{"id":5106,"date":"2018-11-11T20:38:22","date_gmt":"2018-11-11T20:38:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=5106"},"modified":"2018-11-11T20:38:22","modified_gmt":"2018-11-11T20:38:22","slug":"presentato-il-libro-di-mons-orlando-antonini-sul-quarto-di-s-maria-paganica-una-bella-cornice-di-pubblico-e-il-forte-messaggio-finale-del-nunzio-alle-istituzioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=5106","title":{"rendered":"PRESENTATO IL LIBRO DI MONS. ORLANDO ANTONINI SUL QUARTO DI S. MARIA PAGANICA – Una bella cornice di pubblico e il forte messaggio finale del Nunzio alle Istituzioni"},"content":{"rendered":"

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11 novembre 2018<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PRESENTATO IL LIBRO DI MONS. ORLANDO ANTONINI SUL QUARTO DI S. MARIA PAGANICA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A Palazzo Fibbioni una bella cornice di pubblico e il forte messaggio finale del Nunzio alle Istituzioni <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

di<\/span><\/span> Goffredo Palmerini<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019AQUILA \u2013 Gioved\u00ec sera una bella cornice di pubblico ha riempito la splendida Sala Rivera di Palazzo Fibbioni e ha salutato l\u2019uscita del nuovo libro \u201c<\/span><\/span>L\u2019AQUILA \u2013 Quarto di S. Maria<\/b><\/i><\/span><\/span>\u201d, edito da One Group Edizioni, l\u2019ultima gemma di <\/span><\/span>Mons. Orlando Antonini<\/b><\/span><\/span>, Nunzio apostolico ed insigne studioso di architettura religiosa e urbana.<\/span><\/span> Una splendida serata di storia della citt\u00e0 e delle sue meraviglie architettoniche e artistiche. <\/span><\/span><\/span>Con l\u2019Autore sono intervenuti all\u2019evento di presentazione <\/span><\/span>Arturo Narducci<\/b><\/span><\/span>, direttore generale Taddei SpA, <\/span><\/span>Francesca Pompa<\/b><\/span><\/span>, presidente One Group Edizioni, <\/span><\/span>Carlo De Matteis<\/b><\/span><\/span>, gi\u00e0 professore ordinario di Letteratura italiana all\u2019Universit\u00e0 dell\u2019Aquila, <\/span><\/span>Lorenzo Bartolini Salimbeni<\/b><\/span><\/span>, architetto e professore ordinario di Storia dell\u2019Architettura all\u2019Universit\u00e0 di Chieti-Pescara. Brillante, come sempre, l\u2019apertura della serata con <\/span><\/span>Angelo De Nicola<\/b><\/span><\/span>, giornalista e scrittore, che ha moderato gli interventi. In questo nuovo libro, un viaggio sempre denso di spunti d\u2019interesse, <\/span><\/span>Mons. Antonini<\/b><\/span><\/span> ci accompagna nei Palazzi e negli edifici dello storico <\/span><\/span>Quarto di Santa Maria Paganica<\/b><\/span><\/span>, laddove recuperi monumentali sono stati realizzati dalla <\/span><\/span>Taddei Spa<\/b><\/span><\/span>, primaria impresa aquilana e <\/span><\/span>General Contractor<\/i><\/span><\/span> che ha realizzato in Italia e all\u2019estero importanti lavori in opere pubbliche rilevanti, ma anche impegnativi restauri in monumenti simbolo come il Colosseo, la Domus Aurea, la Casina Farnese sul Colle Palatino, solo per citarne alcuni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019evento ha preso il via con il saluto di <\/span><\/span>Arturo Narducci<\/b><\/span><\/span>, sugli interventi di restauro della Taddei Spa nello storico Quarto aquilano a cinque Palazzi e complessi monumentali, compreso Palazzo Fibbioni, per i quali l\u2019opera di <\/span><\/span>Mons. Antonini<\/b><\/span><\/span> documenta storia e valenze architettoniche. Ha poi portato il saluto dell\u2019amministratore delegato della Taddei