{"id":54879,"date":"2024-05-04T20:29:43","date_gmt":"2024-05-04T20:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=54879"},"modified":"2024-05-04T20:29:43","modified_gmt":"2024-05-04T20:29:43","slug":"casanova-verso-i-trecento-anni-dalla-nascita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=54879","title":{"rendered":"Casanova verso i Trecento anni dalla nascita"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Giacomo Casanova. Verso i Trecento anni dalla nascita in un progetto coinvolgente\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si parte con il Progetto Casanova a Trecento anni dalla nascita che vedr\u00e0 coinvolti diversi soggetti istituzionali e studiosi. Il mondo di Casanova \u00e8 affascinante e trascinante dal punto di vista della ricerca e delle comparazioni anche con Gabriele d’Annunzio. \u00abL’uomo vecchio ha per nemico tutta la natura\u00bb. Potrebbe essere l’inciso di una vita. Quella di Giacomo Casanova nato a Venezia io ll 2 aprile del 1725  e morto a Duchcov il 4 giugno del  1798. Il pensatore e lo scrittore. Il viandante che ha creduto alla alchimia e che la magia \u00e8 parte integrante non solo del vivere, ma anche dell’essere. L’uomo che ha sedotto il piacere?
Se l’ironia venisse trattata come una filosofie delle conoscenze Giacomo Casanova sarebbe uno dei grandi filosofi che sorride e piange sull’atto degli illuministi. Non solo post \u00abragione\u00bb ma navigatore dei fiumi della Ragione per lasciarla sepolta in un rigurgito di inaffidabile vita. Con la ragione degli Illuministi non si crea arte, anzi non si crea Opera. Il suo secolo del lumeggiare viene superato con Casanova non per restaurare un classicismo melodrammatico legato al romantico senso della memoria, ma un romanticismo sfilacciato che unisce il riso tragico al decadente melanconico. <\/p>\n\n\n\n

Nelle sue Memorie non si leggono i ricordi. Si ritrova il tempo. Quel tempo che non necessita della storia ma di una sopravvivenza straordinaria per sconfiggere la tensione della morte. I suoi amori, o gli amori a lui attribuiti, sono una resistenza per sconfiggere il passaggio del tempo nella morte della vita. Forse \u00e8 il primo decadente che apre a una estetica e a un mosaico di vite il cui sublime \u00e8 l’estasi e il simbolico. Lo capir\u00e0 bene Gabriele D’Annunzio che cerca di coniare il concetto di \u00abpiacere\u00bb intorno all’estetica casanoviana. Il piacere sta alla base della sua virt\u00f9. I vizi sono ben altra cosa. Casanova \u00e8 la contrapposizione al melodramma, appunto. Tutto \u00e8 estetica. Perch\u00e9 una vita senza bellezza, o la ricerca della bellezza come avventura, non avrebbe un luogo sia metafisico che corporale. Il corpo deve indossare la bellezza. La donna mostra sempre una sua estetica: bisogna saperlo catturare altrimenti trionferebbe la debolezza del non godere ogni istante come istante di vita. Si racconta nei suoi scritti e si definiscono come un diario di viaggi. <\/p>\n\n\n\n

Da Venezia a Cosenza. Dalla Francia a una lingua tedesca che non ha mai amato. Ma nella sua Venezia, vissuta come isola reale e dell’anima, si abita l’incipit e la fine di un trasporto esistenziale. La cronaca in Casanova non trova l’attimo. Pu\u00f2 trovarsi l’attimo in un libertino che fa della sua stessa vita un pensione al quale cerca di dare voce attraverso la fisicit\u00e0? Scriver\u00e0 : \u00abLa morte \u00e8 un mostro che caccia dal gran teatro uno spettatore attento, prima della fine di una rappresentazione che lo interessa infinitamente\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Casanova teme, infatti, lo spettatore attento e cerca di viversi nelle distrazioni. I suoi  libri e i suoi rapporti con le culture lo portano a superare la paura di dover morire senza la volont\u00e0 della morte. Ecco perch\u00e9 il piacere diventa fondamentale e la donna \u00e8 il piacere non nell’evasione ma nell’estasi. <\/p>\n\n\n\n

