{"id":73467,"date":"2025-05-18T08:29:36","date_gmt":"2025-05-18T08:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=73467"},"modified":"2025-05-18T08:30:01","modified_gmt":"2025-05-18T08:30:01","slug":"riportare-gesu-cristo-al-centro-i-primi-passi-da-leone-di-un-agostiniano-diventato-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=73467","title":{"rendered":"RIPORTARE GES\u00d9 CRISTO AL CENTRO – I primi passi da…Leone di un agostiniano diventato papa"},"content":{"rendered":"\n
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Newly elected Pope Leo XIV, Robert Prevost addresses the crowd from the main central loggia balcony of the St Peter’s Basilica for the first time, after the cardinals ended the conclave, in The Vatican, on May 8, 2025. Robert Francis Prevost was on Thursday elected the first pope from the United States, the Vatican announced. A moderate who was close to Pope Francis and spent years as a missionary in Peru, he becomes the Catholic Church’s 267th pontiff, taking the papal name Leo XIV. (Photo by Tiziana FABI \/ AFP) (Photo by TIZIANA FABI\/AFP via Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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RIPORTARE GES\u00d9 CRISTO AL CENTRO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I primi passi da…Leone di un agostiniano diventato papa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di Giuseppe Lalli<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cGes\u00f9 Cristo rivela Dio all\u2019uomo<\/em><\/p>\n\n\n\n

e l\u2019uomo a se stesso\u201d <\/em>(B. Pascal).<\/p>\n\n\n\n

Il nome \u2018Leone XIV<\/strong>\u2019 scelto dal nuovo papa, il cardinale statunitense Robert Francis Prevost<\/strong>, nato a Chicago il 14 settembre 1955 da genitori figli di immigrati, \u00e8 stata scelta felicissima. Esso evoca, in riferimento a chi lo ha portato nel passato, come meglio si chiarir\u00e0 di seguito, la fede nel soprannaturale e la speranza nell\u2019umanit\u00e0, la dimensione verticale e quella orizzontale, le due braccia della croce, l\u2019\u201cet<\/em> et<\/em>\u201d: la saggezza bimillenaria della Chiesa Cattolica, che tutto sempre abbraccia e tutto riconduce in alto.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 stata certo una scelta secondaria, ma frutto di una visione chiara, che attiene non ad ostentazione di potere ma alla consapevolezza del proprio ruolo e al carisma di cui la persona del papa \u00e8 portatrice, l\u2019aver indossato la mozzetta rossa, che richiama la dignit\u00e0 di pastore supremo della Chiesa e il legame con la tradizione, e la stola (la stessa indossata da Giovanni Paolo II<\/strong> (1978\u20132005) e Benedetto XVI<\/strong> (2005 \u2013<\/strong>2013), simbolo della pienezza del sacerdozio, in una realt\u00e0 ecclesiale, quella cattolica, dove la forma liturgica \u00e8 sempre, in un modo o nell\u2019altro, sostanza teologica. Tutto riconduce, nella Catholica<\/em>, ad una tradizione che travalica i secoli e i singoli uomini, e partecipa dell\u2019essenza stessa del Cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n

Sobrio, pacato, mite, lo stile del nuovo papa ricorda a tratti quello di Giovanni Paolo II<\/strong>, la cui figura richiama anche nel fisico atletico e in una certa informale esuberanza, che in Leone XIV<\/strong> appare pi\u00f9 sorvegliata. Ha ripetuto la celebre frase di Wojtyla, \u201cNon abbiate paura!\u201d e ha intonato il Regina Coeli<\/em>, forse anche in omaggio a Sant\u2019Agostino, di cui \u00e8 figlio spirituale, che diceva che chi canta in chiesa prega due volte. Lo stesso uso discreto ma convinto del latino testimonia, al pari del grande papa polacco, una aderenza al proprio tempo che non rinuncia alla tradizione.<\/p>\n\n\n\n