Spa, <\/span><\/span>Danilo Taddei<\/b><\/span><\/span>, impegnato fuori L\u2019Aquila, il quale tuttavia aveva affidato alla pagina di Presentazione nel volume il suo pensiero. E\u2019 seguito l\u2019intervento di <\/span><\/span>Francesca Pompa<\/b><\/span><\/span>, per la casa editrice One Group, che ha sottolineato l\u2019importanza del volume quale preziosa opera di documentazione architettonica nella ricostruzione dell\u2019Aquila dalle lacerazioni del terremoto del 2009, nel segno di una citt\u00e0 \u201c<\/span><\/span>pi\u00f9 bella di come era<\/b><\/span><\/span>\u201d, secondo il principio postulato da <\/span><\/span>Mons. Antonini<\/b><\/span><\/span> in altro suo libro edito nel 2012 da One Group \u201c<\/span><\/span>L\u2019Aquila nuova negli itinerari del Nunzio<\/i><\/span><\/span>\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notevole l\u2019intervento del prof. <\/span><\/span>Carlo De Matteis<\/b><\/span><\/span>, aperto da un\u2019attestazione di apprezzamento e gratitudine verso Mons. Antonini, che anche tutta la citt\u00e0 gli dovrebbe per la straordinaria opera scientifica e culturale che da anni il presule va conducendo sull\u2019architettura religiosa e urbana dell\u2019Aquila, ora anche su quella civile. L\u2019intervento di <\/span><\/span>De Matteis<\/b><\/span><\/span> \u00e8 partito dalle origini della fondazione dell\u2019Aquila. Intanto nel dire che come la <\/span><\/span>vexata quaestio<\/i><\/span><\/span> della titolarit\u00e0 della fondazioni, per qualche secolo attribuita a <\/span><\/span>Federico II<\/b><\/span><\/span>, fosse gi\u00e0 stata risolta nel 1932 da <\/span><\/span>Gennaro Maria Monti<\/b><\/span><\/span>, riferendola a <\/span><\/span>Corrado IV <\/b><\/span><\/span>e al suo diploma del 1254. Ha quindi asserito, pur lasciando indefinito il tema, come egli propendesse per un inizio dell\u2019edificazione della citt\u00e0 dopo il 1250, insomma dopo la morte dell\u2019imperatore Federico, non essendo d\u2019accordo con l\u2019ipotesi \u2013 anche di Mons. Antonini e altri studiosi \u2013 che la costruzione fosse stata avviata gi\u00e0 anni prima del 1254. Ha motivato la sua posizione, pur riconoscendo come due lettere di <\/span><\/span>papa Gregorio IX<\/b><\/span><\/span> del 27 luglio e 7 settembre 1229 – al vescovo di Forcona e alle popolazioni forconese e amiternina – confermassero l\u2019autorizzazione ad edificare la <\/span><\/span>civitas nova<\/i><\/span><\/span>, con il fatto che <\/span><\/span>Federico II<\/b><\/span><\/span> non avrebbe mai consentito la nascita di una nuova citt\u00e0 fedele al Papa. Lo prova il fatto che fu un debole <\/span><\/span>Corrado IV<\/b><\/span><\/span> a consentirlo, smentito poi dal successore <\/span><\/span>Manfredi<\/b><\/span><\/span> che infatti nel 1259 la distrusse. Argomentando con puntuali riferimenti documentali ha poi affermato di condividere la posizione di <\/span><\/span>Mons. Antonini<\/b><\/span><\/span> che, contrariamente a taluni studiosi secondo i quali l\u2019edificazione del Quarto di Santa Maria Paganica sarebbe stato l\u2019ultimo ad essere costruito, asserisce la coeva edificazione con gli altri tre Quarti. Tanto che <\/span><\/span>Buccio di Ranallo<\/b><\/span><\/span>, nella sua Cronica, sulla contesa tra Bazzano e Paganica riferisce come tutti i paganichesi del Quarto presero parte a fianco del loro castello fondatore. De Matteis ha quindi lodato, come delle precedenti pubblicazioni, lo straordinario valore scientifico e civico dell\u2019ultima opera di Mons. Antonini sul <\/span><\/span>Quarto di Santa Maria<\/b><\/span><\/span>, infine dichiarando di sottoscrivere parola per parola le considerazioni dell\u2019Autore che chiudono il volume. