{"id":90583,"date":"2026-05-21T10:43:22","date_gmt":"2026-05-21T10:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=90583"},"modified":"2026-05-21T10:43:22","modified_gmt":"2026-05-21T10:43:22","slug":"auman-e-la-sconfitta-del-religioso-le-societa-liquide-sono-strutture-in-cui-domina-il-relativismo-progressista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=90583","title":{"rendered":"auman e la sconfitta del Religioso. Le societ\u00e0 liquide sono strutture in cui domina il relativismo progressista\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Zygmunt Bauman scomparso a Leeds il 9 gennaio del 2017 resta ancora il sociologo della \u00abliquidit\u00e0\u00bb della societ\u00e0? Era nato a Pozna\u0144 il 19 novembre del 1925. Sociologo e filosofo polacco, le cui origini rimandano alla cultura ebraica, Bauman \u00e8 stato uno di quegli studiosi che ha messo insieme, in un legame stretto attraverso processi culturali, l\u2019aspetto sociologico delle societ\u00e0 e gli elementi filosofici.<\/p>\n\n\n\n

Questi due aspetti sono di grande importanza, perch\u00e9 una societ\u00e0 con le sue stratificazioni sociali, con il suo movimento di transizione nell\u2019epoca del postmoderno, pu\u00f2 essere letta attraverso diversi aspetti, attraverso diversi e articolati elementi di natura anche antropologica.<\/p>\n\n\n\n

I due aspetti fondamentali di cui Bauman ha posto l\u2019attenzione sono stati il consumismo di queste societ\u00e0 che sono in transizione, soprattutto nella cultura della postmodernit\u00e0, e la globalizzazione. Due punti fermi attraverso i quali Bauman ha esercitato quella sua ricerca la cui specificit\u00e0 \u00e8 stata definita come \u201csociet\u00e0 liquida\u201d. Infatti viene ricordato come un sociologo che ha posto all\u2019attenzione i processi sociologici in s\u00e9, i processi filosofici, i processi antropologici in una determinazione ben definita che \u00e8 quella, appunto, della \u201csociet\u00e0 liquida\u201d, e su questi due elementi, il consumismo e la globalizzazione, elementi sui quali si \u00e8 soffermato, sono da tenere in considerazione dal punto di vista della critica sociologia, la realt\u00e0 del concetto di \u00abscarto\u00bb, le vite di scarto, la vita dentro la globalizzazione e l\u2019uomo del consumismo.<\/p>\n\n\n\n

Questo ha portato in seguito ad una omogeneit\u00e0 di aspetti, ovvero a quel contesto di espressioni che Bauman ha definito come l\u2019omogeneizzazione delle societ\u00e0, in un percorso omologante, le societ\u00e0 che si \u201cspersonalizzano\u201d e diventano elemento portante di una determinata realt\u00e0, che \u00e8 realt\u00e0 culturale. In questo discorso, \u00e8 naturale che ci sia anche una morale vera e propria. Ma che cos\u2019\u00e8 la societ\u00e0 liquida? E\u2019 una societ\u00e0 che consuma tutti i suoi aspetti, e che consumando questi aspetti, si scioglie. C\u2019\u00e8 un concetto molto forte di Bauman che dice: \u201cLo scioglimento diventa un processo continuo. Niente ha il tempo per solidificarsi e ci\u00f2 che io chiamo modernit\u00e0 liquida, la modernit\u00e0 odierna, come i liquidi, non pu\u00f2 assumere una forma per un lungo tempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Indubbiamente si tratta delle societ\u00e0 moderne che hanno come punto di riferimento la dimenticanza. Tutto si dimentica perch\u00e9 tutto si scioglie? <\/p>\n\n\n\n

Tutto si consuma, tutto si perde, tutto si distrugge e in fondo, secondo Bauman, noi viviamo in questa societ\u00e0 liquida, in questa societ\u00e0 che tutto consuma, che tutto perde e tutto si perde e, perdendosi il tutto, si perdono anche i valori, si perde anche quell\u2019aspetto dei valori che \u00e8 dentro la dimensione di un processo di ramificazione vera e propria. Un processo di ramificazione che si muove tra alcuni concetti base: lo spazio e il tempo, l’identit\u00e0 e l\u2019appartenenza.<\/p>\n\n\n\n

Sono del parere che questo rappresenti il dato significativo di un processo non pi\u00f9 lento.  Bens\u00ec improvvisato e immediato. Una visione a volte contraddittoria ma efficace in un contesto di fragile pensiero debole.<\/p>\n\n\n\n

