{"id":85363,"date":"2026-02-01T14:24:26","date_gmt":"2026-02-01T14:24:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=85363"},"modified":"2026-02-01T14:24:44","modified_gmt":"2026-02-01T14:24:44","slug":"luomo-e-paura-da-dostoevskij-a-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=85363","title":{"rendered":"L’uomo \u00e8 paura. Da Dostoevskij a Camus"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

di<\/em> Paolo Arces<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019uomo si pensa un coraggioso Ulisse nell\u2019oceano dell\u2019esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Parla, mangia, corre, respira e allora crede di star vivendo e arriva a sentirsi invincibile.<\/p>\n\n\n\n

Eppure ha paura: teme la caduta. Proprio dopo essere riuscito a spingere il masso fino alla<\/p>\n\n\n\n

cima, lo vede rotolare e cos\u00ec ancora ed in eterno. Pian piano si scopre quindi un Sisifo,<\/p>\n\n\n\n

sempre pi\u00f9 vicino ad assaggiare la dolce liberazione ma condannato ad un costante amaro<\/p>\n\n\n\n

timore: la fine.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec avverte per la prima volta gravare la pesante catena della coscienza umana del limite,<\/p>\n\n\n\n

brivido di vita ma inamovibile condanna che lo schiaccia davanti alla terribile e muta realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019uomo-topo di Dostoevskij ci aveva avvertito: \u201cl\u2019esser troppo consapevoli \u00e8 una malattia,<\/p>\n\n\n\n

un\u2019autentica, assoluta malattia\u201d , un morbo che paralizza di fronte alla schiacciante infinit\u00e0<\/p>\n\n\n\n

di una possibilit\u00e0 destinata a finire in un breve soffio. I coscienti si rendono conto del limite<\/p>\n\n\n\n

della natura del mondo, piena di grovigli e contraddizioni, e al cospetto dell\u2019immenso mondo<\/p>\n\n\n\n

silenzioso vorrebbero solo risposte. Si sentono spaesati in una realt\u00e0 mai immaginata o<\/p>\n\n\n\n

richiesta e soprattutto non motivata, in cui ogni scelta, ogni aut-aut, \u00e8 sempre un gradino pi\u00f9<\/p>\n\n\n\n

vicino alla fine. Jaspers dice:\u201d \u00abScelta\u00bb \u00e8 l’espressione che indica la coscienza che io ho che,<\/p>\n\n\n\n

decidendomi, non mi limito ad agire nel mondo, ma forgio la mia propria essenza nella sua<\/p>\n\n\n\n

continuit\u00e0 storica\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo Sartre: \u201cIl destino dell\u2019uomo \u00e8 nell\u2019uomo stesso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se le mie azioni plasmano il mio futuro, come posso io, essere terribilmente limitato, sapere<\/p>\n\n\n\n

quale mossa sar\u00e0 lo scacco matto e quale no? Dinanzi a questo timore esistenziale nessuna<\/p>\n\n\n\n

filosofia di imperturbabilit\u00e0 pu\u00f2 reggere, senza crollare. Il futuro \u00e8 legato al destino. Nessuno<\/p>\n\n\n\n

pu\u00f2 prevedere o profetizzare. Siamo legati a un concetto chiave che \u00e8 l\u2019accadere.<\/p>\n\n\n\n

Noi uomini, prima o poi, apriamo gli occhi dopo aver dormito tutta la nostra esistenza e<\/p>\n\n\n\n

iniziamo a temere di non riuscire ad essere qualcosa. \u201cNon ho saputo essere niente di niente:<\/p>\n\n\n\n

n\u00e8 cattivo n\u00e8 buono, n\u00e8 canaglia n\u00e8 galantuomo, n\u00e8 eroe n\u00e8 insetto\u201d rivela l\u2019uomo-topo di<\/p>\n\n\n\n

\u201cMemorie dal sottosuolo\u201d di Dostoevskij. Eppure, lui \u00e8 solo un essere che \u00e8 annegato nella<\/p>\n\n\n\n

\u201cnausea\u201d del risveglio, e se qualcuno provasse a definirlo \u00abfolle\u00bb proverebbe solo, come<\/p>\n\n\n\n

direbbe Freud, che in una certa misura siamo tutti nevrotici.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00abschianto\u00bb \u00e8 innegabilmente straziante.<\/p>\n\n\n\n

Ma contro chi ribellarsi, se tutti tacciono?<\/p>\n\n\n\n

Come vivere nel timore che non esista un domani?<\/p>\n\n\n\n

A queste domande non si possono dare risposte rabberciate, serve qualcosa che sazi la sete di<\/p>\n\n\n\n

chiarezza. Ogni religione, nella sua principale essenza, vive per questo; esiste per\u00f2 qualcosa<\/p>\n\n\n\n

che non si aggrappi a un salto fideistico? Albert Camus risponde:\u201cL\u2019uomo assurdo (ergo<\/p>\n\n\n\n

cosciente) intravede cos\u00ec un universo ardente e gelato, trasparente e limitato, dove nulla \u00e8<\/p>\n\n\n\n

possibile, ma tutto \u00e8 dato; e dopo il quale vi \u00e8 lo sprofondamento e il nulla. Egli pu\u00f2 allora<\/p>\n\n\n\n

decidere di accettare la vita in un tale universo e di trarne la propria forza, il rifiuto a<\/p>\n\n\n\n

sperare e la prova ostinata di una vita senza consolazione\u201d. (cfr. Il mito di Sisifo).<\/p>\n\n\n\n

Se siamo tutti Sisifo, allora, la nostra felicit\u00e0 \u00e8 solo ed unicamente la rivolta pienamente<\/p>\n\n\n\n

titanica al cospetto dell\u2019assurda esistenza e quindi, ancora con Camus, \u201cse ammetto che lamia libert\u00e0 non ha senso che rispetto al suo destino limitato, allora devo dire che ci\u00f2 che<\/p>\n\n\n\n

importa non \u00e8 vivere il meglio, ma il pi\u00f9 possibile\u201d. L\u2019unica risposta che ama l\u2019uomo e che<\/p>\n\n\n\n

potrebbe saziarlo nella sua graffiante mortalit\u00e0 \u00e8 allora una morale dell\u2019azione: \u201cIo \u00absono\u00bb<\/p>\n\n\n\n

nella situazione storica se mi identifico con una realt\u00e0 e col suo inesauribile compito. Non<\/p>\n\n\n\n

posso stare in ogni luogo, ma debbo stare interamente in un solo luogo per poter stare in<\/p>\n\n\n\n

qualche luogo.\u201d(cfr. Jaspers, Filosofia). <\/p>\n\n\n\n

La vita stessa di Camus si \u00e8 arrestata davanti al<\/p>\n\n\n\n

capriccio imprevedibile dell\u2019esistenza, eppure a vincere \u00e8 stato, comunque, lui, \u201cguida\u201d oltre<\/p>\n\n\n\n

la decadenza, perch\u00e8 \u201ccreare \u00e8 vivere due volte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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