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una splendida <\/span><\/span>lectio magistralis<\/i><\/span><\/span> quella del prof.<\/span><\/span> Lorenzo Bartolini Salimbeni<\/b><\/span><\/span>, che ha evidenziato d\u2019essere l\u2019unico non aquilano nel panel dei relatori, anche se l\u2019attenzione dello Storico dell\u2019architettura – docente per 40 anni nell\u2019ateneo di Chieti-Pescara – verso la citt\u00e0 dell\u2019Aquila non sia recente, spesso stimolata proprio dalle opere di Mons. Antonini. Corposa la sua relazione, sviluppata sulle diverse visioni del Restauro in architettura. Le ha puntualmente illustrate, una per una, infine esponendo la sua prelazione per quella stessa che Mons. Antonini predilige. Cio\u00e8, nel caso dell\u2019Aquila, una ricostruzione dopo il sisma del 2009 non \u201cdove era e come era\u201d, bens\u00ec \u201cmeglio di come era\u201d. E qui il prof. Bartolini Salimbeni riferendosi all\u2019opportunit\u00e0 che la ricostruzione post sisma avrebbe consentito all\u2019Aquila di correggere alcune brutture dovute all\u2019edilizia dell\u2019ultimo secolo in centro storico, specie nella seconda met\u00e0 – casi specifici li aveva dettagliatamente citati anche il prof. De Matteis -, ha parlato di un\u2019occasione persa. Infine, ha concentrato la sua attenzione sulle considerazioni finali che Mons. Antonini ha svolto nell\u2019ultima parte del suo libro, affermando di condividerle in pieno, specie per le prospettive che una citt\u00e0 ricostruita nelle sue bellezze artistiche e architettoniche pu\u00f2 avere nello sviluppo del turismo culturale, vocazione economica forte per L\u2019Aquila. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infine, l\u2019intervento di <\/span><\/span>Mons. Orlando Antonini<\/b><\/span><\/span>. Del tutto particolare il taglio del suo contributo. Non riguardante il volume, che d\u2019altro canto va letto e, come tutti i suoi lavori pubblicati, \u00e8 un\u2019eccellente trattazione \u2013 scientifica, storica e artistico-architettonica \u2013 di quei cinque complessi monumentali nel Quarto di S. Maria riportati al loro splendore dai restauri condotti da Taddei Spa: una puntuale descrizione del loro pregio architettonico, nel contesto della vicenda urbana aquilana e delle ricostruzioni seguite ai forti terremoti che hanno contrassegnato i quasi otto secoli di storia della citt\u00e0. Invece, assolutamente fuori dalla consuetudine – che vorrebbe l\u2019Autore impegnato solo nel rito cortese dei ringraziamenti e tutt\u2019al pi\u00f9 considerazioni a margine delle argomentazioni dei relatori – l\u2019intervento di Mons. Antonini. Anche in questa occasione l\u2019insigne studioso aquilano non ha mancato di stupire, donando al piacere dei presenti un saggio ulteriore della sua competenza, trattando della rilevanza che l\u2019architettura religiosa ha avuto nell\u2019incastellamento dei borghi, nella storia dell\u2019urbanesimo. Ma ancor pi\u00f9 rilevanti sono le annotazioni conclusive del suo intervento, che riguardano il futuro dell\u2019Aquila, il suo sviluppo economico, l\u2019attenzione verso le giovani generazioni che debbono poter trovare una prospettiva di futuro nella loro citt\u00e0. E che si chiudono con <\/span><\/span>un appello molto forte alle istituzioni e alla classe dirigente<\/b><\/span><\/span>. Difficile da sintetizzare, l\u2019intervento. Per il suo valore civico merita di essere letto integralmente per rimanere nella memoria dei pi\u00f9, non solo di un ridotto gruppo di ascoltatori. Ho chiesto a