{"id":84377,"date":"2026-01-06T19:41:39","date_gmt":"2026-01-06T19:41:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84377"},"modified":"2026-01-06T19:41:58","modified_gmt":"2026-01-06T19:41:58","slug":"san-lorenzo-martire-a-1800-anni-dalla-nascita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84377","title":{"rendered":"San Lorenzo Martire a 1800 anni dalla nascita.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Un Santo dalla simbologia spagnola e mediterranea\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di PIERFRANCO BRUNI<\/em><\/p>\n\n\n

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Con la storia di San Lorenzo Martire inizia la lettura di una antropologia religiosa \u2013 cristiana intorno al Mediterraneo. I Santi vivono perch\u00e9 oltre alla fede e al carisma penetrano una antropologia che \u00e8 fatta di un immaginario che tocca le corde dell\u2019identit\u00e0. 10 agosto San Lorenzo. Ma cosa ha rappresentato questo Santo? Chi \u00e8 stato. Nel mio paese dell\u2019anima e della geografia, San Lorenzo del Vallo dove il 10 agosto \u00e8 festa grande, ha il suo viaggio, il suo senso, il suo modello antropologico. Ci sono diverse comunit\u00e0 che portano il nome di San Lorenzo e in diversi paesi rappresenta il Santo Patrono. Quest\u2019anno ricorre un anniversario importante. Sono 1800 anni dalla nascita. Realmente \u00e8 nato il 31 dicembre del 225 (da fonti ufficiali: San Donato \u00e8 stato citato come fonte originale. Janice Bennett. St. Laurence and the Holy Grail: The Story of the Holy Chalice of Valencia).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 uno dei Santi che antropologicamente mostra una \u201cgriglia\u201d di simboli. Una mediterranea visione in cui la Spagna \u00e8 il luogo dell\u2019esistere proprio in una antropologia del tempo. Ma saccheggiamo la sua biografia senza mai perdere di vista la storia e i processi etnici \u2013 simbolici. Lorenzo Diacono e Martire, giunto dalla Spagna, amministr\u00f2 l\u2019economia della Chiesa sotto il Papa Sisto II, e negli anni dell\u2019Imperatore Valeriano.<\/p>\n\n\n\n

La storia di San Lorenzo (Lorenzo Martire che la leggenda lo fa morire sulla graticola in fiamme), la cui celebrazione avviene il 10 di agosto, pone una questione non solo teologica, e mistica nella sua santit\u00e0, ma anche di ordine \u201cpolitica\u201d o all\u2019interno della Chiesa ai tempi del Pontificato di Sisto II, in una Roma dominata da Valeriano che gi\u00e0 nel 257 fece una battaglia contro i cristiani.<\/p>\n\n\n\n

I cristiani si arresero a Valeriano? Un interrogativo che neppure Costantino seppe colmare. Furono deboli e senza alcuna reazioni spirituale e religiosa si misero nelle mani dei soldati dell\u2019Imperatore Valeriano.<\/p>\n\n\n\n

Lorenzo, che era nato in Spagna nella citt\u00e0 di Osca o meglio Huesca, intorno alla prima et\u00e0 del Terzo secolo dopo Cristo, o meglio verso il 225 circa, era l\u2019economo, ovvero il Ministro delle Finanze voluto fortemente dalla stesso Papa, della Chiesa di quel tempo e conosceva sia il rapporto tra ricchezza e povert\u00e0 nella Roma di Valeriano, ma era a conoscenza del legame, se si vuole usare un termine forse pi\u00f9 appropriato, giuridico tra le componenti delle Chiese nel mosaico geografico della Roma di quella temperie.<\/p>\n\n\n\n

Port\u00f2 in Italia una appartenenza etnica che rispecchiava la simbologia mediterranea. A nominarlo Diacono della Chiesa fu, appunto, Sisto II, con il preciso compito di amministrare i beni e di custodire le offerte per poi distribuirle tra i bisognosi. Quindi, Lorenzo provvedeva alle economie della Chiesa ed era il responsabile delle Finanze.<\/p>\n\n\n\n

Venne arrestato, insieme a Sisto II, il 6 agosto del 258, ma non venne ucciso subito come accadde per il Papa. Perch\u00e9 questo? Perch\u00e9 l\u2019Imperatore aveva la necessit\u00e0 di entrare in possesso dei beni della Chiesa e l\u2019unica persona che salvaguardava la cassa della Chiesa era, appunto, Lorenzo. Soltanto quattro giorni dopo venne ucciso.<\/p>\n\n\n\n

