{"id":88010,"date":"2026-03-28T10:40:53","date_gmt":"2026-03-28T10:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=88010"},"modified":"2026-03-28T10:40:54","modified_gmt":"2026-03-28T10:40:54","slug":"kierkegaard-contro-hegel-nelle-grandi-crisi-abbiamo-bisogno-del-religioso-non-del-relativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=88010","title":{"rendered":"Kierkegaard contro Hegel. Nelle grandi crisi abbiamo bisogno del religioso non del relativo\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un uomo solo. La cui solitudine \u00e8 fortezza di spirito e capacit\u00e0 di andare oltre. Oltre ol relativismo. Oltre quella fontamatica \u00abcosa\u00bb di origine appunto hegeliana. Certo. La questione si pone sull’uomo e sulla cosa. Kierkegaard uomo del dubbio e e prpfondo conoscitore di San Paolo. Infatti in tale cintrsto la filosofia di Hegel rappresenta un sistema di pensiero che abbraccia l’intero universo, un sistema che pretende di comprendere la realt\u00e0 nella sua totalit\u00e0 ma che trova in Kierkegaard un netto oppositore. S\u00f8ren Kierkegaard critica aspramente Hegel vedendolo come un tentativo di ridurre la complessit\u00e0 dell’esistenza a una serie di concetti astratti e universali.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl sistema di Hegel \u00e8 un palazzo di carta, un castello di sabbia che culla l’illusione di poter comprendere la realt\u00e0 nella sua interezza\u00bb, scrive Kierkegaard in \u00abLa malattia mortale\u00bb. \u00abMa la realt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 complessa, pi\u00f9 contraddittoria, pi\u00f9 enigmatica di quanto il sistema di Hegel possa mai comprendere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si entra nella complessit\u00e0 del problema. <\/p>\n\n\n\n

Per Kierkegaard, la filosofia di Hegel rappresenta un tentativo di eliminare la singolarit\u00e0, la individualit\u00e0, la libert\u00e0 dell’essere umano. Il sistema di Hegel \u00e8 un sistema di necessit\u00e0, un sistema che pretende di poter prevedere e spiegare tutto, senza lasciare spazio alla libert\u00e0 e alla creativit\u00e0 dell’individuo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa libert\u00e0 \u00e8 il contrario della necessit\u00e0\u00bb, sottolinea appunto Kierkegaard in \u00abIl concetto dell’angoscia\u00bb. \u00abLa libert\u00e0 \u00e8 la possibilit\u00e0 di scegliere, di decidere, di creare. Ma il sistema di Hegel non lascia spazio alla libert\u00e0, non lascia spazio alla possibilit\u00e0 di scegliere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaard critica aspramente anche la nozione di \u00abspirito assoluto\u00bb di Hegel, che vede come un tentativo di ridurre la realt\u00e0 a un’unit\u00e0 monolitica e indifferenziata.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLo spirito assoluto di Hegel \u00e8 un idolo, un dio che si \u00e8 creato l’uomo a sua immagine e somiglianza\u00bb, afferma Kierkegaard in \u00abLa malattia mortale\u00bb. \u00abMa lo spirito assoluto non \u00e8 Dio, \u00e8 solo un concetto astratto, un’astrazione che non ha nulla a che vedere con la realt\u00e0 concreta dell’esistenza umana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 una contrapposizione di fondo alla struttura di Hegel. Kierkegaard propone una filosofia dell’esistenza. O meglio una filosofia che si concentra sulla singolarit\u00e0, sulla individualit\u00e0, sulla libert\u00e0 dell’essere umano.<\/p>\n\n\n\n

Si potr\u00e0 leggere: \u00abL’esistenza \u00e8 un paradosso, un’apor\u00eca, un enigma\u00bb, scrive Kierkegaard in \u00abLa malattia mortale\u00bb. In fondo:  \u00abL’esistenza \u00e8 qualcosa che non pu\u00f2 essere compreso, qualcosa che pu\u00f2 solo essere vissuto, sperimentato, sofferto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaard si oppone a Hegel. Non solo attraversa  una critica filosofica. Ma  anche con  una visione esistenziale. \u00c8 un grido di protesta contro la riduzione della realt\u00e0 a un sistema di concetti astratti e universali, un grido di protesta a favore della singolarit\u00e0, della individualit\u00e0, della libert\u00e0 dell’essere umano.<\/p>\n\n\n\n

