{"id":91740,"date":"2026-06-11T18:33:18","date_gmt":"2026-06-11T18:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=91740"},"modified":"2026-06-11T18:33:18","modified_gmt":"2026-06-11T18:33:18","slug":"san-francesco-dassisi-era-esigente-era-simpatico-era-ironico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=91740","title":{"rendered":"San Francesco d\u2019Assisi era esigente? Era simpatico? Era ironico?"},"content":{"rendered":"\n

Tre interrogativi per una sola domanda che significa apertura al mondo<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dopo l’epoca degli d\u00e8i Dio diventa riferimento per un mondo mediterraneo che ha posto come ermeneutica l’estetica nel religioso. Una meditazione che mi ha accompagnato nel corso degli anni e si \u00e8 fatta vitale ritornando su San Francesco d\u2019Assisi. Perch\u00e9 San Francesco non \u00e8 il santo dei santini con gli uccellini sulla spalla. \u00c8 un incendio. \u00c8 un uomo che ha preso il Vangelo alla lettera e lo ha rovesciato sul mondo come olio sul fuoco. Mi sono posto alcuni interrogativi che pongono per\u00f2 un’unica domanda. Una domanda  legittima, anzi necessaria: era esigente? Era simpatico? Era ironico?  S\u00ec. Era tutte e tre le cose insieme. Perch\u00e9 la santit\u00e0, quando \u00e8 vera, non \u00e8 soltanto dolcezza. \u00c8 sale. \u00c8 spada. E Francesco di Pietro di Bernardone, mercante mancato, cavaliere fallito, pazzo di Dio, era sale che brucia, vino che inebria, spada che divide. Ma era anche sorriso. Ma era anche gioco. Ma era anche teatro. Era uomo. E l\u2019uomo, quando \u00e8 abitato da Dio, diventa pi\u00f9 uomo, non meno. Il suo presepe \u00e8 teatro. Francesco \u00e8 la creazione come atto creativo.<\/p>\n\n\n\n

Esigente? Francesco era spietato. Ma prima con s\u00e9 stesso, poi con gli altri. Non chiedeva briciole: chiedeva tutto. Sine glossa, senza glossa, diceva ai frati. Il Vangelo va preso cos\u00ec com\u2019\u00e8, senza commenti, senza sconti, senza \u201cma\u201d. Vendere tutto. Lasciare padre e madre. Abbracciare il lebbroso. Benedire chi ti maledice. Lodare Dio anche nella malattia, anche nella prigione, anche nella morte. Quando il cardinale Ugolino, futuro Gregorio IX, gli propone di mitigare la Regola, di renderla pi\u00f9 \u201cumana\u201d, Francesco risponde: \u00abFratello, Dio non mi ha chiamato per fare una regola comoda. Mi ha chiamato per seguire le orme di Cristo nudo\u00bb. \u00c8 esigente. \u00c8 intransigente. Non con la durezza del moralista, ma con la purezza del poeta. Il poeta non accetta la parola sbagliata. Il santo non accetta la vita a met\u00e0. Ai suoi frati non concede privilegi. Li manda per il mondo senza bisaccia, senza bastone, senza denaro. \u00abSe non vi accolgono, scuotete la polvere dai calzari e andate altrove\u00bb. \u00c8 esigente perch\u00e9 crede che l\u2019uomo sia capace di Dio. E chi crede nell\u2019uomo, non lo adula. Lo chiama. Lo sfida. Lo spinge sul precipizio affinch\u00e9 impari a volare. Eppure, la sua esigenza non \u00e8 mai legge. \u00c8 innamoramento. Non dice: devi. Dice: puoi. Puoi essere perfetto come il Padre. Puoi amare il nemico. Puoi baciare il lebbroso. \u00c8 l\u2019esigenza di chi ha visto la bellezza e non pu\u00f2 pi\u00f9 accontentarsi del mediocre. \u00abCominciamo, fratelli, a servire il Signore, perch\u00e9 fino ad ora abbiamo fatto poco\u00bb. Lo dice sul letto di morte. Aveva rifondato la Chiesa. E per lui era poco.<\/p>\n\n\n\n