Ancora Casanova: \u00abColtivare il piacere dei sensi \u00e8 sempre stato la mia principale occupazione\u00bb. Per attraversare ci\u00f2 ha bisogno necessariamente della seduzione. La seduzione come arte. L’arte come infinita ricerca del mistero. Ma sa bene che il mistero non ha bisogno di essere cercato. Comprende bene che \u00e8 la letteratura a disegnare il cammino che potr\u00e0 condurlo verso l’altro da s\u00e9. Cosa c’\u00e8 in ci\u00f2? <\/p>\n\n\n\n

La musica come allegoria. L’allegoria come suono. Mozart diventa il sottosuolo del tragico che occuper\u00e0 il modello di Wagner. Bisogna non assentarsi dal pensiero: \u00abChi ha deciso di fare qualcosa, e non pensa ad altro, supera tutti gli ostacoli\u00bb. Occorre superare gli ostacoli ma per superarli bisogna superarsi. \u00c8 un viandante nella sua eresia. Giudicato, condannato, perseguitato, catturato, imprigionato. Ma \u00e8 un libertino. Nasce tale. Anche per questo teme il tempo. Pi\u00f9 il tempo che la morte: \u00abLe cose han cambiato volto, mi cerco e non mi ritrovo; non son pi\u00f9 quello di prima, e questa non \u00e8 vita\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dunque non teme la morte, ma il tempo s\u00ec. Conosce gli scavi dell’uomo perch\u00e9 \u00e8 consapevole che tutto \u00e8 labile. Dir\u00e0: \u00abL’uomo pi\u00f9 felice \u00e8 quello che conosce meglio l’arte di rendersi tale senza venir meno ai propri doveri, e il pi\u00f9 infelice \u00e8 quello che ha scelto un modo di vivere che lo costringe a fare ogni giorno, dal mattino alla sera, malinconiche riflessioni sull’avvenire\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 l’avvenire \u00e8 sempre un tempo immobile. Essendo immobile si traduce nel lacerare ci\u00f2 che si \u00e8 stati, ci\u00f2 che si \u00e8 e non saremo pi\u00f9. La donna potrebbe essere uno specchio. Lo \u00e8 per Casanova. Sa molto bene che 
\u00abIl seduttore di professione, che fa del sedurre un progetto, \u00e8 un uomo abominevole, sostanzialmente nemico dell’oggetto su cui ha posto gli occhi: \u00e8 un vero criminale che, se possiede le qualit\u00e0 necessarie per sedurre, se ne rende indegno usandole per sedurre una donna\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Dunque la seduzione non \u00e8 un mestiere. \u00c8 una metafisica. Cercare dentro questi percorsi non significa soltanto l’uomo Casanova, ma il pensiero di vivere la felicit\u00e0 nell’uomo che avverte  la mortalit\u00e0. Era un contesto complesso quello in cui visse. Non si arrese alla obbligatoriet\u00e0 degli ordini. Neppure ai Piombi. Trov\u00f2 sempre una uscita di sicurezza perch\u00e9 \u00abPer quel che mi riguarda, ben sapendo di essere sempre stato la causa principale di tutte le sventure che mi sono capitate, mi sono trovato con piacere in condizione di essere lo scolaro di me stesso e in dovere di amare il mio precettore\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Una lezione per tutti e forse per nessuno. Per Casanova che si testimonia sempre c’\u00e8 un dire e un fare oltre la clessidra del tempo stesso. Casanova non vuole interpretare, bens\u00ec essere protagonista nel gioco di quella roulotte chiamata vita. Infatti ‘Nel gran libro dell’esperienza avevo imparato che non bisogna riflettere sulle grandi imprese ma eseguirle senza contestare alla fortuna l’impero che essa ha sulle azioni umane\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Non un desiderio. Ma una verit\u00e0. Casanova non vorrebbe spezzare il cerchio magico. Alla fine \u00e8 il cerchio magico che si frantuma. In questo anniversario che cadr\u00e0 nel 2025 sono previste convegni, pubblicazioni e seminari ed coronato dal Centro Studi e Ricerche Francesco Grisi. <\/p>\n\n\n\n

*Presidente del Progetto Casanova Trecento<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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