{"id":57881,"date":"2024-06-29T13:40:38","date_gmt":"2024-06-29T13:40:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=57881"},"modified":"2024-06-29T13:40:38","modified_gmt":"2024-06-29T13:40:38","slug":"un-tempo-senza-filosofia-di-carlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=57881","title":{"rendered":"Un tempo senza filosofia\u00a0di\u00a0Carlo"},"content":{"rendered":"\n

Di Stanislao<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00abFilosofia \u00e8 amore per la sapienza o piuttosto amore che regala la sapienza?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Emanuele Severino\u00a0<\/strong>
Un tempo potevamo incontrarla, la filosofia, in qualche corso universitario o in qualche aula di liceo, in qualche libro circolante tra la giovent\u00f9 istruita o in qualche pubblica discussione. Oggi non pi\u00f9. La cultura socialmente riconosciuta \u00e8 o iperspecialismo arido o chiacchiera infondata. Ci\u00f2 che nelle universit\u00e0 si chiama filosofia \u00e8, nel migliore dei casi, ermeneutica di testi o citazione erudita di pensieri, senza pi\u00f9 domanda e responsabilit\u00e0 del vero, senza pi\u00f9 comprensione significante dell\u2019orizzonte storico.\u00a0
Nei licei in disfacimento le prime discipline di cui \u00e8 collassato l\u2019insegnamento sono state la storia e la filosofia. Il fatto \u00e8 che una societ\u00e0 plasmata dalla dinamica autoreferenziale dell\u2019economia del plusvalore tende a spegnere ogni forma di autocomprensione e di strutturazione di significati, perch\u00e9 soltanto un\u2019esistenza priva di riflessione e significato pu\u00f2 sottomettersi alle modalit\u00e0 di vita imposte dall\u2019economia, altrimenti invivibili, pseudosaperi (psicologici, sociologici, etnologici, epistemologici ecc. ecc.), a cui manca proprio una considerazione filosofica della realt\u00e0.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Al di fuori della dimensione propria del pensiero filosofico, del suo specifico spazio conoscitivo, d\u2019altra parte, gli stessi grandi testi, tramandati al nostro tempo dalla storia della filosofia, non possono che essere fraintesi. Circolano cos\u00ec Platoni immaginari che credono negli iperurani, Hegel immaginari che considerano razionale ogni fatto storico, per non parlare di altri profondissimi filosofi, come Proclo<\/strong> ed Eriugena,<\/strong> Cusano<\/strong> e Jacobi<\/strong>, a cui nessuno attinge pi\u00f9 nemmeno nominalmente. La filosofia \u00e8 uno spettro che parla una lingua dimenticata.
La lingua \u00e8 quella del dibattito della discussione che .on nega un centro ma non ne fa qualcosa di immutabile ma ritiene possibile un motivato cambiamento in rapporto a tesi, antitesi e sintesi. <\/p>\n\n\n\n