Sulla sua morte insistono ancora diverse chiavi di lettura. La pi\u00f9 conosciuta \u00e8 quella che lo vuole messo sulla grata (graticola), ma ci sono interpretazioni che lo portano come decapitato. Comunque la simbologia che si \u00e8 tramandata \u00e8 chiara.<\/p>\n\n\n\n

Secondo i testi liturgici del \u201cMessale Romano\u201d si legge: \u201cLorenzo, famoso diacono della chiesa di Roma, conferm\u00f2 col martirio sotto Valeriano (258) il suo servizio di carit\u00e0, quattro giorni dopo la decapitazione di papa Sisto II. Secondo una tradizione gi\u00e0 divulgata nel IV secolo, sostenne intrepido un atroce martirio sulla graticola, dopo aver distribuito i beni della comunit\u00e0 ai poveri da lui qualificati come veri tesori della Chiesa\u201d. Una cristianit\u00e0 che sar\u00e0 ripresa da San Francesco d\u2019Assisi, ma in San Lorenzo ci sono i connotati etnici che prendono il sopravvento.<\/p>\n\n\n\n

Il fatto principale sta nel legame di fiducia tra il Papa e Lorenzo. Amministrare i beni della Chiesa significava piena affidabilit\u00e0 e la leggenda vuole che proprio in quei giorni Lorenzo cerc\u00f2 di distribuire la maggior parte dei beni proprio ai bisognosi e di far trovare la cassa della Chiesa non integra.<\/p>\n\n\n\n

Fu ed \u00e8 un Santo molto onorato se si pensa che nella sola Roma, immediatamente dopo la morte, vennero creati tre punti di culto che sono riferimento, ovvero il luogo della prigionia rappresentato dalla Chiesa di San Lorenzo in Fonte, il luogo del Martirio rappresentato da San Lorenzo in Panisperna e il luogo della sepoltura in San Lorenzo in Verano. Comunque le Chiese dedicategli furono, subito dopo la sua morte, oltre trenta. Fu Costantino, per\u00f2, ad edificare la Basilica di San Lorenzo Fuori le Mura eretta sulla tomba di Lorenzo in via Tiburtina, sempre a Roma.<\/p>\n\n\n\n

I due simboli ricorrenti di San Lorenzo sono la graticola e la borsa. Il fuoco e il denaro sono gli archetipi di un raccordo preciso, che simboleggia la spiritualit\u00e0 e la distribuzione dei beni. Una cristianit\u00e0 che va oltre ogni teologia.<\/p>\n\n\n\n

Lorenzo Martire, giunto della Spagna fu, sostanzialmente, il Ministro delle Finanze sotto il Pontificato di Sisto II. La sua morte segna la simbologia del fuoco, della fiamma, del bruciare. Una remissione dei peccati e una redenzione per l\u2019eterno.<\/p>\n\n\n\n

Il fuoco \u00e8 un mitico segnale di una antropologia della rinascenza. Un vero e proprio modello per penetrare i sottili segni di un archetipo che guida le nostre vite. Un desiderio fatto destino in un Santo che conobbe bene la storia della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Certamente dal punto di vista di una lettura del radicamento occorre necessariamente recuperare due concetti forti che sono parte integrante della Tradizione: il Nostos e l\u2019 Antropos.<\/p>\n\n\n\n

Valenze di una antropologia certamente culturale ma soprattutto di un raccordo tra le grammatiche dell\u2019umanesimo e una eredit\u00e0 che \u00e8 funzione d un dialogo tra Occidente ed Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Orizzonti che pongono come percorso la centralit\u00e0 dell\u2019uomo e la nostalgia come metafisica dell\u2019essere e delle civilt\u00e0 dei popoli. L\u2019uomo \u00e8 sempre un tempo antropologico. Soltanto grazie ad una lettura che ha una tale interpretazione \u00e8 possibile tracciare modelli esistenziali.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019uomo vive di antropologie legate alle filosofie. Ha bisogno di rifondare il suo radicamento e di ritrovarsi nel sublime della nostalgia. San Lorenzo \u00e8 nella purificazione di un immaginario che si vive come antropologia del fuoco nella fede.<\/p>\n\n\n\n

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