Mons. Antonini di poter avere il testo del suo intervento e l\u2019autorizzazione a pubblicarlo. Egli di buon grado l\u2019ha mandato, unitamente al suo consenso. Qui di seguito, dunque, l\u2019intervento integrale di <\/span><\/span>Mons. Orlando Antonini<\/b><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019AQUILA. QUARTO DI S. MARIA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Palazzo Fibbioni, 8 novembre 2018)<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ab<\/span>Il mio intervento mira anzitutto ad esprimere gratitudine. Gratitudine al <\/span>prof. Lorenzo Bartolini Salimbeni<\/b><\/span> al quale mi lega una lunga proficua frequentazione ed amicizia con interessi culturali comuni e convergenze valutative in svariati temi storico-architettonici: la qualit\u00e0 con cui ha interpretato ed esposto le principali tesi di questa mia nuova pubblicazione \u00e8 stata palese. Gratitudine al caro <\/span>prof. Carlo De Matteis<\/b><\/span>, che ha tracciato con la sua ben nota competenza il quadro storico dell\u2019Aquila delle origini e dell\u2019attualit\u00e0. \u00c8 vero che alcune questioni sono ancora aperte. La ragione principale che mi induce a fissare la fondazione dell\u2019Aquila al 1229 di Gregorio IX \u00e8 che nel diploma di Corrado IV del 1254 non \u00e8 solo autorizzata la \u2018fondazione\u2019 della citt\u00e0 ma anche la sua elevazione a capoluogo di territorio (\u201c<\/span>ab Urno Putrido<\/i><\/span>, dice il testo, <\/span>usque per totum Amiternum<\/i><\/span>\u201d): \u00e8 come \u2018elevare a Provincia\u2019 una citt\u00e0, che evidentemente deve gi\u00e0 esistere ed essere anzi gi\u00e0 robusta. Un grazie cordialissimo ad <\/span>Angelo De Nicola<\/b><\/span> che ha monitorato questo evento culturale con la sua consueta sostanzialit\u00e0 e spigliatezza. Un grato riconoscimento dirigo alla <\/span>One Group<\/b><\/span> – a Francesca, Duilio e collaboratrici – che con la passione che li contraddistingue ci hanno offerto un altro dei loro esemplari prodotti. E alla <\/span>Taddei S.p.A<\/b><\/span>., che mi ha chiesto di scrivere sui complessi edilizi da essa recuperati nel <\/span>Quarto di S. Maria<\/b><\/span>, tra cui il <\/span>palazzo Fibbioni-L\u00f3pez<\/b><\/span> che ci accoglie sotto questo splendido soffitto dipinto cinquecentesco, vada dato atto per avermi indotto a trattare di architettura civile e di urbanistica quando fino ad ora mi ero occupato di architettura sacra. Del resto nell\u2019esame valutativo dell\u2019architettura delle chiese, oltre al contesto religioso, culturale, politico-sociale ed economico del tempo in cui esse erano state fondate e di cui costituiscono epifania estetica, era naturale toccare anche il contesto civile ed urbanistico in cui esse si distribuiscono, costituendo le emergenze pi\u00f9 caratterizzanti ed a volte i nuclei di partenza generatori della stessa strutturazione urbana della citt\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 questo che, nel libro che si presenta, mi ha permesso ad esempio di giungere a conchiudere che il <\/span><\/span><\/span>Quarto di S. Maria<\/b><\/span><\/span><\/span> non si \u00e8 formato per ultimo, nel \u2018300, secondo alcuni autori, bens\u00ec contemporaneamente agli altri tre, nel \u2018200. Ci\u00f2 lo si pu\u00f2 dedurre dalla stessa <\/span><\/span><\/span>Cronaca Aquilana<\/i><\/span><\/span><\/span> di <\/span><\/span><\/span>Buccio di Ranallo<\/b><\/span><\/span><\/span> nella quale, circa la lotta scoppiata tra Paganica e Bazzano a fine \u2018200, il cronista poeta annota: \u00ab<\/span><\/span><\/span>A mille ducento anni novantatre passati \/ Paganeca et Bazano se foro corrucciati; \u2026 e con Paganisci era tutto lo quarto loro<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb. Il \u2018quarto\u2019 dei paganichesi in quel 1293 non era altro, appunto, che il Quarto di S. Maria, pertanto un Quarto gi\u00e0 esistente e a quanto pare gi\u00e0 da tempo. <\/span><\/span><\/span>Carlo De Matteis<\/b><\/span><\/span><\/span>, mi sembra giustamente, mi avverte che l\u2019anno 1276 ripreso dal Lopez quale data di creazione dei 4 Quarti si rivela infondato. Ora, il fatto che i locali siano gi\u00e0 distribuiti logisticamente nell\u2019urbanistica storica della citt\u00e0 in quattro parti secondo la provenienza geografica, farebbe desumere che anche la loro organizzazione amministrativa in 4 Quarti fosse prefigurata prima ancora del 1276 predetto, nel modello istituzionale cittadino stesso, cio\u00e8, ideato dai rifondatori della seconda Aquila dopo la distruzione della prima da parte di <\/span><\/span><\/span>re Manfredi<\/b><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bene. L\u2019<\/span>arch<\/b><\/span>. <\/span>Bartolini Salimbeni<\/b><\/span> ha gi\u00e0 ben illustrato quanto attiene all\u2019architettura dei cinque aggregati monumentali da me esaminati. Credo quindi interessante passare qui a ci\u00f2 che negli studi mi ha fatto diciamo \u2018tracimare\u2019 naturalmente dall\u2019architettura sacra all\u2019urbanistica oltre che all\u2019architettura civile. \u00c8 stato il costatare la strutturale valenza urbanistico-insediativa delle chiese. La cosa \u00e8 evidente pi\u00f9 nel Contado. Prendete l\u2019ex parrocchiale di San Michele nel mio <\/span>Villa S. Angelo<\/b><\/span>, la parrocchiale di Sant\u2019Andrea a <\/span>Stiffe<\/b><\/span>, e S. Balbina ex parrocchiale di <\/span>S. Demetrio<\/b><\/span>, oggi detta il Crocifisso, site stranamente tutte fuori paese, il Crocifisso addirittura in piena campagna, lontana dal paese ben tre-quattro chilometri ma restata parrocchiale fino addirittura al 1622. Di questa loro collocazione isolata e lontana dall\u2019abitato, tenuto conto della funzionalit\u00e0 cui devono rispondere le costruzioni sacre – il servizio liturgico e la cura d\u2019anime – non si afferra alla prima il criterio: la loro accessibilit\u00e0 e fruibilit\u00e0 dovrebbero essere tra i primissimi dei requisiti funzionali. Si comprende il caso di chiese isolate in insediamenti di tipo policentrico – Santa Maria a <\/span>Bagno<\/b><\/span>, Santi Nicandro e Marciano a <\/span>Roio<\/b><\/span>, ecc. – dove il criterio della scelta del sito isolato \u00e8 ovviamente di servire pi\u00f9 frazioni di uno stesso castello. Invece per le parrocchiali isolate in insediamenti di tipo monocentrico, si desume che altro dov\u00e9 essere il criterio fondazionale di esse, ed altro quello che guid\u00f2 l\u2019impostazione dei relativi borghi. La chiesa parrocchiale isolata non pu\u00f2 essere n\u00e9 coeva e n\u00e9 successiva alla formazione dell\u2019abitato, giacch\u00e9 in tal caso gli edificatori l\u2019avrebbero progettata vicino o in mezzo al borgo. L\u2019edificio sacro <\/span>extra<\/i><\/span> preesiste pertanto, necessariamente, alla fondazione dei paesi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tale impostazione topografica isolata rientra nel noto fenomeno trasformativo individuato dal <\/span>Toubert<\/b><\/span> per la contigua area sabino-laziale e non pu\u00f2 dipendere che da un\u2019organizzazione ecclesiastica e da sistemi di cura d\u2019anime di diversa natura, succedutisi nel tempo, a loro volta da mettere in rapporto con le note vicissitudini insediative locali