I suoi testi, soprattutto i \u201cFissaggi ultimi\u201d e \u201cLa cultura nell\u2019et\u00e0 dei consumi\u201d, che risale  al 2016, hanno dato questa dimensione portante. Che cosa avviene nella cultura che vive nell\u2019et\u00e0 dei consumi? Diventa una cultura anch\u2019essa \u201cliquida\u201d perch\u00e9 tutto si consuma. Si massifica.  Altri testi fondamentali: \u201cStato di crisi\u201d del 2015 e \u201cFuturo liquido. Societ\u00e0, uomo, politica e filosofia\u201d del 2014. In questo testo si evidenzia come in un futuro, in un destino di una societ\u00e0 che ha un futuro liquido, tutto diventa scioglibile, consumabile. Appunto. Tutto diventa, sostanzialmente, non pi\u00f9 resistente, definitivo, bens\u00ec perdente. Di conseguenza le societ\u00e0, l\u2019uomo, pur radicati nella politica, nella filosofia, sono una vera e propria sorgente della liquidazione, e questo ha portato anche a definire la postmodernit\u00e0 attraverso una dimensione in cui la nostra societ\u00e0, vive lo \u201cspettro dei barbari\u201d che non \u00e8 soltanto una definizione storica, antica, ma \u00e8 una definizione in cui campeggia lo \u201cspettro dei barbari\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si vive nel \u201cbuio del postmoderno\u201d. Infatti al 2011 risale il suo libro \u201cIl buio del postmoderno\u201d, ma Bauman aveva gi\u00e0 definito questa dimensione della cultura e della \u00absociet\u00e0 liquida\u201d, tant\u2019\u00e8 che anni prima aveva scritto \u201cPaura della liquidit\u00e0, paura del liquido\u201d. Questo significa che anche in una societ\u00e0 postmoderna lo stato solido non dura nel tempo e il legame tra lo stato solido e liquido non fa altro che la voce  delle \u201csociet\u00e0 relative\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tale definizione ha fatto di Bauman uno degli studiosi, sul piano sociologico, della nostra realt\u00e0. Sosteneva: \u201cL\u2019attenzione verso il corpo si \u00e8 trasformata in una preoccupazione assoluta e nel pi\u00f9 ambito passatempo della nostra epoca\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Questo ci fa capire come all\u2019interno di questa nostra contemporaneit\u00e0 i confini dividono lo spazio, ma non sono barriere. Bauman poneva in evidenza: \u201cI confini dividono lo spazio, ma non sono pure e semplici barriere. Sono anche interfacce tra i luoghi che separano e, in quanto tali, sono soggetti a pressioni contrapposte e sono perci\u00f2 fonti potenziali di conflitti e tensioni\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta di un tema di grande attualit\u00e0, di grande dimensione e di grande stratificazione del pensiero. <\/p>\n\n\n\n

Soltanto le societ\u00e0 e le culture deboli, o le societ\u00e0 e le culture \u201cleggere\u201d, vivono questa liquefazione, in s\u00e9 metaforica, della perdita dei valori. Nelle societ\u00e0 di oggi manca l\u2019ordine e manca, appunto, quel concetto di tramandare la tradizione. Bauman l\u2019aveva capito bene, ecco perch\u00e9 disegna questa \u201csociet\u00e0 del liquido\u201d, ma pur disegnando questa \u201csociet\u00e0 del liquido\u201d, sembra completamente coinvolto ad accettare e \u201capprezzare\u201d questa visione che \u00e8 la struttura di un processo sociale che si scioglie.<\/p>\n\n\n\n

Nelle societ\u00e0 che hanno una identit\u00e0 forte ci\u00f2 non accade perch\u00e9 le radici non dimenticate fanno la distinzioni. Ma sono societ\u00e0 il cui punto di partenza \u00e8 nella tradizione e non nel \u00abprogressismo\u00bb. \u00c8 una lettura anche ideologica. \u00c8 proprio nella ideologia progressista che l’uomo vive la sua caduta. Quindi. Una tale societ\u00e0 sembra essere senza speranza.  <\/p>\n\n\n\n

In Bauman non essendoci speranza non c’\u00e8 una testimonianza spirituale. Non c’\u00e8 Fede. C’\u00e8 perdita. Lo sguardo distante dal religioso conduce alla sconfitta dell’uomo. Bauman vive la sconfitta del Religioso. Le societ\u00e0 liquide sono strutture in cui domina il relativismo progressista. Ma nonostante tutto non pone in evidenza la necessit\u00e0 di recuperare la Tradizione. \u00c8 qui la tragedia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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