La pace che ha annunciato con le sue prime parole pronunciate \u00e8 la pace del Cristo risorto (\u201cVi lascio la pace, vi do la <\/strong><\/em>mia<\/strong><\/u><\/em> pace<\/strong><\/em>\u201d dice Ges\u00f9 appena risorto mostrandosi ai suoi discepoli, come si legge nel Vangelo di Giovanni), la pace nei cuori e nelle famiglie, a partire dal linguaggio, come premessa indispensabile della pace nella societ\u00e0 e tra le nazioni: una pace, dunque, che \u00e8 personale, interiore e spirituale, prima di essere sociale e politica.<\/p>\n\n\n\n

Il nuovo pontefice ha fatto intendere che la capacit\u00e0 della Chiesa e di tutta la famiglia umana di \u201ccostruire ponti\u201d, espressione che ha ripetuto, passa attraverso questa riconciliazione profonda che ciascuno deve fare in primo luogo con se stesso. Ha invitato alla fine la folla osannante a recitare un\u2019Ave Maria<\/em> alla Madonna di Pompei, che ricorreva quello stesso giorno della sua elezione, mostrando cos\u00ec, insieme alla sua radicata fede mariana, di saper coniugare, in uno stesso discorso, altissimi richiami etici con espressioni di devozione popolare.<\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 nell\u2019omelia tenuta il giorno dopo nella messa celebrata alla Cappella Sistina<\/strong> di fronte ai cardinali che ha esplicitato, in nuce,<\/em> il suo vero programma spirituale. Nella cornice offerta dagli stupendi affreschi michelangioleschi che raffigurano Cristo che giudica il Creato, Leone XIV<\/strong> \u00e8 parso voler tornare ai \u201cfondamentali\u201d, anzi al fondamento stesso della fede cristiana, richiamando quel passo del Vangelo di Matteo in cui Ges\u00f9 chiede a Pietro chi la gente dice che egli sia, domanda che rivolge a tutti in ogni epoca e quindi anche alla nostra epoca. C\u2019\u00e8 domanda pi\u00f9 importante per chi come noi ha sentito parlare di questo Ges\u00f9 di Nazareth fin dalla prima infanzia?<\/p>\n\n\n\n

La risposta di Pietro \u00e8 la stessa che la Chiesa da duemila anni \u201ccustodisce, approfondisce e trasmette<\/strong><\/em>\u201d, la stessa che ripete il nuovo successore di Pietro: \u201cGes\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Figlio del Dio vivente, cio\u00e8 l\u2019unico salvatore e rivelatore del volto del Padre<\/strong><\/em>\u201d, precisando subito dopo che \u201c<\/em>Lui, Dio, per rendersi vicino e accessibile agli uomini si \u00e8 rivelato a noi, negli occhi fiduciosi di un bambino, nella mente vivace di un giovane, nei lineamenti maturi di un uomo, fino ad apparire ai suoi dopo la risurrezione con il suo corpo glorioso. Ci ha mostrato cos\u00ec un modello di umanit\u00e0 santa che tutti possiamo imitare, insieme alla promessa di un destino eterno che invece supera ogni nostro limite e capacit\u00e0.<\/strong><\/em>\u201d Sono parole luminose, lontane anni-luce dalla mentalit\u00e0 dominante.<\/p>\n\n\n\n

