{"id":56329,"date":"2024-06-03T22:26:49","date_gmt":"2024-06-03T22:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=56329"},"modified":"2024-06-03T22:26:49","modified_gmt":"2024-06-03T22:26:49","slug":"a-ischia-tra-storia-e-narrazioni-5-giugno-al-centro-del-dibattito-ce-kafka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=56329","title":{"rendered":"A Ischia tra storia e narrazioni 5 giugno al centro del dibattito c’\u00e8 Kafka"},"content":{"rendered":"\n

Pierfranco Bruni<\/em><\/p>\n\n\n\n

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STORI\u00c6, archeologia e narrazioni 2024. Ischia al centro del vasto dibattito delle comparazioni dei saperi. Dalla storia alla letteratura passando con le antropologie. Dentro gli archivi del tempo. Si parler\u00e0 anche di Kafka e le sue dissolvenze con l’originale libro di Pierfranco Bruni dedica a \u00abKafka. La verit\u00e0 tragica\u00bb, Solfanelli editore. Un Kafka tra letteratura e antropologia filosofica. Infatti  il 5 giugno, alle ore 18.00, Pierfranco Bruni al Festival STORI\u00c6 discuter\u00e0 di Kafka.<\/p>\n\n\n\n

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Inquietante nella sobriet\u00e0 del non senso. Cosa? Il passare del tempo nella memoria. Il Sisifo di Camus pianta una rosa e pensa che possa durare un eterno pur sapendo che l’eterno \u00e8 una solitudine che diventa la perla di Steinbeck.
La scrittura pu\u00f2 essere una maledizione o un sortilegio.
Franz Kafka non fu soltanto uno scrittore. Fu un Pensiero. Il Pensiero che intrecci\u00f2 l’enigma delle esistenze con il paradosso di chiedere alla verit\u00e0 di farsi certezza. Le sue Lettere a Milena costituiscono non una storia. Ma il destino di scrivere.
Chi scrive oltre il reale e la cronaca abita il destino. Incarn\u00f2 la maledizione e il sortilegio. Kafka vive appunto la scrittura come una ferita.
La scrittura di chi non rincorre l’applauso \u00e8 isola e esilio. Si pu\u00f2 raccontare un assurdo senza abitare il senso dell’assurdo? Bisognerebbe non smettere di leggere Kafka per tentare di comprendere se c’\u00e8 una verit\u00e0 tragica o una tragedia vera dell’uomo nella inquietudine della rivolta dell’esistere. L’assurdo si abita nella sconoscenza.
La sconoscenza \u00e8 una metafisica dell’assurdo. Se non si conosce la vita \u00e8 impareggiabile. Ma rispetto a cosa? Alla morte che si vuole credere non reale.
La morte reale \u00e8 per chi sta accanto. La nostra \u00e8 finzione. \u00c8 nella finzione che tutto si sgretola come lo specchio in frantumi di Oscar nel personaggio di Dorian. Una volta rotto lo specchio non si ricompone pi\u00f9 e si vive di cocci. Si ha bisogno di slegare ci\u00f2 che si \u00e8 legato.
Ci\u00f2 che si \u00e8 legato in illo tempore. Come uscire da questo tempo? Con entrare nel mito. Questo \u00e8 possibile con Camus, Zambrano, Pavese, Yourcenar, Sgalambro, ma non con Kafka. L’assurdo nei primi pu\u00f2 leggersi come un archetipo. In Kafka come uno scavo nel paradosso.
Se siamo antichi il tempo e il mito sono dialogante. Questo anche in Kafka. Nella modernit\u00e0 si legge come una contraddizione. Dalla dissolvenza alla disconoscenza: una filosofia antropologica che centralizza il tempo dentro l’eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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