{"id":84064,"date":"2025-12-24T20:15:28","date_gmt":"2025-12-24T20:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84064"},"modified":"2025-12-24T20:15:50","modified_gmt":"2025-12-24T20:15:50","slug":"l-natale-di-francesco-e-avvento-e-rivelazione-nel-villaggio-del-presepe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84064","title":{"rendered":"l Natale di Francesco \u00e8 Avvento e Rivelazione nel villaggio del Presepe\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Il Natale di San Francesco d\u2019Assisi \u00e8 una Festa delle Feste. \u00c8 per San Francesco il Risveglio di Cristo nel Cuore degli uomini perch\u00e9 Dio \u00e8 profondamente tenerezza nella umilt\u00e0 della Passione. Il Presepe assume un villaggio medievale in cui il dono non ha mai la sua materialit\u00e0 ma il vero senso della nascita del Cristo eucaristico. <\/p>\n\n\n\n

Nelle Fonti Francescane ci sono verit\u00e0 indelebili: \u00abAl di sopra di tutte le altre solennit\u00e0 celebrava con ineffabile premura il Natale del Bambino Ges\u00f9, e chiamava festa delle feste il giorno in cui Dio, fatto piccolo infante, aveva succhiato ad un seno umano. Baciava con animo avido le immagini di quelle membra infantili, e la compassione del Bambino, riversandosi nel cuore, gli faceva anche balbettare parole di dolcezza alla maniera dei bambini. Questo nome era per lui dolce come un favo di miele in bocca\u201d (Vita di S. Francesco \u2013 Fonti Francescane 787). <\/p>\n\n\n\n

Un favo di miele! Si racconta anche che: \u00abUn giorno i frati discutevano assieme se rimaneva l\u2019obbligo di non mangiare la carne, dato che il Natale quell\u2019anno cadeva di venerd\u00ec. Francesco rispose a frate Morico: \u00abTu pecchi fratello, a chiamare venerd\u00ec il giorno in cui \u00e8 nato per noi il Bambino. Voglio che in un giorno come questo anche i muri mangino carne, e se questo non \u00e8 possibile, almeno ne siano spalmati all\u2019esterno\u201d (dalla Vita di S. Francesco \u2013 Fonti francescane 787).  <\/p>\n\n\n\n

In epoca risorgimentale nelle Fonti si pu\u00f2 sottolineare: \u00abFrancesco aveva maggior reverenza per il Natale che per le altre festivit\u00e0. Diceva: ‘Dopo che il Signore nacque per noi, cominci\u00f2 la nostra salvezza’. Voleva perci\u00f2 che quel giorno ogni cristiano esultasse nel Signore e per amore di lui, che ci don\u00f2 se stesso, tutti provvedessero largamente non solo ai poveri, ma anche agli animali e agli uccelli\u00bb (dalla Vita di S. Francesco \u2013 Fonti Francescane 1814).<\/p>\n\n\n\n

Quattro sono i punti fondanti tra San Francesco e la nascite di Cristo che trovano il vento del villaggio del Presepe: la letizia la carit\u00e0 la riconciliazione il perdono. Un linguaggio oltre la teologia ma dentro la liturgia. Il tempo del Presepe \u00e8 liturgia ontologica e carisma. <\/p>\n\n\n\n

Celano nelle Fonti Francescane sigillava: \u00abNatale \u00e8 epifania \u2013 il manifestarsi di Dio e della sua grande luce in un bambino che \u00e8 nato per noi. Nato nella stalla di Betlemme, non nei palazzi dei re. Quando, nel 1223, San Francesco di Assisi celebr\u00f2 a Greccio il Natale con un bue e un asino e una mangiatoia piena di fieno, si rese visibile una nuova dimensione del mistero del Natale. Francesco di Assisi ha chiamato il Natale ‘la festa delle feste’ \u2013 pi\u00f9 di tutte le altre solennit\u00e0 \u2013 e l\u2019ha celebrato con ‘ineffabile premura\u00bb (2 Celano, 199:Fonti Francescane, 787). <\/p>\n\n\n\n

 Disse bene Benedetto XVI quando afferm\u00f2 che Francesco: \u00abincarn\u00f2 in modo esemplare\u00bb la Beatitudine di Ges\u00f9. Francesco ha la spiritualit\u00e0 dell’esodo. Il suo legame ontologico con Antonio si svolge sulla visione di una terra che ci appartiene. \u00c8 un camminamento dalla realt\u00e0 all’esodo in cui il Risveglio \u00e8 nella umilt\u00e0 della Passione e nel Risveglio del Cristo nel Cuore. Il che vuol dire soprattutto Incarnarsi. Un viaggio evangelico dell’anima nell’anima. <\/p>\n\n\n\n

Un dato di ontologia raffinato che lo pone mai in eresia e tanto meno in una posizione agnostica. Francesco \u00e8 completamente libero dentro quella spiritualit\u00e0 che lo conduce verso il pellegrino che rende l’umanit\u00e0 il viaggio verso la salvezza il cui epicentro \u00e8 la Cristocentricit\u00e0. Il Divino e l’umano sono l’incarnazione dell’immagine di Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Il volto del Cristo in Croce \u00e8 un modello marcatamente bizantino. \u00c8 un volto sofferente che penetra l’abisso e l’estasi che non appartiene a nessuna allegoria. Perch\u00e9 Francesco non si interpreta perch\u00e9 \u00e9 Miracolo. La relazione d’amore \u00e8 anima donata oltre il naturalismo perch\u00e9 il naturalismo \u00e8 l’opposto delle relazione esodale di Francesco. <\/p>\n\n\n\n

Il Natale di Francesco \u00e8 in questa definizione che lega la Festa della nascita, ovvero dell’avvento, con la Festa della Rivelazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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