Papa Leone<\/strong> inizia col fissare un punto di partenza, che vuole essere anche un obiettivo programmatico: \u201cLa Chiesa sia sempre pi\u00f9 citt\u00e0 posta sul monte, arca di salvezza che naviga attraverso i flutti della storia, faro che illumina le notti del mondo<\/strong><\/em>\u201d, bellissime immagini, che ci restituiscono tutto il fascino di una visione che non teme confronti; per poi scolpire, con frasi limpide e profonde \u2013 rifacendosi alla sostanziale indifferenza, ostilit\u00e0 o incomprensione con la quale accolse Ges\u00f9 la societ\u00e0 del suo tempo \u2013 un quadro di disarmante realismo della confusione e miseria spirituale del nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAnche oggi<\/strong><\/em>\u2013 ha detto con parole tutt\u2019altro che rituali \u2013 non sono pochi i contesti in cui la fede cristiana \u00e8 ritenuta una cosa assurda, per persone deboli e poco intelligenti; contesti in cui ad essa si preferiscono altre sicurezze, come la tecnologia, il denaro, il successo, il potere, il piacere. Si tratta di ambienti in cui non \u00e8 facile testimoniare e annunciare il Vangelo e dove chi crede \u00e8 deriso, osteggiato, disprezzato, o al massimo sopportato e compatito.<\/strong><\/em>\u201d Da qui l\u2019urgenza per i cristiani della testimonianza coerente, giacch\u00e9 dalla mancanza della fede, e quindi dal rifiuto dell\u2019antropologia cristiana, derivano alla societ\u00e0 molte rilevanti conseguenze: dalla perdita di senso della vita alla crisi della famiglia \u201ce tante altre ferite di cui la nostra societ\u00e0 soffre, e non poco<\/strong><\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNon mancano poi contesti <\/strong><\/em>\u2013 ha proseguito papa Leone con esemplare chiarezza \u2013 in cui Ges\u00f9 , pur apprezzato come uomo, \u00e8 ridotto solamente a una specie di leader carismatico o di superuomo, e ci\u00f2 non solo tra i non credenti, ma anche tra molti battezzati, che finiscono cos\u00ec col vivere, a questo livello, in un ateismo di fatto<\/strong><\/em>\u201d: concetti, questi, che fanno giustizia delle tante superficiali affermazioni di tutti quei ma\u00eetres \u00e0 penser<\/em>, anche cattolici, che in televisione e sui cosiddetti \u201csocial\u201d pontificano sulla figura di Ges\u00f9 banalizzandola. Il nuovo pontefice ha cos\u00ec implicitamente ricordato che il cristianesimo non \u00e8 una bandiera da sventolare, ma un annuncio da portare in primo luogo con la propria vita, in un quotidiano cammino di conversione, nelle circostanze di tutti i giorni: l\u2019annuncio di Cristo morto e risorto, la sola luce che pu\u00f2 fendere le tenebre del male.<\/p>\n\n\n\n

Leone XIV<\/strong> ha infine esortato chiunque nella Chiesa eserciti un ministero di autorit\u00e0 a \u201csparire perch\u00e9 rimanga Cristo, farsi piccolo perch\u00e9 Lui sia conosciuto e glorificato<\/strong><\/em>\u201d, secondo il fulgido esempio di Sant\u2019Ignazio di Antiochia<\/strong>, martire vissuto tra il primo e il secondo secolo, che, portato in catene a Roma, mentre attendeva di essere sbranato dalle belve, scriveva ai cristiani dell\u2019Urbe: \u201c<\/em>Allora sar\u00f2 veramente discepolo di Ges\u00f9 Cristo quando il mondo non vedr\u00e0 il mio corpo<\/strong><\/em>\u201d<\/em>, un linguaggio, questo, del tutto estraneo alla mentalit\u00e0 corrente, ormai inusuale perfino in bocca ai preti.<\/p>\n\n\n\n

La straordinaria omelia di papa Leone<\/strong> si pu\u00f2 riassumere con una frase lapidaria di Blaise Pascal <\/strong>(1623\u20131662), la stessa riportata dallo scrivente all\u2019inizio di queste modeste riflessioni: \u201cGes\u00f9 Cristo rivela Dio all\u2019uomo e l\u2019uomo a se stesso<\/strong><\/em>\u201d, sublime intuizione di sapore agostiniano che il giovane Robert Francis Prevost, al tempo della sua formazione, non pu\u00f2 non aver letto e assimilato. A dispetto della sua apparente mitezza, quello di Prevost il giorno dopo la sua elezione \u00e8 gi\u00e0 un ruggito da…Leone. Il nome che un papa appena eletto sceglie \u00e8 un programma, una memoria richiamata, un cammino ripreso.<\/p>\n\n\n\n