Simpatico? Francesco \u00e8 l\u2019uomo della perfetta letizia. Non la letizia dei salotti, non l\u2019allegria obbligata. La letizia di chi ha perduto tutto e ha trovato il Tutto. \u00c8 simpatico perch\u00e9 \u00e8 libero. Non ha nulla da difendere. N\u00e9 reputazione, n\u00e9 immagine, n\u00e9 potere. Pu\u00f2 giocare.  Gioca con il Sultano a Damietta. Gioca con il lupo di Gubbio. Gioca con frate Leone chiamandolo \u201cpecorella di Dio\u201d. Gioca con il proprio corpo, che chiama \u201cfrate asino\u201d. Gioca con la morte, che chiama \u201csorella\u201d. Chi \u00e8 capace di chiamare sorella la morte, ha vinto la paura. E chi ha vinto la paura \u00e8 leggero. E la leggerezza \u00e8 simpatia. I frati lo seguono non perch\u00e9 comanda. Lo seguono perch\u00e9 ride. Perch\u00e9 canta. Perch\u00e9 danza. Inventa il presepio a Greccio non per dottrina, come ho gi\u00e0 detto, ma per teatro. Vuole che la gente veda, che senta, che tocchi il mistero. \u00c8 il primo regista della cristianit\u00e0. \u00c8 il primo cantastorie di Dio. Tommaso da Celano racconta che Francesco, quando la gioia lo traboccava, prendeva due legni, se li metteva tra le braccia come una viola e fingeva di suonare, cantando in francese. Francesco che suona l\u2019aria. Francesco che fa il giullare. Loculator Domini, giullare di Dio, si faceva chiamare. E i giullari, nel Medioevo, sono simpatici per definizione: dicono la verit\u00e0 ridendo. La sua simpatia \u00e8 contagiosa perch\u00e9 non \u00e8 strategia. \u00c8 natura. \u00c8 la natura di chi si \u00e8 riconciliato. Con Dio, con gli uomini, con il creato. Predica agli uccelli non per favola. Predica perch\u00e9 davvero crede che frate sole e sora luna, frate vento e sora acqua siano fratelli. E con i fratelli si parla. E parlando, si sorride.<\/p>\n\n\n\n

Ironico? S\u00ec. Ma l\u2019ironia di Francesco non \u00e8 sarcasmo. Non \u00e8 la distanza del cinico. \u00c8 l\u2019ironia del mistico. \u00c8 il sorriso di Dio sulle cose. \u00c8 vedere il mondo da un\u2019altra angolazione. Dall\u2019angolo dell\u2019eternit\u00e0. Quando i ladroni lo derubano, li rincorre per donargli anche il mantello che gli \u00e8 rimasto: \u00abPrendete, fratelli, perch\u00e9 forse ne avete bisogno\u00bb. \u00c8 ironia evangelica. \u00c8 rovesciare la logica del mondo. Quando gli rubano il breviario, dice: \u00abBeati i ladri, perch\u00e9 mi hanno liberato da una propriet\u00e0\u00bb. Quando il vescovo di Assisi lo rimprovera perch\u00e9 va nudo, lui si spoglia davvero, davanti a tutti, e restituisce anche i panni al padre: \u00abD\u2019ora in poi potr\u00f2 dire liberamente: Padre nostro che sei nei cieli\u00bb. \u00c8 ironia che smaschera. Che rivela. Che spiazza. Francesco vive nel paradosso: \u00e8 ricco perch\u00e9 non possiede nulla. \u00c8 libero perch\u00e9 obbedisce a tutti. \u00c8 potente perch\u00e9 si fa ultimo. \u00c8 il pazzo che mostra la follia dei sani. Nel Cantico delle Creature c\u2019\u00e8 ironia somma: loda Dio per \u201csora nostra morte corporale, da la quale nullo homo vivente p\u00f2 skappare\u201d. Ringraziare per la morte. Solo un uomo ironico, cio\u00e8 libero, pu\u00f2 farlo. Solo un uomo che ha guardato la morte negli occhi e ci ha visto una sorella. La sua ironia \u00e8 l\u2019arma dei miti. Non ferisce. Disarma. Davanti a Francesco i potenti si sentono nudi. I dotti si sentono ignoranti. I violenti si sentono stanchi. Perch\u00e9 lui non li combatte. Li spiazza con la tenerezza. Li converte con il gioco.<\/p>\n\n\n\n

