{"id":67778,"date":"2025-02-08T09:46:17","date_gmt":"2025-02-08T09:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=67778"},"modified":"2025-02-08T09:46:17","modified_gmt":"2025-02-08T09:46:17","slug":"lantinichilismo-di-manlio-sgalambro-nel-suo-non-pessimismo-alla-luce-di-una-ricerca-metafisica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=67778","title":{"rendered":"L’antinichilismo di Manlio Sgalambro nel suo non pessimismo alla luce di una ricerca metafisica"},"content":{"rendered":"\n

Pierfranco Bruni*<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Cosa \u00e8 il nichilismo in filosofia? Una domanda certamente aperta ma che non appartiene a Manlio Sgalambro. Nel suo itinerario c’\u00e8 la misantropia. C’\u00e8 la consolazione. C’\u00e8 il senso della solitudine. C’\u00e8 la metafora della morte del sole. C’\u00e8 la disperante visione del sottosuolo. D’altronde Dostoevskij \u00e8 presente in Sgalambro con l’allegorico mondo pessimo che si vive come un precipatato storico. Ma c’\u00e8 alla fine il richiamo senechiamo della consolazione che chiede alla attesa di farsi ragione dell’anima.
Manlio Sgalambro mai nichilista, dunque.
Nel centenario della nascita come Ministero della Cultura Comitato Nazionale Celebrazioni Sgalambro abbiamo svolto diverse attivit\u00e0 analizzando gli aspetti sia filosofici che letterari con convegni nazionali e pubblicazioni. Ci sono elementi che interessano modelli epistemologici fenomenologici e metafisici. C’\u00e8 chiaramente un senso del tragico nei processi di pensiero.
Credo che non ci sia alcun nichilismo nelle sue opere. Il tragico non \u00e8 assolutamente nichilismo. C’\u00e8 una memoria che cattura le macerie e le rovine di una civilt\u00e0 che crea intrecci tra le culture dell’Occidente e quelle dell’antico Oriente. Direi piuttosto che Sgalambro va oltre il nichilismo a cominciare dal suo incontro con Gorgia. Perch\u00e9 Giorgia \u00e8 la grecit\u00e0 che nasce tra la caverna e l’isola. Qui piuttosto si potrebbe parlare di metafisica.
Allora, Sgalambro potrebbe essere considerato un filosofo metafisico? Forse questa \u00e8 una strada. Incompiuta. Si confronta con il nichilismo ma c’\u00e8 una base kantiana che lo porta a superare completamente questo scoglio. Non si tratta di porsi la morte di Dio o meno. Cosa che far\u00e0 Nietzsche. Ma in Sgalambro insiste in forma ingombrante Schopenhauer. Se il pensiero marcisce non c’\u00e8 il nulla.
C’\u00e8, comunque, il pensiero che si fa rappresentazione. Non fenomenologia. Un pensiero triste dolorante angosciante. Anzi tragico. Mai il vuoto. Tanto meno il nulla. \u00abMarciscono i pensieri come scheletri fetenti, si muovono vermi a frotte\u00bb. Ci sono gli elementi nel tutto invisibile.
L’empiet\u00e0 forse \u00e8 anche questa. Il codice del tragico viene da lontano. Il dato della conoscenza \u00e8 perno fondamentale. Infatti dir\u00e0: \u00abDalle sconnesse budella del corpo-non corpo, fuoriesce disumamante conoscenza\u00bb. Se la conoscenza c’\u00e8 c’\u00e8 quindi il pensiero. Il punto \u00e8 proprio qui: \u00ab…pietre su pietre si urtano con forza ostinata. Solo polvere resta\u00bb. Resta la polvere non il nulla.
Ci\u00f2 gi\u00e0 sconfessa il nichilismo. Sgalambro \u00e8 l’altra faccia appunto del vuoto spregiudicato perch\u00e9 la metafora della polvere porta sulla scena proprio quelle macerie e quelle rovine di cui spesso parla.
Il tema centrale \u00e8 il tempo. Agostino abita la caverna. Plotino \u00e8 tra le sue parole. La dannazione \u00e8 la contraddizione con la quale affronta Camus, Kafka e Cioran. Ma anche Kant. \u00c8 Hegel l’assente presente perch\u00e9 dopo i suoi scritti sulla politica vuole allontanarsi per dare spazio alla condanna dello stesso Kant per impossessarsi di Baudelaire. Il quale \u00e8 il costante invito al viaggio di cui discute con Franco Battiato.
Se ci fosse nichilismo non ci sarebbe la sua teoria della canzone e della musica. Proprio perch\u00e9 intreccia la teoria al trattato supera persino, a un certo punto della sua ricerca anche il nicciano contrasto con Wagner. Spinoza fa da contorno e Pascal ed \u00e8 un dubbio perenne che si trascina sino al punto di intersecare Cultura e Spirito.
