{"id":85965,"date":"2026-02-13T22:20:57","date_gmt":"2026-02-13T22:20:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=85965"},"modified":"2026-02-13T22:21:16","modified_gmt":"2026-02-13T22:21:16","slug":"i-dialoghi-con-leuco-di-cesare-pavese-il-mito-come-destino-tra-gli-dei-e-luomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=85965","title":{"rendered":"I Dialoghi con Leuc\u00f2 di Cesare Pavese: il mito come destino tra gli dei e l’uomo\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Paolo Arces<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

\u201cDialoghi con Leuc\u00f2\u201d \u00e8 un viaggio nelle increspature del tormentato animo dell\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n

Il mito accoglie tra le sue eterne braccia il lettore inquieto e non pretende di salvarlo, ma solo di ascoltare i suoi pi\u00f9 insiti lamenti. <\/p>\n\n\n\n

Cesare Pavese non scrive per consolare, ma per \u201cdenudare la propria essenza\u201d, spogliandola da ogni velo evanescente. Mette in controluce s\u00e9 e le proprie ferite nello specchio di un vagito, che chiede di andare oltre la morte, di scandire il \u201cperch\u00e9\u201d di un\u2019intera esistenza. In questa ricerca il mito fossilizza l\u2019uomo come domanda di senso ed abbraccia la sua trepidante necessit\u00e0 di chiarezza d\u2019animo in racconti di un’esigenza senza tempo.<\/p>\n\n\n\n

Pavese ci dona questi dialoghi con una sola indicazione: \u201cfissarli imperterriti\u201d. Non d\u00e0 risposte, tantomeno spiegazioni, fa riecheggiare solo quel monito sabiano: \u201cScavar devo profondo come chi cerca un tesoro\u201d. Gioca con ferite aperte e conosciute perch\u00e9, nel sentirle sempre doloranti, sa di poterle guarire: \u201cl\u2019inquietudine \u00e8 pi\u00f9 vera e tagliente quando sommuove una materia consueta\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Solo questo taglio inquieto potr\u00e0 chiarire quelle domande abbandonate in noi e \u201cun bel momento quest\u2019oggetto ci sembrer\u00e0 – miracoloso – di non averlo visto mai\u201d. Con ci\u00f2 si conclude l\u2019importante premessa dei dialoghi: lasciare che la nostra voce spieghi l\u2019inspiegabile. <\/p>\n\n\n\n

Quale \u00e8, dunque, questa atemporale esigenza elementare? Quella di chiarire il groviglio, l\u2019inestricabile nodo, che l\u2019uomo \u00e8. <\/p>\n\n\n\n

Nasce, quindi, il conflitto tra destino e libero arbitrio, dove vivere significa poter scegliere autonomamente. <\/p>\n\n\n\n

Grande dissidio \u00e8 un\u2019ulteriore domanda: cosa sono io davanti alla mia morte? Cosa \u00e8 la mia scelta dinanzi alla mia finitezza? A rispondere sono gli eterni olimpici con una brama \u201cidealizzata\u201d, ma fonte di speranza e affermazione della brevit\u00e0 umana. Nella loro atemporale esistenza tutto quel che \u00e8 stato continua ad esserci in una sorta di \u201ceterno ritorno\u201d nietzscheano, che elimina il \u201cquando\u201d e di conseguenza il \u201cperch\u00e9\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Come afferma Demetra (Il mistero): \u201cTutto quello che gli uomini toccano diventa tempo. Diventa azione. Attesa e speranza\u201d e ancora Dioniso: \u201cDappertutto dove spendono fatiche e parole nasce un ritmo, un senso, un riposo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pavese si inserisce in un’accettazione, quasi \u201cesistenzialista\u201d, della finitezza che crea il significato dell\u2019uomo. Non bisogna d\u2019altronde pensare che questa sia un netto elogio, ma un\u2019inevitabile reazione perch\u00e9, come afferma Cioran, la nostra stessa vita \u00e8 da sempre \u201cprigioniera della morte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sempre pi\u00f9 prepotente \u00e8 l\u2019influenza nietzscheana: la morte e il fatale destino ricorrono costantemente nell\u2019opera, non come invito alla rassegnazione o alla grande soluzione, ma al \u201ccredere ai giorni, alle ore, ai minuti\u201d (Una bellissima coppia discorde) nell\u2019umano contrasto tra Apollo e Dioniso di una vita \u201cintessuta di tanti istanti imprevisti\u201d. <\/p>\n\n\n\n

E se Virbio (Il lago) vuole vivere e non solo \u201cessere felice\u201d \u00e8 perch\u00e9 accetta che la realt\u00e0 \u00e8 quel variopinto microcosmo che, come Saba nella sua Trieste, ritrova in ogni grido sofferente, che sia della \u201cprostituta\u201d, del \u201cmarinaio\u201d o del \u201cvecchio che bestemmia\u201d quella volont\u00e0 di infinito. Eppure la risposta \u00e8 sempre dinanzi a noi, velata ad un occhio attento, sedotta dall\u2019uomo indifferente. <\/p>\n\n\n\n

La vita acquista valore per dei soli attimi, ove \u201cil tempo si ferma, e la cosa banale te la senti nel cuore come se il prima e il dopo non esistessero pi\u00f9\u201d (Il mistero) e continua nel loro eterno ricordo, in quella \u201cpassione ripetuta\u201d che diviene senso:<\/p>\n\n\n\n

\u201cA che serve passare dei giorni se non si ricordano?\u201d (I due).<\/p>\n\n\n\n

Gli dei sono quell\u2019orizzonte indefinibile che, per\u00f2, necessita di un senso e proprio in ci\u00f2 si trova l\u2019indecifrabile legame tra vita, morte ed eterno. Se Ulisse, nel dialogo con Calipso, non accetta l’immortalit\u00e0, e, quindi, non rimane nell’isola di Ogigia, \u00e8 perch\u00e9 le sue radici sono profonde e il vero eterno \u00e8 la metafora del ritorno a Itaca.<\/p>\n\n\n\n

 Per Pavese vivere, legandosi al destino, \u00e8 condanna e liberazione.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paolo Arces \u201cDialoghi con Leuc\u00f2\u201d \u00e8 un viaggio nelle increspature del tormentato animo dell\u2019uomo. Il mito accoglie tra le sue […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,22],"tags":[],"class_list":["post-85965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-italiano","category-libros-y-revistas-literatura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85965"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85967,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85965\/revisions\/85967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=85965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=85965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}