Esigente, simpatico, ironico. Tre parole povere per un uomo che non entra nelle parole. Francesco va letto come si legge il fuoco: stando a distanza, ma facendosi scaldare. Era esigente perch\u00e9 amava. E chi ama, pretende. Era simpatico perch\u00e9 era libero. E chi \u00e8 libero, rallegra. Era ironico perch\u00e9 vedeva l\u2019invisibile. E chi vede l\u2019invisibile, sorride del visibile. Non \u00e8 un santo da nicchia. \u00c8 un vento. Passa e scompiglia. Scompiglia la Chiesa del suo tempo, scompiglia l\u2019economia del suo tempo, scompiglia la nostra immagine di santit\u00e0. Ci dice: il Vangelo non \u00e8 codice. \u00c8 follia. Non \u00e8 morale. \u00c8 innamoramento. Non \u00e8 prudenza. \u00c8 spoliazione. E allora, s\u00ec. Era esigente. Con s\u00e9, con i frati, con noi. Era simpatico. Perch\u00e9 la santit\u00e0 vera \u00e8 contagiosa. Era ironico. Perch\u00e9 aveva visto Dio, e dopo aver visto Dio, tutto il resto \u00e8 relativo. Anche la morte. Anche il dolore. Anche il potere. Resta una domanda, la stessa che si facevano i suoi contemporanei: ma questo \u00e8 un santo o \u00e8 un pazzo? Francesco non risponde. Canta. E nel canto \u00e8 la risposta. Perch\u00e9 solo i pazzi e i santi cantano quando il mondo crolla. E cantando, lo rifondano. <\/p>\n\n\n\n

San Bonaventura ci racconta, in un concetto ripreso da Giovanni Gentile nei suoi studi sui \u00abProblemi della scolastica\u00bb del 1923, che \u00e8 l’uomo che si fa Dio. Proprio per questo rompe la catena dello spirito greco e crea la modernit\u00e0 dell’Uomo tra corpo e anima dando valore allo Spirito. Spezza le catene platoniche e neo platoniche allontanando \u00abl’anima degli orfici\u00bb e realizza Dio come divinit\u00e0. Il punto vero del suo cristianesimo \u00e8 proprio qui. Edifica. Edificando per\u00f2 ci costringe a pensare che l’uomo cristiano non \u00e8 pi\u00f9 filosofia, ovvero non \u00e8 quella filosofia degli antichi che \u00abragionavano\u00bb sul dubbio. Ma c’erano stati Paolo e Agostino che nel Medioevo entrano direttamente nel concetto di Generare. Certo, \u00e8 proprio Bonaventura che pone tale questione perch\u00e9 si problema il problema della conversione. In fondo \u00e8 la novit\u00e0 del cristianesimo che supera il platonismo ma supera anche il misticismo greco per diventare spiritualismo ccristiano. \u00c8 qui che l’essere esigente diventa un cardine. La simpatia il sorriso di Cristo.  L’ironia la passione della Croce. Tutta passa attraverso il teatro, ovvero il presepe di Greccio. Nel quale si incontra la rivelazione che il legame tra Edificare e Generare. Senza la domanda con i tre interrogativi forse ci sarebbe stato un diverso viaggio pur dentro la religiosit\u00e0 cristiana ma con una variante della forza della Ubbidienza. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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