{"id":64952,"date":"2024-11-15T19:46:20","date_gmt":"2024-11-15T19:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=64952"},"modified":"2024-11-15T19:46:20","modified_gmt":"2024-11-15T19:46:20","slug":"convegno-nazionale-su-manlio-sgalambro-catania-16-novembre-un-filosofo-che-ha-ha-indagato-con-il-coraggio-della-verita-il-viaggio-delluomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=64952","title":{"rendered":"CONVEGNO NAZIONALE su Manlio Sgalambro. CATANIA 16 NOVEMBRE. Un filosofo che ha ha indagato con il coraggio della verit\u00e0 il viaggio dell’uomo"},"content":{"rendered":"\n

Pierfranco Bruni*<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Siamo al centenario della nascita del filosofo Manlio Sgalambro. Per l’occasione \u00e8 stato gi\u00e0 pubblicato un volume a pi\u00f9 voci partecipando a una articolata comparazione tra filosofia e letteratura. Organizzato dal Comitato Nazionale Celebrazioni Centenario Manlio Sgalambro del Ministero della Cultura in collaborazione con il Comune di Catania, l’universit\u00e0 di Catania e l’associazione Naxos Legge \u00e8 stato programmato un Convegno-Gionata di Studi dal titolo \u00abIl coraggio della verit\u00e0\u00bb. Si svolger\u00e0 il prossimo Sabato 16 novembre l Palazzo della Cultura.
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Cosa \u00e8 la \u00abmorte del sole\u00bb? Una metafora che ha del sublime il senso del tempo letto attraverso due aspetti fondamentali che hanno attraversato quasi tutta la filosofia del Novecento: la fenomenologia dello spirito e la metafisica del tempo. In un mondo \u00abpessimo\u00bb e un tempo \u00abpeggiore\u00bb le macerie e le rovine della storia sono le voragini della contemporanea funzione del quotidiano. Ma esiste il quotidiano? Una domanda che in Sgalambro ha le sue \u00abvariazioni\u00bb e i suoi \u00abcapricci\u00bb tra il limite dell’uomo decaduto e l’infinito che non conosce orizzonte. Il dubbio si intreccia con le certezze perdute e l’assurdo camusiano ha la sua \u00abmisantropia\u00bb nel momento in cui la metafora dell’isola pu\u00f2 diventare una \u00abconsolazione\u00bb. Non si tratta di utopia ma di superamento del reale.
Ci\u00f2 si verifica soprattutto nel momento in cui Sgalambro incontra Franco Battiato. In questo incontro l’Occidente ha la sua voce epistemologica in un Oriente delle civilt\u00e0. La combinazione del linguaggio del pensiero  con la liricit\u00e0 della musica tocca la praticit\u00e0 onirica. L’enigmatico kafkiano Sgalambro assorbe il mito che Battiato ha vissuto come archetipo di un al di l\u00e0 del bene e del male. In entrambi il tragico \u00e8 ironia profonda in un passaggio del Bardo che \u00e8 la traversata dantesca nel simbolo muto dell’uomo morente che cerca comunque la luce. Ma in Sgalambro e in Battiato al di l\u00e0 della musicalit\u00e0 dei testi si giunge in un bosco in cui la ferita della luce non \u00e8 rappresentazione bens\u00ec \u00e8 il tempo che supera la storia. Qui \u00e8 il coraggio della verit\u00e0.
Infatti il  coraggio della verit\u00e0 \u00e8 il superamento del dubbio in una fenomenologia della certezza in cui il concetto di tempo supera la visione della storia come premessa di conoscenza.
La storia non \u00e8 conoscenza. In Sgalambro. Piuttosto apprendimento delle cronache che dovrebbero fare la storia. Ma essa si dilata nella dimensione appunto del tempo che rivela il peggio e il pessimo delle civilt\u00e0. Siamo figli di un eredit\u00e0 ed eredi di una misantropia che scava nella consolazione dell’uomo alla deriva.
