![\"\"](\"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/1000151544.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nUn filosofo delle idee che ha creduto e crede al \u00absantuario della saggezza\u00bb. Gianfranco Dioguardi. La vita come prudenza e non solo. <\/p>\n\n\n\n
La cultura come impresa. Un’idea che Gianfranco Dioguardi ha sottolineato pi\u00f9 volte sia nella sua attivit\u00e0 lavorativa sia negli aspetti scientifici e accademici sia nella sua visione dei beni culturali. Consapevole con Baltasar Gracian che: \u00abIl primo passo verso l’ignoranza \u00e8 presumere di sapere, e molti saprebbero se non pensassero di sapere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Gia alcuni decenni fa defini il museo come un vero \u00abstrumento\u00bb di comunicazione attraverso parametri di educazione della reciprocit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
La Puglia e Bari dal punto di vista di una tecnologia della scienza applicata alla filosofia deve moltissimo a un personaggio che nella storia della cultura europea \u00e8 riferimento. Gianfranco Dioguardi. La Puglia dovrebbe rendergli un grande omaggio. <\/p>\n\n\n\n
Ha trasformato l’impresa in una scienza filosofica attraverso l’idea di cultura. Da molti \u00e8 stata applicata. \u00c8 stato un vero profeta nel campo dei beni culturali. L’idea dei Musei autonomi che possono fare economia nascono dal concetto di idee vissuti. A lungo ne abbiamo discusso in anni lontani.<\/p>\n\n\n\n
In alcuni suoi scritti indic\u00f2 il percorso del museo aperto. Un’idea di cultura partecipante con l’economia e la scuola. Ovvero con la progettualit\u00e0 del territorio come spazio vasto e con l’identit\u00e0 di quelle vocazione che risultano come risorse reali. L’impresa come una articolazione di modelli dentro le comparazioni sociali di una geografia che deve creare sviluppo e non solo ammirazione e meditazione. <\/p>\n\n\n\n
Una valenza importante e profetica per la gestione di un patrimonio inteso come investimento. Un museo abitato, dunque. Ha sempre considerato i beni culturali come storia vissuta e beni da rivivere. Gianfranco Dioguardi, che ha scritto la Introduzione al mio \u00abMagna Grecia e Europa in Carlo Belli\u00bb del 1993, partendo proprio dal concetto di economia dell’impresa ha letto, attraverso una visione che ha sintetizzato nel suo \u00abRipensare la citta\u00bb della edizione del 2001, il valore e il disvalore della citt\u00e0 grazie a due idee portanti: la bellezza e la bruttezza. In fondo le citt\u00e0 invecchiano come tutto invecchia e ci lascia intorno le rughe i solchi il tremore. <\/p>\n\n\n\n
La sua \u00e8 una formazione illuminista in cui il tempo della Ragione ci porta alla consapevolezza che se l’uomo invecchia i luoghi non restano immutabili. Una valenza prettamente scientifica in cui la stessa filosofia della scienza assume i contorni delle esistenze tra l’estetica e il caso. Prende come esempio e testimonianza Ange Goudar che lo contrappone all’Ancien R\u00e9gime. <\/p>\n\n\n\n
Entra sullo scenario ancora la storia con i fatti depositati e la cronaca. Problematica con la quale si era confrontato proprio quando penetra il \u00abviaggio nella mente barocca\u00bb con l’imponente filosofo del XVII secolo Baltasar Gracian con la specificit\u00e0 della \u00abastuzua\u00bb nelle civilt\u00e0. La scienza come filosofia ha il suo sguardo attento e speculare. Un impegno sul piano epistemologico necessario per attraversare la tradizione nella modernit\u00e0. Il Settecento post il Gracian Barocco diventa sia un mistero che un enigma. <\/p>\n\n\n\n
Proprio per questo Alessandro Volta resta un punto di riferimento per la filosofia della scienza. Sembra far suo un concetto proprio di Baltasar Gracian che duce: \u00abLe cose seguono le loro vicende, e persino per l’eccellenza vi \u00e8 una moda. Ma la sapienza ha in s\u00e9 un vantaggio, ed \u00e8 che \u00e8 eterna, e se anche questo non \u00e8 il secolo per lei, altri molti lo saranno\u00bb. Ovvero l’uomo appartiene sempre al suo tempo. Poich\u00e9 l’uomo appartiene al suo tempo bisogna fare sempre i conti con la vita che si vive e con il pensiero che ci contestalizza. <\/p>\n\n\n\n
Quale potrebbe essere il rapporto tra idea e il pensiero? \u00c8 dato dall’uomo che attraversa ogni societ\u00e0 in transizione e dal momento che le societ\u00e0 sono sempre in transizione anche i popoli pur con le loro identit\u00e0 vivono appartengono alla transizione.<\/p>\n\n\n\n
Insomma Gianfranco Dioguardi e i suoi studi, oltre alle sue attivit\u00e0, \u00e8 un punto di riferimento per comprendere un mondo che si lacera e muta. Una sistematicit\u00e0 che va oltre l’estetica stessa. La contaminazione tra impresa scienza e cultura sono luoghi di intelligenza applicati alla modernit\u00e0 delle innovazioni delle societ\u00e0 che scavano nella antropologia ma sono il reale che abitiamo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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