{"id":57918,"date":"2024-07-01T11:40:21","date_gmt":"2024-07-01T11:40:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=57918"},"modified":"2024-07-01T11:40:21","modified_gmt":"2024-07-01T11:40:21","slug":"e-morto-ismael-kadare-lo-scrittore-della-diaspora-albanese-e-dellidentita-dantesca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=57918","title":{"rendered":"\u00c8 morto Ismael Kadar\u00e9. Lo scrittore della diaspora albanese e dell’identit\u00e0 dantesca"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Pierfranco Bruni*<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 scomparso lo scrittore Ismael Kadar\u00e9. Lo scrittore che raccont\u00f2 le diaspore. Che and\u00f2 via dall’Albania dopo aver aderito inizialmente,  al comunismo. Soprattutto nella poesia. Cap\u00ec che la letteratura non pu\u00f2 andare d’accordo con l’ideologia.
Forse il pi\u00f9 italiano e occidentale degli scrittori che avevano attraversato le epoche del terrore. I suoi libri raccontano la sua terra. Studioso tra l’altro di un testo magistrale su Dante.
I suoi scritto hanno restituito personaggi e luoghi. Ma il suo Dante resta fondamentale.
Scrisse Ismael Kadar\u00e9: \u201cIl nostro pianeta \u00e8 troppo piccolo per permettersi il lusso di ignorare Dante Alighieri. Sfuggire a Dante \u00e8 impossibile come sfuggire alla propria coscienza. Nessun\u2019altra creazione letteraria colloca a tal punto la coscienza umana, o meglio i suoi tramonti, nel proprio epicentro\u201d.
Lo scrittore, poeta, saggista e sceneggiatore albanese Ismael Kadar\u00e9 pone subito un problema culturale che va oltre il semplice aspetto letterario. Egli considera Dante al centro di una rinascita e fautore di una nuova dimensione del pensiero europeo, in grado di sintetizzare Occidente e Oriente.
Uomo di mezzo non solo dal punto di vista dell\u2019et\u00e0, ma anche in quanto il suo pensiero si colloca nel mezzo di un periodo storico che annuncia la modernit\u00e0 e antepone alla cronaca la questione profonda dell\u2019identit\u00e0, soprattutto nel momento in cui subisce l\u2019esilio.
Kadar\u00e9 lo trasporta nella sua vita e lo vive come compagno di strada nel momento in cui anch\u2019egli subisce il dramma dell\u2019allontanamento dalla sua Albania.
L\u2019Albania diventa l\u2019inferno per lo scrittore albanese cos\u00ec come Firenze per Dante.
\u201cNon \u00e8 da escludere, tra altro, che Firenze fosse il cuore del suo inferno\u201d dir\u00e0 Kadar\u00e9 pensando a Dante. Ma dov\u2019\u00e8 il punto di incontro? Esso alberga proprio nel saper leggere Dante non solo attraverso l\u2019analisi della \u201cCommedia\u201d, ma nella tragedia che si trova nella scrittura apocalittica di un Dante che vive la contraddizione dell\u2019esilio non prevedendolo. Eppure Dante \u00e8 considerato un profeta.<\/p>\n\n\n\n

Kadar\u00e9 legge Dante come un anticipatore di Giorgio Castriota Scanderbeg, con una forte componente cristiana, quale tutore di un Occidente che comprende le eredit\u00e0 mediterranee e degli Orienti. Ma come fece egli a non prevedere l\u2019esilio essendo uomo politico dalle forti capacit\u00e0 intuitive, proprio nello scontro tra Guelfi e Ghibellini? Invero la stessa domanda potrebbe porsi riguardo a Kadar\u00e9, il quale fu un forte assertore del comunismo prima e successivamente un eretico molto critico tanto che fu costretto a fuggire in Francia.<\/p>\n\n\n\n

