{"id":92773,"date":"2026-06-28T00:29:27","date_gmt":"2026-06-28T00:29:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=92773"},"modified":"2026-06-28T00:31:14","modified_gmt":"2026-06-28T00:31:14","slug":"serena-conduce-operaclassica-eco-italiano-5349","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=92773","title":{"rendered":"Serena conduce operaclassica eco italiano"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/image004-1.png\"><img decoding=\"async\" width=\"143\" height=\"89\" src=\"http:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/image004-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-92668\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a 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Le due met\u00e0 sferiche rappresentano non solo la polarizzazione ebrei-babilonesi (che \u00e8 la trama concreta del libretto), ma anche spiritualit\u00e0-razionalit\u00e0, fede-ragione, nel contesto di un palcoscenico depurato in una dimensione spaziale postmoderna, che coniuga un labirinto di luce futuristico con la scenografia nuda dei gradoni dell\u2019Arena, messi in grande risalto e valore. Sono due polarit\u00e0 che si attraggono e si respingono durante tutta l\u2019azione scenica, fino ad un punto di massima repulsione e scissione, per poi arrivare alla sintesi del finale in cui i due opposti si riconciliano.<\/p>\n\n\n\n<p>La metafora \u00e8 quella della repulsione delle particelle atomiche: le sfere hanno un nucleo che irradia energia e orbite luminose in perenne rotazione, come una nuvola di elettroni. L\u2019uomo nella sua storia \u00e8 arrivato a scoprire come scindere in due un atomo, per poi rendersi conto che tanta scienza pu\u00f2 avere conseguenze disastrose: \u00e8 il segno dell\u2019umanit\u00e0 che passa i propri limiti (empiet\u00e0), cio\u00e8 il significato del fulmine del Finale secondo, che sar\u00e0 il culmine della messa in scena: qui verr\u00e0 rappresentata un\u2019esplosione atomica, con effetti speciali cinematografici, a rappresentare la distruzione e la desolazione della ragione separata dalla spiritualit\u00e0. La guerra e il conflitto sono in realt\u00e0 il rumore di fondo di tutta la trama, rappresentate da guerrieri post-atomici e futuristici dotati di corazze luminose e armi bianche, letali ma stridenti di fronte alla potenza della tecnologia (\u00abIo non so con quali armi sar\u00e0 combattuta la terza guerra mondiale, ma so che la quarta si far\u00e0 con pietre e bastoni\u00bb, per citare Einstein). Il coro degli schiavi ebrei, nel <em>Va\u2019, pensiero<\/em>, rappresenta il tentativo estremo di sfuggire a questa logica dello scontro: al centro, tra le due polarit\u00e0 (uguali e contrarie), si trova una gigantesca clessidra, simbolo dello scorrere del tempo che inesorabilmente cancella ogni sforzo umano: la <em>Vanitas<\/em> (incisa sulla clessidra stessa) ci insegna che nulla regge di fronte all\u2019invincibilit\u00e0 del tempo. Eppure, l\u2019uomo tenta perennemente di opporsi a tale destino, lottando con ogni suo sforzo: per questo, il coro degli schiavi ebrei riuscir\u00e0 a bloccare per un attimo il fuggire della vita, maneggiando le sabbie del tempo.<\/p>\n\n\n\n<p>Altro elemento fondamentale di <em>Nabucco<\/em> \u00e8 il Finale quarto, con la rottura dell\u2019idolo pagano: la grande clessidra che troneggia al centro dei gradoni, che rappresenta lo scorrere del tempo sottomesso alla <em>Vanitas<\/em>, si infrange e lascia l\u2019umanit\u00e0 sospesa nella scelta fra bene e male. La grande conversione collettiva del finale \u00e8 in realt\u00e0 una riconciliazione, in cui ognuno rinasce a vita nuova (e i costumi marcheranno visibilmente questo cambio di pelle). Ecco che arriva la sintesi e la speranza nel futuro: la soluzione sta nella ricongiunzione dell\u2019atomo scisso dalla mente dell\u2019uomo; le due sfere si baciano e si toccano in una moderna unione post-atomica, che incorpora <em>yin<\/em> e <em>yang<\/em> e li proietta verso una dimensione universale.