Il pensiero corre immediatamente al primo papa che port\u00f2 questo nome, quel Leone Magno<\/strong> (440\u2013461) che nel suo lungo pontificato, a fronte della profonda decadenza delle strutture politiche dell’Impero, vegli\u00f2 con energia sull’unit\u00e0 della Chiesa, affermando la supremazia del vescovo di Roma su ogni altro e combattendo le eresie dei pelagiani e dei manichei. Papa Prevost<\/strong>, tuttavia, per sua stessa esplicita ammissione, ha inteso rifarsi al suo immediato predecessore nel nome assunto.<\/p>\n\n\n\n

Egli mostra di voler guidare una Chiesa che sia una nuova e credibile coscienza critica del mondo contemporaneo, come seppe fare verso la fine dell\u2019Ottocento Leone XIII <\/strong>(1878\/1903, al secolo Vincenzo Gioacchino Pecci<\/strong>, nato nel 1810), diventato papa nella travagliata epoca dell\u2019Italia post risorgimentale e all\u2019indomani della seconda rivoluzione industriale, che poneva problemi nuovi e domandava risposte nuove, diverse certo da quelle che si agitavano nei vivaci circoli politici del tempo, ma pur sempre risposte da dare.<\/p>\n\n\n\n

Da qui la Rerum Novarum<\/em> (\u201cSulle cose nuove\u201d, 1891), l\u2019enciclica che dette il via alla grande stagione della dottrina sociale della Chiesa<\/strong>, che avrebbe impegnato nel secolo successivo tante belle risorse intellettuali del laicato cattolico: non ricette economiche o programmi politici, beninteso, ma principi morali e linee guida con cui orientare i cristiani e tutti gli uomini di buona volont\u00e0 in un universo sociale che era radicalmente mutato.<\/p>\n\n\n\n

Ed ecco allora, accanto al riconoscimento della propriet\u00e0 privata e della libert\u00e0 d\u2019impresa, la chiara denuncia di un capitalismo selvaggio che mostrava di sacrificare la dignit\u00e0 del lavoratore alla logica del profitto; ed ecco, accanto alla condanna senza riserve del socialismo e del comunismo, il pieno riconoscimento del diritto dei lavoratori, a tutela dei propri diritti, di associarsi in liberi sindacati, nei quali si indicava il concreto terreno per un’azione politico-sociale tesa a migliorare le condizioni delle classi lavoratrici. Ed ecco infine, accanto alla ripulsa di ogni lotta di classe, l\u2019auspicio di una feconda collaborazione tra capitale e lavoro. Non mancava inoltre, nell\u2019importante documento, un’attenzione nuova nei confronti dello Stato, chiamato a farsi carico dei problemi sociali e ad assumersi il compito di rimuovere per tempo le cause dei conflitti tra operai e datori di lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Era un approccio diverso rispetto al passato anche recente: non pi\u00f9, come nel Sillabo <\/em>di Pio IX<\/strong> (1846\u20131878) del 1864, un\u2019opposizione su tutta la linea ad una modernit\u00e0 vista come nemica inconciliabile della Chiesa, ma un intelligente ed equilibrato discernimento di ci\u00f2 che di buono essa, inevitabilmente, recava con s\u00e9. Ma Leone XIII<\/strong> non fu solo il papa \u201csociale\u201d, fu anche, anzi soprattutto, la guida sicura del gregge assegnatogli, il custode premuroso di quella dottrina della fede di cui la dottrina sociale \u00e8 conseguenza ideale e concreta applicazione. Fu l\u2019artefice di un programma di restaurazione culturale in una stagione della storia in cui si facevano ancora sentire le conseguenze della Rivoluzione del 1789.<\/p>\n\n\n\n