Affetmer\u00e0: \u00abLa verit\u00e0 \u00e8 soggettiva…La verit\u00e0 non \u00e8 qualcosa che pu\u00f2 essere compreso, qualcosa che pu\u00f2 essere dimostrato. La verit\u00e0 \u00e8 qualcosa che pu\u00f2 solo essere vissuto, sperimentato, sofferto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In questo senso, la critica di Kierkegaard a Hegel \u00e8 anche una critica alla nozione di \u00abverit\u00e0\u00bb come qualcosa di oggettivo e universale. La verit\u00e0, per Kierkegaard, \u00e8 qualcosa di soggettivo, qualcosa che \u00e8 legato all’esperienza individuale, alla libert\u00e0 e alla creativit\u00e0 dell’individuo. Qui la solitudine come scelta \u00e8 fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa verit\u00e0 \u00e8 un’illusione\u00bb, scrive Kierkegaard in \u00abLa malattia mortale\u00bb. \u00abLa verit\u00e0 \u00e8 qualcosa che non pu\u00f2 essere compreso, qualcosa che pu\u00f2 solo essere vissuto, sperimentato, sofferto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hegel \u00e8 il filosofo della totalit\u00e0, Kierkegaard \u00e8 il filosofo della singolarit\u00e0. Hegel \u00e8 il filosofo della ragione, Kierkegaard \u00e8 il filosofo della fede. Hegel \u00e8 il filosofo della storia, Kierkegaard \u00e8 il filosofo dell’esistenza. Sono elementi che hanno interessato la mia ipotetica e allegorica cena con Hegel <\/p>\n\n\n\n

Da questo punto di vista la critica alla nozione di \u00abstoria\u00bb hegeliana, come qualcosa di oggettivo e universale  \u00e8 marcante. La storia, per Kierkegaard, \u00e8 qualcosa di soggettivo, qualcosa che \u00e8 legato all’esperienza individuale, alla libert\u00e0 e alla creativit\u00e0 dell’individuo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa storia \u00e8 un racconto\u00bb, dice Kierkegaard in \u00abLa malattia mortale\u00bb. \u00abLa storia \u00e8 qualcosa che pu\u00f2 essere interpretato, qualcosa che pu\u00f2 essere vissuto, sperimentato, sofferto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaard va chiaramente oltre la semplice critica filosofica. \u00c8 una critica che tocca le radici stesse dell’esistenza umana, \u00e8 una critica che chiama in causa la nostra stessa identit\u00e0, la nostra stessa ragione di essere.<\/p>\n\n\n\n

E qui, nella profondit\u00e0 di questa critica, risiede l’importanza di Kierkegaard. Il quale sembra aver trovato nella fiducia in Dio, nella certezza che la vita ha un senso, anche se questo senso non \u00e8 sempre chiaro, il vero viaggio spirituale. <\/p>\n\n\n\n

Le metafore evangeliche del  giglio e dell’uccello in Kierkegaard sono due creature che vivono nel presente, che non si preoccupano del domani, che non si angosciano per il futuro. Eppure, il giglio e l’uccello sono anche due creature che hanno una fiducia infinita in Dio, che sanno che Dio li ama e li protegge. In ci\u00f2 la presenza di Abramo \u00e8 un viaggio completamente metafisico.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAbramo, sostiene Kierkegaard in ‘Timore e tremore’. \u00e8 il padre della fede, \u00e8 l’uomo che ha avuto la forza di credere in Dio, anche quando tutto sembrava contrario. E Abramo \u00e8 anche l’uomo che ha avuto la forza di sacrificare il suo unico figlio, di sacrificare la sua stessa speranza, per amore di Dio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In quanto \u00abla fede \u00e8 una passione, una passione che non pu\u00f2 essere spiegata, una passione che non pu\u00f2 essere compresa. La fede \u00e8 una scelta, una scelta di credere in Dio, di credere nella vita, anche quando tutto sembra contrario\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kierkegaard contro Hegel? S\u00ec perch\u00e9 Kierkegaard  affronta un tema che tocca le radici stesse dell’esistenza umana, che chiama in causa la nostra stessa identit\u00e0, la nostra stessa ragione di essere. <\/p>\n\n\n\n

Infatti crive Kierkegaard, \u00abNon esiste la ‘cosa’, esiste solo la ricerca, l’attesa, la speranza\u00bb. E la speranza \u00e8 la chiave di tutto, \u00e8 la speranza che ci fa andare avanti, che ci fa credere che la vita ha un senso, anche quando tutto sembra contrario. Una chiara contrapposizione all’eghelismo sulla base in cui la ragione non risolve e la fede non \u00e8 resistenza al dubbio, ma una apertura alla speranza. L’uomo solo che si pone davanti a una scelta diventa un fatto prioritario. Non pu\u00f2 esserci una fenomenologia dello spirito.  \u00c8 l’assurdo. Ma una spiritualit\u00e0 che trova nella ricerca della metafisica il senso offre una visione alla vita. Quindi all’uomo. <\/p>\n\n\n\n

Nel tempo delle grandi cadute non \u00e8 l’idea che dovrebbe prevalere. Bensi il religioso. Non \u00e8 il relativismo che risolve. Anzi fa ancora di pi\u00f9 crollare tutto.  Ma la spiritualit\u00e0 oltre la storia. Oltre la ragione. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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