verificatesi tra X e XII secolo: ossia il passaggio dall\u2019assetto insediativo sparso ad un altro contrario, quello accentrato, che va sotto il nome di incastellamento. Nell\u2019assetto anteriore – una <\/span>facies<\/i><\/span> insediativa, socio-economica, politica ed amministrativa durata oltre mezzo millennio dal VI secolo al X-XI – avendosi insediamenti diffusi e non comunit\u00e0 raccolte in villaggi, le chiese \u2018battesimali\u2019, dette pievi, furono distribuite capillarmente ai gangli della trama di percorsi, in ragione della disseminazione dei fedeli. Fu il cosiddetto sistema pievano o plebanale. Quando invece nell\u2019XI-XII secolo, a seguito delle invasioni saracene e ungare ma soprattutto dell\u2019esplosione demografica e dei radicali cambi nell\u2019organizzazione economica, le popolazioni cominciano a coagularsi in borghi – il detto fenomeno dell\u2019incastellamento, cio\u00e8, sia di tipo monocentrico che policentrico – le chiese plebane, funzionali al precedente assetto insediativo, si ritrovarono isolate e furono in massima parte abbandonate, eccetto le cattedrali rimaste isolate per la distruzione delle citt\u00e0 romane in cui erano, quelle devozionali e quelle che o si fossero ritrovate nei pressi dei nuovi abitati, oppure la cui collocazione topografica si fosse rivelata idonea all\u2019accentramento edilizio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di queste chiese antecedenti all\u2019incastellamento e coincidenti con l\u2019epoca storica longobardo-franca dal punto di vista politico, nonch\u00e9 con l\u2019epoca farfense dal punto di vista socio-economico e culturale, pervennero fino a noi solo lacerti scultorei di spoglio: ricchi resti di arredi presbiteriali, portali, infissi liturgici ed ornati di stipiti e architravi, con disegni a treccia, a stuoia, a nastri ripiegati a lance o a girelli. La scomparsa delle chiese longobardo-franche in questione \u00e8 fenomeno generalizzato, non limitato all\u2019<\/span>Abruzzo<\/b><\/span> e all\u2019Aquilano. Si tratt\u00f2 di un fenomeno diciamo fisiologico. Nel vecchio sistema plebano cio\u00e8, che come detto era rapportato al tipo di insediamento sparso, la cura d\u2019anime s\u2019era dovuta esercitare in forme e strutture disseminate. A partire dal Mille, per la crescita demografica che richiedeva nuova edilizia e specialmente per il menzionato fenomeno dell\u2019incastellamento, sorse la necessit\u00e0 di vani di dimensioni capaci di accogliere le comunit\u00e0 appena formate, per il soddisfacimento dei loro nuovi bisogni, i liturgico-ecclesiali e quelli organizzativi e civici; di qui l\u2019inadeguatezza allo scopo, ormai, delle architetture dell\u2019anteriore epoca longobardo-franca, perch\u00e9 disseminate sul territorio, e la necessit\u00e0, pertanto, di disporne di pi\u00f9 a portata di popolo. Occorse fabbricarne di nuove oppure, se riutilizzabili le vecchie logisticamente, sostituirle o ingrandirle. \u00c8 il motivo base della pressoch\u00e9 universale scomparsa delle preziose chiese alto-medioevali e, al contempo, della comparsa quasi simultanea di quel \u2018bianco manto di chiese\u2019 – scrisse suggestivamente il monaco <\/span>Raudulphus Glaber<\/b><\/span> – che copr\u00ec l\u2019Europa a partire dal Mille: l\u2019avvio, cio\u00e8, del processo di accentramento delle popolazioni in borghi e ville, l\u2019incastellamento sopra segnalato. In conclusione proprio nel loro attuale ordine distributivo e logistico, apparentemente enigmatico, le parrocchiali isolate sono rivelatrici di un processo di transizione da una determinata struttura di cura d\u2019anime, quella del plebanato, ad