Scriver\u00e0: \u00abHegel lo chiamava spirito, noi cultura. Quella di cultura \u00e8 una definizione negativa, \u00e8 un\u2019accozzaglia di cose, fatte per gli scopi pi\u00f9 vari non per fornirci di un concetto dello spirito. Ernst Cassirer scrisse \u00abPer una filosofia della cultura\u00bb, ma era una filosofia dello spirito mascherata, ridotta, svilita\u00bb.
Mi pare che sia oltre a bella provocazione anche un sostegno del pensiero forte che esula da ogni nichilismo. Il considerarsi chierico \u00e8 una valenza che va verso addirittura la metafisica: \u00abIo non sono un intellettuale, io sono un chierico. Intellettuale diventa colui che prende partito per valori estremamente politici. Il chierico invece \u00e8 colui il quale si sforza di seguire valori che siano universali\u00bb.
La vita vera \u00e8 quella della mente, dir\u00e0 ancora. E questo una cesellatura che lo conduce verso il pensiero scostante e coerente per incoerenza non sistematica. Perch\u00e9 i valori fanno scena e creano mosaico. Il valore \u00e8 gi\u00e0 il non nichilismo. Altrimenti non avrebbe senso tale affermazione: \u00abSolo chi conserva i valori li perde, e solo chi non pu\u00f2 che sovvertirli in realt\u00e0 li conserva\u00bb. Sovvertire potrebbe anche significare sabotare o dominare la tradizione.
C’\u00e8 molto altro quando lascia questo inciso: \u00ab…Chi vede il volto della bellezza muore, s\u00ec, ma non disperato\u00bb. La bellezza allora \u00e8 altro da s\u00e9 della disperazione stessa. Fuori il nichilismo ancora una volta. Nella tradizione del tragico prende corso il suo essere doloroso nella consapevolezza.
Infatti \u00e8 anche oltre ogni forma di pessimismo quando afferma: \u00abSe dovessimo porci il problema dell’utilit\u00e0 e del danno del pessimismo per la vita, non ci sarebbe che una sola risposta da dare: la verit\u00e0 o la vita\u00bb. Sgalambro cammina verso una ricerca di verit\u00e0 ma questa \u00e8 possibile soltanto se la vita c’\u00e8 con il suoi dubbi le sue macerie le sue rovine.
A proposito di ci\u00f2 Sgalambro:  \u00abAllibisco quando sento dire che le idee e le cose sono identiche. \u00c8 il potere di questo scarto che definisce la capacit\u00e0 di pensare\u00bb. Il pensare \u00e8 un un radicamento in una eredit\u00e0 pesante ma non pessimista:
Non possiamo fare a meno di essere eredi anche se lottiamo  per scrostare questa \u00abdimensione\u00bb dell’essere:  \u00abIl discorso pessimistico appartiene al genere oratorio, e questo perch\u00e9 presuppone un uditorio che pu\u00f2 gridare e agitarsi\u00bb.
A Sgalambro non interessa ci\u00f2 e non interessa il pessimo come non interessa essere considerato nichilista perch\u00e9: \u00abGli individui sono dei concetti incarnati\u00bb. L’incarnazione \u00e8 appunto essere eredi. Di cosa non importa.
Ma essere eredi \u00e8 significante perch\u00e9: \u00abLa ‘reductio’ di tutte le cose in Dio la conosciamo con un altro nome. In chi muore si rivela eo ipsola forza infera o, mettiamola cos\u00ec, la cara, vecchia essenza del mondo\u00bb. Essenza del mondo \u00e8 un concetto chiave. Allontana qualsiasi pregiudizio di atarassia ma allontana il nichilismo e distanzia il pessimista dalla sua filosofia.
Ci\u00f2 che interessa Sgalambro in fondo \u00e8 il fatto che occorre fare i conti con le et\u00e0. Infatti: \u00abNon v’\u00e8 dunque che una sola et\u00e0. Oppure, come possiamo anche dire, tutte le altre et\u00e0 sono faccende da psicologia. Solo la vecchiaia \u00e8 in s\u00e9. Soltanto essa non chiede meno di una metafisica per essere trattata adeguatamente\u00bb.
Questo cosa significa? Significa porsi costantemente una domanda di senso che si chiama tempo. Sgalambro e il tempo. Un fatto. Non una metafora soltanto. Implica dunque un coinvolgimento con la metafisica. Credo che il vero problema sgalambriano sia proprio questo.<\/p>\n\n\n\n

*Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni Manlio Sgalambro del Ministero della Cultura<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pierfranco Bruni* Cosa \u00e8 il nichilismo in filosofia? Una domanda certamente aperta ma che non appartiene a Manlio Sgalambro. Nel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[],"class_list":["post-67778","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-italiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67778"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67778\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67778"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}