{"id":84449,"date":"2026-01-09T14:47:54","date_gmt":"2026-01-09T14:47:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84449"},"modified":"2026-01-09T14:48:12","modified_gmt":"2026-01-09T14:48:12","slug":"francesco-da-nikos-kazantzakis-a-francesco-grisi-la-sacralita-del-mistero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=84449","title":{"rendered":"Francesco. Da Nikos Kazantzakis a Francesco Grisi. La sacralit\u00e0 del mistero"},"content":{"rendered":"\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Francesco d\u2019Assisi. Si confront\u00f2 con la cultura popolare grazie alla poesia che da \u00abvolgare\u00bb, (ovvero un linguaggio contaminato da forme dialettali, etniche provenzal, francofone, umbre) divenne Cantico con le radici che rimandano, in parte, al Cantico di Salomone. Una testimonianza di spiritualit\u00e0 poetica alla quale attinger\u00e0 Jacopone da Todi. Dante \u00e8 completamente un altro discorso. Francesco Petrarca user\u00e0 delle metafore importanti. <\/p>\n\n\n\n

Dopo una fase di mascheramento e di oblio, che va dal Rinascimento al tardo Ottocento, Gioberti e Rosmini indicheranno altri percorsi letterari che giungeranno sino a Ernesto Buonaiuti che scrisse su San Francesco un profilo (1925) servendosi di fonti letterarie. Prima di Buonaiuti era stato nel 1904 un testo emblematico, tra poetica biografia e spiritualit\u00e0, di Hermann Hesse. <\/p>\n\n\n\n

Nel 1993 Francesco Grisi cura un significativo testo sui Fioretti con una Introduzione singolare basata sul legame tra Utopia e Letteratura, ovvero sul \u00abfascino dell’utopia\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Un lavoro profondo \u00e8 svolto da Gabriele d\u2019Annunzio. Ma il Francesco che resta nella letteratura come opera unicamente poetica nella bellezza della verit\u00e0 \u00e8 il \u00abFrancesco\u00bb di Nikos Kazantzakis (2008, 2013 in italiano, Crocetti). Scrive nel Prologo: \u00abSe ho tralasciato molte parole e azioni di Francesco, se ho modificato alcune vicende e ne ho aggiunte altre che non sono accadute ma sarebbero potute accadere, non l’ho fatto per ignoranza, n\u00e9 per impudenza o per mancanza di rispetto, bens\u00ec per la necessit\u00e0 di armonizzare, il pi\u00f9 possibile in accordo con la sostanza, la vita e il mito del santo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La domanda che spesso mi sovviene: \u00c8 possibile contestualizzare Francesco nella nostra epoca nel nostro tempo nella nostra modernit\u00e0? Credo di no. Ognuno vive la temperie nella quale ha abitato. Tutto diventa un mosaico di interpretazioni di letture di immaginari. <\/p>\n\n\n\n

Certo, la sua spiritualit\u00e0 e il suo cristiano sentire restano ma inserire il suo pensiero il suo senso del Divino il misticismo il pellegrinaggio nel nostro reale pu\u00f2 sembrare utopia. Di Utopia si pu\u00f2 vivere? Certamente s\u00ec. Questa potrebbe essere una lettura laica? Assolutamente no. Il mistico \u00e8 sempre un pellegrino di Cristo! <\/p>\n\n\n\n

Francesco era tale. Resta tale quella di Nikos Kazantzakis: \u00abPer me San Francesco \u00e8 il modello dell’uomo militante che con una lotta incessante e durissima riesce a compiere il dovere supremo dell’uomo, quello che \u00e8 superiore anche alla morale, alla verit\u00e0 e alla bellezza: trasformare la materia che Dio gli ha affidato rendendola spirito\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Una emblematica sottolineatura che mi accompagna costantemente oltre la storia oltre la cronaca oltre la stessa letteratura rappresentativa e descrittiva. La favola \u00e8 pi\u00f9 della vita. Perch\u00e9 \u00e8 mistero divino. Seguo Francesco lungo una dimensione onirico – sacramentale in cui l’immaginario \u00e8 una icona di senso. I Santi pi\u00f9 che la verit\u00e0 camminano nella bellezza. Ed \u00e8 questo ci\u00f2 mi inebria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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