un\u2019altra antitetica, quella parrocchiale, a loro volta dipese dall\u2019avvicendarsi, sovrapporsi e compenetrarsi l\u2019uno all\u2019altro nel periodo storico che \u00e8 l\u2019XI-XII secolo, di opposti assetti e criteri insediativi del territorio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Signore e Signori, l\u2019ho detto nel recente convegno della Taddei S.p.A. e della One Group: l\u2019architettura civile in ricostruzione all\u2019Aquila sta restituendo tesori artistici impensati, tanto della citt\u00e0 rinascimentale quanto di quella medioevale, che la ricostruzione settecentesca aveva occultato. Sicch\u00e9 una volta questa ricostruzione portata a termine, col patrimonio monumentale recuperato come la Taddei S.p.A. ha fatto nel <\/span>Quarto di S. Maria<\/b><\/span>, le stratificazioni storiche riacquisite o messe a miglior vista, gli edifici messi in sicurezza, la cinta muraria valorizzata nelle sue torri, porte e antemurali, la riqualificazione di aree e la delocalizzazione di qualche caseggiato in pi\u00f9 incongruo sulle mura civiche, riavremo pur sempre una realt\u00e0 urbica tra le pi\u00f9 pregevoli d\u2019Italia, che far\u00e0 acquisire all\u2019Aquila quella capacit\u00e0 di attrazione e competitivit\u00e0 artistica, quindi anche turistica, su cui andiamo insistendo da tempo in vista della ripresa economica ed occupazionale delle nostre aree interne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nello stesso convegno ho sentito temi importanti a questo proposito, come quello secondo cui il divario che penalizza l\u2019Italia non \u00e8 pi\u00f9 tanto, oggi, quello tra Nord e Sud quanto il divario tra aree interne, appunto, e aree costiere. Mi ha alquanto deluso, invece, l\u2019altra pur giusta osservazione, che cio\u00e8 \u00e8 necessario individuare una \u2018vocazione\u2019 alla citt\u00e0 e al suo territorio, una volta la ricostruzione ed il flusso dei finanziamenti terminati. <\/span>Ma come<\/b><\/span>, <\/span>a 10 anni dal sisma siamo ancora alla ricerca di una vocazione per la citt\u00e0 e le aree interne<\/b><\/span>? <\/span>Non aveva gi\u00e0 l\u2019OCSE, nel 2012, dato indicazioni chiare al riguardo<\/b><\/span>? Per l\u2019Aquila la vocazione indicata sarebbe quella di citt\u00e0 turistica, universitaria, amministrativa, elettronica e d\u2019alta tecnologia e ricerca. Questa indicazione dell\u2019OCSE \u00e8 stata ignorata completamente. Se non era recepibile, se ne sarebbero dovuto dare le ragioni e soprattutto proporne un\u2019altra, di vocazione. <\/span>Sembra essere in un dialogo tra sordi. Spero proprio che dopo aver perso il treno della storia per una ricostruzione di maggior qualit\u00e0, non perdiamo anche quello della ripresa occupazionale ed economica di un territorio montano che, non avendo evidentemente vocazione industriale, non vede altra possibilit\u00e0 in merito se non in quella indicata dall\u2019OCSE<\/b><\/span>. <\/span>La si assuma pertanto, di grazia, una buona volta, e ad essa ci si adegui nei criteri di ricostruzione almeno per quel che \u00e8 ancora possibile dopo 10 anni, e di programmazione della nuova economia di base delle nostre aree interne<\/b><\/span>!<\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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    11 novembre 2018 PRESENTATO IL LIBRO DI MONS. ORLANDO ANTONINI SUL QUARTO DI S. MARIA PAGANICA A Palazzo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,22],"tags":[],"class_list":["post-5106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-italiano","category-libros-y-revistas-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}