Riferendosi ai versi che Dante scrisse su Maometto, Kadar\u00e9 ebbe a sottolineare: \u201cIl divieto della scrittura che avrebbe accompagnato Dante fino ai Balcani \u00e8 stato la barriera pi\u00f9 sicura che potesse essere eretta contro di lui\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Dante oggi \u00e8 amato nei Balcani e soprattutto in Albania. Uno dei maggiori studiosi albanesi di Dante resta chiaramente Ernest Koliqi; anch\u2019egli sub\u00ec l\u2019esilio e visse a Roma dove mor\u00ec. Non solo port\u00f2 Dante in Albania con una forza spirituale impressionante, ma lo tradusse e lo comment\u00f2 in diverse occasioni, percependolo in modo fortemente identitario. Egli ebbe a dire che per gli albanesi Dante fu sempre molto familiare anche sul piano linguistico: le analogie di Koliqi diventano cos\u00ec fondanti per la letteratura del nuovo Rinascimento albanese, ponendo il Sommo Poeta come anticipatore della metafora del viaggio tra Pound e Joyce, in un attraversamento che vede Eliot al centro. In una sola battuta, crea un arco che va da Dante alla modernit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Kadar\u00e9 lo configura come un greco che naviga il Mediterraneo considerando l\u2019Albania stessa parte integrante dell\u2019intero mediterraneo. Inserisce nel mosaico della grecit\u00e0 il confronto tra Seferis e Dante auspicando l\u2019Itaca di Kavafis, che \u00e8 terra della geografia e dello spirito. Ma anche Firenze \u00e8 tale per Dante. La \u201cCommedia\u201d \u00e8 il lungo viaggio per giungere ad un esilio della morte, della dissolvenza, della dura nostalgia.
In Dante riporta Omero, Shakespeare, Eschilo.
Kadar\u00e9 ha la sua Beatrice nell\u2019Albania che abbandona, allegoria del gioco letterario nel quale non c\u2019\u00e8 solo Ovidio, bens\u00ec la completa interazione tra la profezia della \u201cCommedia\u201d e l\u2019abbandono della Patria.
Dir\u00e0 ancora Kadar\u00e9, forse mutuando anche da Koliqi, che Dante \u201cRaccontando il suo viaggio solitario nel mondo dei morti, rivelava si suoi confratelli poeti \u2013 che fossero russi, albanesi, baltici o cinesi \u2013 che la condizione naturale di un grande scrittore consiste per l\u2019appunto nel viaggiare vivo tra i morti\u201c.
Qui \u00e8 la chiave che lo rende immortale anche nella storia culturale e civile dell\u2019Albania. Tra i dubbi della politica sorge una sola verit\u00e0, che \u00e8 quella della poesia, ovvero della letteratura con la quale \u00e8 possibile raggiungere pianeti che sembrano sconosciuti e segreti, ci\u00f2 che ha fatto di Dante e fa di Dante il maestro della verit\u00e0.
Sia Kadar\u00e9 che Koliqi lo hanno considerato tale. Si seppelliscono i morti per renderli vivi nel viaggio vivo del Dante profeta delle contraddizioni politiche che rendono la sua letteratura eterna.
Dante identitario?
Certo, egli \u00e8 il segno di una perenne forza identitaria. I suoi testi lo testimoniano. Pi\u00f9 volte ho avuto modo di incontrarlo. Tea Parigi e Grottaferrata. Amico dell’Italia e del mondo Italo-albanese.
Tra i suoi libri vanno ricordati: \u00abIl generale\u00bb dell’armata morta\u00bb, \u00abI tamburi della pioggia\u00bb, \u00abLa citt\u00e0 di pietra\u00bb, \u00abL’inverno della grande solitudine\u00bb,
\u00abIl crepuscolo degli dei della steppa\u00bb, \u00abIl palazzo dei sogni\u00bb, \u00abL’occhio del tiranno\u00bb,
\u00abTre canti funebri per il Kosovo\u00bb, \u00abFreddi fiori d’aprile\u00bb,  \u00abL’aquila\u00bb, \u00abUn invito a cena di troppo\u00bb fino \u00abLa bambola\u00bb. In saggistica si occupa di Omero, di Amleto, di Eschilo, di Dante. Tra la poesia degli inizi e la narrativa la figura di Dante spicca notevolmente. Infatti credo che la sua lettura dantesca in Albania abbia contribuito a comprendere il tema del viaggio, dell’esilio e della diaspora. Era nato a Argirocastro nel 1936. Vissuto in Francia. E morto il 1 luglio 2024 a Tirana. Uno scrittore importante in alcune fasi e soprattutto nel suo Dante. Un libro che resta.<\/p>\n\n\n\n

*Presidente Commissione Capitale Italiana Citt\u00e0 del Libro Ministero della Cultura<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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