A tale proposito, e per accennare soltanto alle principali encicliche che precedettero la Rerum Novarum<\/em>, nel 1879, nel secondo anno del suo pontificato, nell\u2019ottica di un virtuoso rapporto tra fede e ragione, con l\u2019Aeterni Patris <\/em>aveva raccomandato lo studio della filosofia e della teologia scolastica, con particolare riferimento al pensiero di San Tommaso d\u2019Aquino<\/strong> (1225\u20131274), ritenuto strumento validissimo per difendere e illustrare le verit\u00e0 cristiane. Nel 1880, con la Arcanum Divinae<\/em>, aveva inteso ribadire la condanna del divorzio e la sacralit\u00e0 del matrimonio, mentre nel 1884, con la Humanum Genus<\/em>, aveva denunciato il relativismo filosofico e morale propugnato dalla massoneria. \u00c8 del 1885 la Immortale Dei<\/em>, con la quale aveva voluto sensibilizzare i cattolici sull\u2019esigenza dell\u2019evangelizzazione di una civilt\u00e0 in via di paganizzazione.<\/p>\n\n\n\n

Non si pu\u00f2 poi non ricordare che papa Pecci dispose, in conseguenza – pare – di una terribile visione avuta, che i sacerdoti a fine messa recitassero un\u2019invocazione a San Michele Arcangelo<\/strong> (il principe delle schiere celesti che secondo quanto si legge nel Libro dell\u2019Apocalisse guid\u00f2 la lotta contro gli angeli ribelli guidati da Lucifero<\/strong>) al fine di difendere la Chiesa dalle insidie del demonio.<\/p>\n\n\n\n

Attenzione ai temi sociali posti dall\u2019attualit\u00e0 e rigore dottrinale fu ci\u00f2 che caratterizz\u00f2 il lungo e non facile pontificato di Leone XIII<\/strong>, e questo stesso stile pastorale il nuovo vescovo di Roma ha voluto preannunciare con la scelta del nome. Di fronte a quella che appare a tutti gli effetti una nuova rivoluzione industriale, caratterizzata dallo sviluppo planetario della telematica e dalla incipiente intelligenza artificiale (ci\u00f2 che delinea una cornice analoga a quella in cui Leone XIII si trov\u00f2 ad operare), Leone XIV<\/strong> desidera che la Chiesa offra a tutti il suo patrimonio di dottrina sociale di fronte alle nuove sfide che si pongono in ordine alla dignit\u00e0 umana e alla giustizia sociale.<\/p>\n\n\n\n

Una Chiesa non in ritirata, dunque, ma in ascolto attivo del mondo, un mondo dilaniato dalle guerre e scosso da sfide epocali, quali l\u2019emergenza ambientale, la frammentazione sociale, la perdita di senso delle nuove generazioni. Una Chiesa chiamata tuttavia a non smarrire la propria identit\u00e0 e a non tradire la propria vocazione, che non \u00e8 quella di essere una semplice agenzia morale, o un\u2019associazione filantropica, come molti la vedono e come molti la vorrebbero, ma quella di annunciare a tutti e a ciascuno la buona novella di una vita che non finisce con la morte naturale, di un Dio che si \u00e8 incarnato in Ges\u00f9 Cristo in un supremo atto di amore e che ci attende sull\u2019altra sponda. Una chiesa \u201csegno di contraddizione\u201d, non come espressione di un\u2019astratta e disincarnata ritualit\u00e0, ma per fedelt\u00e0 alla sua missione, quella ricevuta dal Cristo risorto.<\/p>\n\n\n\n

