che si afferma come ragione e Mussolini, qui, disputa un ruolo importante.<\/p>\n\n\n\n

Il dialogo tra democrazia e libert\u00e0 viene sostituito dall’attrazione tra ragione e forza. Lo Stato Regime che individua Mussolini, dopo l’omicidio Matteotti, perde le radici di un fascismo risorgimentale, mazziniano e socialriformista nella temperie soreliana.<\/p>\n\n\n\n

Machiavelli incarna, sostanzialmente o meno, il precursore di una ragione \u00abetica\u00bb del fascismo regime e Mussolini, che conosce molto bene l’incontro tra politica e necessit\u00e0 della ragione, utilizza il \u00abcanovaccio\u00bb de \u00abIl Principe\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Augusto Del Noce in una conferenza del 19 aprile del 1969, tenutasi a Milano, su Mussolini e il fascismo, ebbe a dire: \u00abSi intende pure la sua sfiducia negli uomini, la sua incapacit\u00e0 di comunicazione umana e di amicizia, e quindi il ricorso al pessimismo di Machiavelli per sentire questa solitudine come forza; per questo riguardo il suo ‘Preludio a Machiavelli’, del 1924, \u00e8 tra le pagine che meglio illuminano la sua personalit\u00e0. N\u00e9 c’\u00e8 difficolt\u00e0 a intendere come potessero combinarsi in lui una straordinaria attitudine di parlare al popolo e di trascinarlo in quanto massa, con l’incapacit\u00e0 di colloquiare cogli uomini in quanto singoli, e di giudicarli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mussolini, infatti, fece sorgere il Regime intorno ad una chiave storica che \u00e8 quella del \u00abpessimismo\u00bb applicata agli uomini e ai popoli. Il Regime cade nella metafora del pessimismo della ragione.<\/p>\n\n\n\n

Ora se Machiavelli abbia rappresentato il fulcro del pensiero mussoliniano \u00e8 tutto da contestualizzare e l’affermazione non \u00e8 applicabile completamente in una filosofia del fascismo regime, anche perch\u00e9 lo stesso fascismo regime ha avuto diverse anime: come il fascismo movimentista e rivoluzionario.<\/p>\n\n\n\n

Ma un dato potrebbe essere attendibile: nelle anime del fascismo regime  quella mussoliniana \u00e8 molto vicina alla ragione della forza del pessimismo machiavelliano.<\/p>\n\n\n\n

Sar\u00e0 Gentile, fino al suo discorso finale su Vico del 1944, a insistere sulla \u00abdialettica\u00bb dell’attualismo. Ma Mussolini nel discorso di Milano era piuttosto un Principe decadente che aveva gi\u00e0 messo da parte la ragione della storia e si era affidato al solo pessimismo degli eventi.<\/p>\n\n\n\n

Resta certo, comunque, che nel suo \u00abPreludio al Principe\u00bb del 1924, gi\u00e0 scrito precedentemente,  ci sono tutte le premesse di un Machiavelli della necessit\u00e0 della ragione e dell’obbedienza del bisogno. Machiavelli precursore del fascismo? Mussolini, nella ragione del fascismo regime, aveva tentato di legare Machiavelli a Sorel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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