{"id":84247,"date":"2026-01-02T22:07:37","date_gmt":"2026-01-02T22:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84247"},"modified":"2026-01-02T22:07:59","modified_gmt":"2026-01-02T22:07:59","slug":"con-il-2026-si-entra-nelle-celebrazioni-di-san-francesco-dassisi-il-santo-sui-passi-di-paolo-e-agostino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84247","title":{"rendered":"Con il 2026 si entra nelle celebrazioni di San Francesco d\u2019Assisi. Il Santo sui passi di Paolo e Agostino\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paolo e Agostino sono Cristocentricit\u00e0. Non sono personaggi tristi. Sono un viaggio Verso. Costituiscono la conversione dell’uomo tra spiritualit\u00e0 e successivamente teologia. <\/p>\n\n\n\n

La conversione \u00e8 l\u2019inquietudine dell’anima. Travolge. Rivoluziona. Angoscia ed edifica. Da un senso nuovo alla vita. In entrambi ci sono cammini in cui  il tempo assume uno sconvolgimento totale. <\/p>\n\n\n\n

Da uomini di terra che si portano dentro un vissuto di sconvolgimento a esseri di una vibrante metafisica. La quale viene completamente superata per una voce molto pi\u00f9 alta, ovvero elevata, che \u00e8 la Fede in Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Entrambi vedono il volto di Cristo in un’immagine solare, ovvero di Luce. Dal luogo della completa fisicit\u00e0 alla completezza dello Spirito. Sono uomini di immensa cultura. Una cultura laica e filosofica. Nella quale si pone al centro il pensare per Ragione. <\/p>\n\n\n\n

In loro l’identit\u00e0 dal radicamento greco le cui  radici sono fortemente mediterranee  si intrecciano con il Vetbo evangelico e messianico. <\/p>\n\n\n\n

Con Paolo siamo nella temperie semechiana. Con Agostino si annuncia un Medioevo delle immense cattedrali della piena religiosit\u00e0. Per loro il viaggio \u00e8 marcatamente il Mediterraneo. <\/p>\n\n\n\n

Francesco d\u2019Assisi attinger\u00e0 alla loro esperienza e alle loro testimonianze. Ma ci sono capitoli di vita completamente diversi. <\/p>\n\n\n\n

Anche Francesco avr\u00e0 la sua conversione e diventa Uomo di Cristo e in Cristo ma non ha la formazione e la possente cultura di Paolo e di Agostino. <\/p>\n\n\n\n

Francesco sin dal suo accostamento alla fede camminer\u00e0 con la segnatura della fede. Sar\u00e0 un Cantico in cui gli uomini verranno considerate immediatamente Creature. <\/p>\n\n\n\n

Il volto di Cristo si eriger\u00e0 subito a bellezza. Chiaramente   Bellezza Divina. La Parola stessa verr\u00e0 considerata Divina. Il suo dialogare non sar\u00e0 con le Genti ma con la Natuta. Il Creato \u00e8 Natura. <\/p>\n\n\n\n

Paolo e Agostino hanno l’obiettivo di convertire con la Parola. Francesco di dialogare con la Natuta. Il Reale di Francesco \u00e8 il Crocefisso. <\/p>\n\n\n\n

Paolo e Agostino non hanno un Reale come incipit ma appunto si focalizzeranno sul convertire. <\/p>\n\n\n\n

Comunque tutti e tre foderanno principi fondamentali: la carit\u00e0 la piet\u00e0 il perdono. <\/p>\n\n\n\n

Francesco spesso insister\u00e0, mutuando da Paolo, sul senso caritatevole per costruire quella Citt\u00e0 di Dio esaltata da Agostino. Non sar\u00e0 per\u00f2 la sola Citt\u00e0 di Dio ma le Citt\u00e0 di Cristo. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante questo passaggio proprio sul piano sia teologico e soprattutto spirituale.  <\/p>\n\n\n\n

Francesco non si pone una questione metafisica. Va immediatamente oltre. In lui non ci sono parametri filosofici. Bensi ontologici. Di una ontologia dello spirito che lo conduce agli occhi viventi di Cristo. Non c’\u00e8 un Risorto. <\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 sostanzialmente la costante Rivelazione petche ogni atto ogni gesto ogni azione \u00e8 il Cristo vivente che pur restando in Croce non ha mai lo sguardo spento ma Rivelato e parlante. C’\u00e8 la Figura. O meglio l’immagine come Icona della Grazia ovvero della Ilarit\u00e0. Non c’\u00e8 mai il tragico o il drammatico. C’\u00e8 il sorriso. Il riso. L’allegoria della allegria. Un dato significante. <\/p>\n\n\n\n

Una (la) voce permanente della Grazia – Luce. \u00c8 il mistero che permea tutto il suo Andare verso.  Qui \u00e8 il suo cristologico centro dell’Assoluto. <\/p>\n\n\n\n

Francesco oltre a essere predica \u00e8 sempre Preghiera. Cos\u00ec \u00e8 anche il Cantico di frate Sole: <\/p>\n\n\n\n

Laudato sii, o mio Signore,<\/p>\n\n\n\n

per quelli che perdonano per amor tuo<\/p>\n\n\n\n

e sopportano malattia e sofferenza.<\/p>\n\n\n\n

Beati quelli che le sopporteranno in pace<\/p>\n\n\n\n

perch\u00e8 da te saranno incoronati.<\/p>\n\n\n\n

Laudato sii, o mio Signore,<\/p>\n\n\n\n

per nostra sora Morte corporale,<\/p>\n\n\n\n

dalla quale nessun uomo vivente pu\u00f2 scampare.<\/p>\n\n\n\n

Guai a quelli che morranno nel peccato mortale.<\/p>\n\n\n\n

Beati quelli che si troveranno nella tua volont\u00e0<\/p>\n\n\n\n

poich\u00e8 loro la morte non far\u00e0 alcun male.<\/p>\n\n\n\n

Laudate e benedite il Signore e ringraziatelo<\/p>\n\n\n\n

e servitelo con grande umiltate\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ecco. La Lode. C’\u00e8 dunque la Lode. C’\u00e8 la Benedizione. C’\u00e8 la morte come sorella. C’\u00e8 la grande umilt\u00e0. La \u00abpopolarit\u00e0\u00bb del Cantico \u00e8  una prospettiva antropologica. <\/p>\n\n\n\n

Da qui nasce la religiosit\u00e0 come antropologico orizzonte dell’Umanesimo in cui Cristo \u00e8 profezia ma anche destino.<\/p>\n\n\n\n

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