Ad un giovane che chiedesse cosa occorre aver compreso per considerare la realt\u00e0 da un punto di vista filosofico, si pu\u00f2 rispondere con verit\u00e0 che basta aver compreso, nella loro intrinseca articolazione, tre sole nozioni, quelle cio\u00e8 di empirico, trascendente  e trascendentale. Esse rappresentano, per usare in modo metaforico una nozione matematica, gli elementi fondamentali dello \u201cspettro\u201d della filosofia, in base ai quali \u00e8 possibile ricostruire l\u2019articolazione conoscitiva delle diverse posizioni filosofiche. Si \u00e8 detto che le tre nozioni di empirico, trascendente e trascendentale devono essere comprese nella loro articolazione unitaria perch\u00e9 ciascuna di esse possa venir compresa nella sua specificit\u00e0. Ciascuna di queste tre nozioni, cio\u00e8, pu\u00f2 essere compresa in se stessa soltanto all\u2019interno di una comprensione della sua intrinseca relazione con la totalit\u00e0 formata da essa e dalle altre.
L\u2019empirico, infatti, se inteso empiricamente, non mostra di che cosa consista la sua empiricit\u00e0, non si rende comprensibile come tale. L\u2019empirico, cio\u00e8, pu\u00f2 essere compreso come empirico soltanto in maniera non empirica. Come appare l\u2019empirico, infatti, se viene inteso esclusivamente attraverso la sua empiricit\u00e0? Appare come dato immediato della coscienza. Consideriamo un qualsiasi oggetto empirico, ad esempio il ciliegio della precedente esemplificazione. Esso sembra dato alla percezione: in condizioni ambientali normali, una persona dotate di normali facolt\u00e0 percettive che si trovi nel giardino al cui interno cresce il ciliegio, e guardi nel posto dove esso si trova, non pu\u00f2 che vederlo, e non pu\u00f2 far agire la sua vista in modo da percepire, al suo posto, nello stesso luogo spaziale, una quercia o una casa. Esso sembra costituito nell\u2019immediatezza: chi lo vede nel giardino, lo riconosce come albero nel momento stesso in cui lo vede, e lo riconosce come ciliegio non appena vede penderne i frutti dai rami.
Ma le cose non stanno come sembrano. Marx <\/strong>osserva ironicamente, nell\u2019\u201dIdeologia tedesca\u201d, a proposito della certezza sensibile del dato immediato posta da Feuerbach <\/strong>a fondamento di ogni verit\u00e0, che lo stesso ciliegio che ogni mattina si offre alla certezza sensibile di Feuerbach dal suo giardino, vi si trova solo perch\u00e9 i ciliegi sono stati trapiantati in Germania dall\u2019Asia qualche secolo prima grazie ad un\u2019espansione dei commerci, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 precedentemente stata una trasformazione sociale che ha portato a tale espansione dei commerci, e cos\u00ec via. Senza questo sviluppo storico, Feuerbach non vedrebbe l\u00e0 dove lo vede il suo ciliegio, che perci\u00f2 non \u00e8 affatto un dato, ma un posto, ovvero una costruzione storica.
Ora hai ragione a dire che i tempi sono tali che sembra che il meglio sia costituito da ministri e ministeri, ma sei certa che non ci si debba opporre a questo a battersi solo per ci\u00f2 che si crede e non opporsi verso qualcosa che si ritenga ingiusta? 
Ci\u00f2 che \u00e8 empirico viene chiamato anche fatto. Questo termine, bench\u00e9 sia usato come sinonimo di dato, ha una portata semantica pi\u00f9 appropriata alla realt\u00e0 di ci\u00f2 a cui \u00e8 riferito: in quanto participio passato del verbo fare, indica non una datit\u00e0, ma il risultato di una costruzione della prassi. Il fatto, cio\u00e8, \u00e8 fatto dalla storia, sotto un duplice aspetto: la storia ne produce il contenuto, e dalla storia derivano le costellazioni mentali in riferimento alle quali le percezioni ne ritagliano la configurazione dai suoi sfondi.
\u00c8 un fatto ad ed esempio che io mi limito a consigli insulsi e che i pazienti mi ringrazino e anche alcuni per questo ed oggi \u00e8 l’umanit\u00e0, con qualche rara creazione, ad essere piatta e banale. <\/p>\n\n\n\n

Lo sapeva Platone<\/strong> quando, nel Parmenide (il suo dialogo destinato, a differenza degli altri, pi\u00f9 ai dotti che alla divulgazione), mostra come le idee poste in modo trascendente vengano necessariamente o rese inintellegibili o rese intellegibili solo in modo empirico. Ma oggi di intellegibile non vi \u00e8 nulla in un universo fluido e falsificato. Il rifiuto del trascendentale \u00e8 il nichilismo. Nichilismo<\/strong>, infatti, \u00e8 l\u2019assunzione di un esistere senza essere. Ma, poich\u00e9 l\u2019essere dell\u2019esistere \u00e8 il trascendentale, in quanto condizione universale della realt\u00e0, quindi del suo essere (distinto dall\u2019esistere), il nichilismo, una quanto negazione dell\u2019essere dell\u2019esistere, non \u00e8 che  il rifiuto di assumere la realt\u00e0 nella sua trascendentalit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

E oggi questo \u00e8 accaduto: il rifiuto di ogni trascendentalita’ persi in un sonno totale e nichilista fatto solo di produzione e consumo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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