Nato in una grande metropoli del Nord America<\/strong> e missionario per lunghi anni in Per\u00f9<\/strong>, il nuovo pontefice conosce da vicino sia le periferie esistenziali dell\u2019Occidente sazio e disperato sia le bidonville<\/em> degli squallidi sobborghi latino-americani. Papa Leone<\/strong> \u00e8 infine, last but not least<\/em>, un figlio di Sant\u2019Agostino<\/strong> (354\u2013430), come si \u00e8 dianzi accennato, quel vescovo di Ippona che \u00e8 il prototipo dell\u2019intellettuale cristiano di ogni tempo, e che unisce mirabilmente profondit\u00e0 di dottrina con sublimi slanci del cuore (celebre \u00e8 la sua invocazione: \u201cCi hai fatti per Te, Signore,<\/strong><\/em> e il nostro cuore \u00e8 inquieto finch\u00e9 non riposa in Te<\/strong><\/em>\u201d; o l\u2019affermazione, ancor pi\u00f9 profonda: \u201cDio \u00e8 pi\u00f9 intimo a me di me stesso<\/strong><\/em>\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Agostino<\/strong>, in un epoca di transizione che ricorda per tanti aspetti quella attuale, \u00e8 il giovane inquieto alla ricerca della verit\u00e0 a cui la conversione e la fede in Ges\u00f9 Cristo e nella sua Chiesa, divenendo sostanza della sua carne, mutarono il suo modo di vivere, aprendo alla sua fervida mente insperati orizzonti di pensiero. La \u201cfilosofia cristiana\u201d, largamente preparata dai Padri greci, giunse con lui alla piena maturazione. Guardando alla figura di colui che \u00e8 stato chiamato alla guida della Chiesa Cattolica, viene alla mente il vecchio adagio \u201cIn medio stat virtus\u201d<\/em>, dove per \u2018virtus\u2019, non si deve intendere scelta moderata tra due estremi, bens\u00ec, in omaggio a ci\u00f2 che il termine indica in latino, cio\u00e8 \u2018forza\u2019, la saggezza che viene da una forza tranquilla (la stessa che l\u2019immagine del leone, fortemente simbolica nella rivelazione ebraico-cristana, reca con s\u00e9), quella che la sera dell\u20198 maggio si leggeva nel volto e nelle parole del nuovo successore di Pietro.<\/p>\n\n\n\n

Un uomo prudente, un uomo saggio, un uomo di Dio, una guida rassicurante: \u00e8 cos\u00ec che appare Leone XIV<\/strong> da questi primi passi da papa, \u201ccristiano con voi, vescovo per voi<\/strong><\/em>\u201d, secondo il celebre motto del santo vescovo di Ippona<\/strong> che non ha mancato di ripetere appena eletto affacciato al balcone, preoccupato forse di non alimentare un tifo da stadio, in questa nostra civilt\u00e0 dell\u2019immagine che tende a spettacolarizzare perfino la santit\u00e0. Abbiamo ancora nelle orecchie le tante chiacchiere inutili e previsioni campate sul nulla che si sono sentite fino a pochi istanti prima di conoscere il nome del nuovo vescovo di Roma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Eppure ci sarebbe da chiedersi: la rapidit\u00e0 con la quale questo papa \u00e8 stato eletto, il grande consenso che la sua figura ha raccolto tra i cardinali elettori, non ha insegnato nulla a chi, per pigrizia mentale o altro, non riesce a fare a meno di applicare categorie come \u201cconservatore\u201d e \u201cprogressista\u201d, o, peggio, \u201cdestra\u201d e \u201csinistra\u201d, proprie di una segnaletica orizzontale molto in uso presso i giornalisti, appena appena adeguata per descrivere un contesto socio\u2013politico, ma del tutto inservibile per spiegare una realt\u00e0 come la Chiesa Cattolica<\/strong>, che bench\u00e9 inserita nella storia della vicenda umana, con i suoi limiti e le sue contraddizioni, si staglia in un orizzonte metastorico?<\/p>\n\n\n\n

Viene in soccorso ancora una volta Blaise Pascal<\/strong>, originale figura di matematico e filosofo cristiano, che in uno dei suoi geniali pensieri, riferendosi alla Chiesa e al suo travagliato e pur glorioso cammino attraverso i secoli (\u201c<\/em>arca di salvezza che naviga attraverso i flutti della storia<\/strong><\/em>\u201d <\/em>l\u2019ha definita il nuovo papa), cos\u00ec si esprime: \u201c<\/em>\u00c8 bello essere in un vascello sbattuto dai venti sapendo in anticipo che non si perir\u00e0<\/strong><\/em>\u201d<\/em>. Lo Spirito Santo, che il percorso di quel vascello sorveglia da duemila anni, non finir\u00e0 mai di stupirci. Un vento nuovo \u00e8 tornato a soffiare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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