Dobbiamo prendere atto che le civilt\u00e0 che esprimono cultura e civilizzazione, per dirla con Thomas Mann, sono il portato di una identit\u00e0 di tempo che si dilata nella memoria.
La verit\u00e0 ha bisogno di coraggio? Forse. Ma occorre la consapevolezza del coraggio e la coerenza della conoscenza. Perch\u00e9 senza conoscenza non si ha verit\u00e0. La sola verit\u00e0 per\u00f2 non basta se non si crea il viaggio verso la certezza.
Tra la verit\u00e0 e la certezza ci sono i fenomeni e le forme. Ovvero una epistemologia che ci possa indicare quel viaggio che abita tra una appartenenza e una eredit\u00e0. Anche per questo il mondo greco \u00e8 una porta semi aperta tra l’Occidente e l’Oriente.
Gli dei di Sgalambro stanno ad Oriente o a Occidente? Domanda fertile per una risposta in contraddizione di solitudine. Il suo \u00abaccamparsi\u00bb nell’isola del pensiero lo rende il filosofo dell’isola. Una metafora che nasce da un luogo. Il luogo \u00e8 geografia della coscienza. Anima e corpo sono la \u00abrappresentazione\u00bb di una immanenza e di una fisicit\u00e0. L’immaterialit\u00e0 del pensiero \u00e8 solo un tempo perduto? O una perdita di tempo? Qui si gioca il viaggio.
L’uomo senza Omero dove potr\u00e0 dirigersi? Verso Itaca o verso una Terra Promessa? O verso il deserto? O verso il cerchio dei sufi cantato da Battiato ? Pi\u00f9 che la religione pu\u00f2 l’antropologia? Entrambi sembrano rivelarsi il pi\u00f9 delle volte come teologia. Ci\u00f2 che interessa comunque \u00e8 sentirsi \u00abchierici\u00bb. Pellegrini nel deserto. Ma la filosofia di Sgalambro non \u00e8 forse un essere viandante tra i segreti e i misteri della parola che tutto pu\u00f2 e nulla offre se non la consolazione che la morte finisce nel momento stesso in cui la morte non \u00e8 pi\u00f9?
Se la morte non \u00e8 pi\u00f9 il tempo \u00e8. Se la morte muore con noi morenti e finiti il tempo non finisce e l’invito al viaggio \u00e8 un permanere in quel coraggio che chiede alla verit\u00e0 di farsi certezza. Andare oltre \u00e8 sfidare gli dei. L’uomo rischierebbe l’impossibile e dell’impossibile ha timore perch\u00e9 il tremore dell’angoscia occuperebbe lo spazio del vivere.
\u00c8 pi\u00f9 necessario vivere o \u00e8 pi\u00f9 necessario il coraggio della verit\u00e0? La domanda resta e l’incompiutezza \u00e8 una certezza che non invecchia perch\u00e9 \u00e8 la morte che decide sul Tutto. Il Cioran del \u00abcrepuscolo dei pensieri\u00bb \u00e8 una sintesi ineluttabile anche in Sgalambro.
Certo, Cioran con la sua disperazione della disperazione dell’uomo \u00e8 una caverna nella quale si ascolta il rumore delle onde dell’isola. Ma Sgalambro si impone una riflessione meta-teologica sottolineata da Guido Ceronetti. Il dubbio si supera se si ha il coraggio della verit\u00e0 ci dice Sgalambro. Il suo \u00abtrattato dell’et\u00e0\u00bb e l’empiet\u00e0 pi\u00f9 complessa perch\u00e9 senza certezza non pu\u00f2 leggersi la verit\u00e0 stessa. Un dilemma? Se la filosofia non vive ci\u00f2 \u00e8 una tempesta della leggerezza.<\/p>\n\n\n\n

*Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni Manlio Sgalambro – Mic<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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