{"id":87360,"date":"2026-03-14T19:27:27","date_gmt":"2026-03-14T19:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=87360"},"modified":"2026-03-14T19:28:14","modified_gmt":"2026-03-14T19:28:14","slug":"e-morto-il-filosofo-urgen-habermas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=87360","title":{"rendered":"\u00c8 morto il filosofo \u00dcrgen Habermas.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

La mia Elegia mediterranea oltre il Mediterraneo e il mio disinteresse<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si sarebbe dovuto interessare molto di pi\u00f9 a kierkegaard lasciando da parte il noioso Kant e l’inespiegabile Hegel. Ma kierkegaard non si spiega. Ci su confronta. Con Kierkegaard come con Pascal si dialoga. Ma lui ha legato la filosofia alla economia.  Inaccettabile.  Strategia della sfigurazione. La filosofia senza i filosofi mediterranei non sono filosofi.<\/p>\n\n\n\n

Certo. Non si annuncia la morte di un filosofo come si d\u00e0 un comunicato. La si riceve come si riceve un silenzio che modifica l\u2019aria, un varco che ieri era chiuso e oggi lascia passare la luce obliqua di marzo. Habermas \u00e8 morto oggi, 14 marzo 2026, nella sua Germania fredda, eppure a scriverne dal mio porto mi viene naturale cercare il rito, perch\u00e9 ogni congedo \u00e8 rito. Cercare il mito, perch\u00e9 senza mito la parola non arriva al fondo. Non \u00e8 mai stato nel mio viaggio. Ma anche quando non mi appartengono i viaggi mi interessano. <\/p>\n\n\n\n

Habermas. L\u2019uomo dell\u2019agire comunicativo, della ragione discorsiva, del dialogo che deve salvarci dal potere. Io, venuto da un Sud dove le voci si cercano nei cortili con pause e con silenzi, ho sempre pensato alla sua Germania come a una piazza astratta dove le voci si cercano con regole. Eppure il confronto \u00e8 necessario. La Germania della ricostruzione, il Mediterraneo della persistenza. Lui ha costruito, come Hegel, sistemi \u2014 etica del discorso, sfera pubblica, razionalit\u00e0 procedurale. Io ho annotato che il sistema \u00e8 rito se non dimentica il corpo. Mito se non pretende di chiudere il conto. Distante dai miei filosofi e dalla mia storia ma ma occorre non dimenticare. Comunque non ho mai parlato di sistema nelle mie opere.<\/p>\n\n\n\n

Immagino Habermas giovane, Berlino ancora ferita, Francoforte che insegna a diffidare. Io, bambino, Ulisse ripartito prima ancora di nascere, Crotone e il sale. Lui scriveva che il linguaggio deve trovare norme universali. Ho scritto che il linguaggio deve trovare il sogno, altrimenti \u00e8 cronaca. La poesia \u00e8 \u201cisola\u201d dalla quale poter osservare il buio perfetto: l\u2019ho detto, e l\u2019isola \u00e8 anche quella di Camus, roccia dove l\u2019uomo misura la propria finitezza. Lui avrebbe risposto che l\u2019isola deve aprirsi al ponte, alla traduzione. Entrambi sapevamo che il rito salva. Lui nel discorso, io nella preghiera laica del verso. Ma anche in quella religiosit\u00e0 antica. Habermas non mi appartiene. Ma c’\u00e8.  Non ha certamente la luce di Camus ma ha il razionale. <\/p>\n\n\n\n

Oggi il mito si offre da s\u00e9. Il filosofo della comunicazione \u00e8 morto in silenzio, senza replica. Ironia? Forse. Ma il rito appare anche qui.  Leggere Habermas stasera sar\u00e0 gesto di memoria, come versare vino per chi non pu\u00f2 pi\u00f9 bere. Ho scritto che la nostalgia \u00e8 finestra sempre aperta su un mare in cui gli orizzonti si toccano anche se sono invisibili. La morte di Habermas \u00e8 orizzonte che si allontana, ma resta visibile perch\u00e9 ha formato generazioni. Complicate generazioni. Oltre la scuola di Francoforte. Resta impigliato in quella rete met\u00e0 egheliana met\u00e0 marcusiana. <\/p>\n\n\n\n

Ha tracciato la mappa della piazza, ha detto dove mettere i tavoli, chi pu\u00f2 parlare, con quale tono. Ho raccontato chi arriva in ritardo, chi porta con s\u00e9 odore di cipolla e di mare, chi parla e sbaglia e proprio sbagliando obbliga la piazza a diventare umana. Rito contro sistema, mito contro norma. Non nemici, poli. Ancora con il razionale tra le mani.<\/p>\n\n\n\n

Resta il discorso. Resta, per chi scrive come scrivo io, l\u2019obbligo di dire che ogni filosofo morto ci interroga non con le sue tesi ma con la sua assenza. E l\u2019assenza \u00e8 rito. Domani si rilegger\u00e0 \u00abFatti e norme\u00bb come si rilegge un salmo. Stasera dal mio mare, guardo il Jonio e penso che il Mediterraneo reagisce a queste notizie inghiottendole, trasformandole in sale. Lui voleva la comunicazione. Ora il mito si prende la sua parte, e la lingua tedesca si mescola al greco che porto addosso, diventando preghiera laica, elegia, resto. Ma la ricerca dell’anima poetica \u00e8 assente. In Habermas. <\/p>\n\n\n\n

Annoto senza biografia, con versi dentro. Senza citazioni di testi. Senza venerazione, senza gratitudine.  Ricordando che il tempo srotola i giorni, e oggi ne ha srotolato uno che si chiude col nome di Habermas, e si riavvolge col suono di onde che mi riportano ai miei filosofi e alla ribellione tra Pavese e il sempre amato Pavese. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 morto un filosofo. Un filosofo che non mi ha detto nulla. Non mi ha dato nulla. Al quale nulla ho richiesto. Ma \u00e8 un testimone.<\/p>\n\n\n\n

Forse uno dei pensieri pi\u00f9 interessante resta:  \u00abTrova oggi nuovamente risonanza il teorema che solo la direzione religiosa verso una trascendenza<\/a> pu\u00f2 ancora salvare una modernit\u00e0 pentita\u00bb. Troppo tardi? Il resto \u00e8 nel vento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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