<\/p>\n\n\n\n<p>Per realizzare i costumi post-moderni \u00e8 stato svolto un lavoro di campionatura e ricerca di materiali e tessuti: da un lato il mondo tecnologico dei babilonesi, intesi come quella parte dell\u2019umanit\u00e0 che ricerca il progresso a tutti i costi, e dall\u2019altro il mondo <em>naturale<\/em> e consunto degli ebrei, intesi come la parte di intelligenza umana che invece ricerca spiritualit\u00e0 e cultura. In particolare, i prototipi sono stati realizzati da imprese italiane impegnate nella ricerca di materiali che coniughino teatralit\u00e0 e tecnicit\u00e0, resistenti al caldo e al freddo, adattati con l\u2019innesto di parti elettriche innovative e realizzate per questa occasione. I guerrieri indossano maschere tratte dal mondo della scherma professionale in modo da rispondere alle esigenze coreografiche, mentre nel cambio costume finale sono previste parti fluorescenti che possono essere nascoste. Tale sperimentazione \u00e8 una novit\u00e0 per il mondo dell\u2019opera e costituisce un significativo legame fra mondo dell\u2019arte, dell\u2019alta sartoria, della sperimentazione, del made in Italy e del design.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Nabucco<\/em> rappresenta un tempio laico e religioso allo stesso tempo, impregnato dell&#8217;incenso di una musica che parla di sacralit\u00e0, violenza e nostalgia. Anime rinchiuse in una cattedrale di luce e oscurit\u00e0 completano il loro cammino di formazione senza un significato univoco, mostrando allo spettatore che la vera catarsi non \u00e8 liberarsi dalle catene fisiche, ma da quelle spirituali. L&#8217;argomento non pu\u00f2 ridursi a una lotta tra due popoli, n\u00e9 a un illusorio aggiornamento del libretto, per raccontare senza originalit\u00e0 che la storia umana si ripete, magari in una \u201ctrasposizione\u201d di babilonesi contro ebrei deportati in qualche guerra recente o attuale. Sarebbe un&#8217;operazione solo apparentemente moderna, dove pi\u00f9 attuale dovrebbe significare solamente \u201cpi\u00f9 comprensibile\u00bb o \u00abmeno noioso\u00bb, con riferimenti all\u2019attualit\u00e0 o alla storia che conosciamo fin troppo bene. Al contrario, il segreto di <em>Nabucco<\/em> consiste in una spiritualit\u00e0 che va oltre il libretto solo apparentemente schematico: il suo manicheismo radicalmente scolpito \u00e8 un simbolo molto chiaro, per chi sa guardare oltre il velo della trama. \u00c8 la storia di una speranza, di un cammino, di un gesto di fede. Si parla di conversione. Verdi scrisse <em>Nabucco<\/em> quando i suoi recenti fallimenti professionali lo avevano quasi convinto a rinunciare alla carriera di compositore e una serie di tremende disgrazie personali lo avevano quasi portato sull\u2019orlo del suicidio. Fu cos\u00ec che gli apparve da lontano una luce, la luce di <em>Va\u2019 pensiero<\/em> con cui inizi\u00f2 la composizione dell&#8217;opera: grazie a quell&#8217;impulso, la sua vita pass\u00f2 dall&#8217;autodistruzione al pi\u00f9 grande dei successi.<\/p>\n\n\n\n<p>Il percorso di Verdi si riflette in tutti i personaggi di <em>Nabucco<\/em>: si parla di Jehovah, eppure si tratta di una conversione che non \u00e8 n\u00e9 religiosa n\u00e9 laica, ma spirituale. Tutto questo pu\u00f2 avvenire in una dimensione di luce e simbolismo, dove prenda vita la ricerca della liberazione dal dolore, dalle carceri, dalla violenza: il linguaggio contemporaneo accompagna i personaggi dall\u2019inferno verso una fine di redenzione e catarsi universale. Al posto di un manicheismo in bianco e nero, si eludono riferimenti contingenti, affidandosi ciecamente a una musica che parla. Niente pi\u00f9 uniformi, niente pi\u00f9 buoni e cattivi, niente pi\u00f9 pistole, niente pi\u00f9 oppressi e oppressori. La drammaturgia cessa di essere un \u201c<em>peplum<\/em>\u201d antico o moderno, superficiale ma rassicurante in questa epoca malata di realismo e tautologia, e diventa una ricerca interiore: tutto il contrasto tra ebrei e babilonesi, tra Jehovah e Belo, tra fede e obiettivit\u00e0, viene ricondotto all\u2019interiorit\u00e0 profonda di ogni protagonista. Il dissidio, il disaccordo, la paura dell&#8217;altro, del diverso, le antitesi non opprimono pi\u00f9 genericamente un popolo, ma l&#8217;individuo: buoni e cattivi sono la stessa persona in momenti diversi del loro cammino, anche vicini, per dimostrare che bene e male sono presenti in ognuno di noi, che i popoli si richiamano nei loro destini. Non ci sono quindi i buoni da una parte e i cattivi dall\u2019altra. I cattivi nascono dalla paura del diverso, che poi \u00e8 la paura di quel diverso che ciascuno di noi \u00e8 per s\u00e9 stesso, e da cui ostinatamente ci difendiamo per mantenere la nostra identit\u00e0. Diceva Sartre: \u00abgli altri sono il nostro inferno, ci tengono in pugno perch\u00e9 ci guardano e ci vedono come siamo, possiedono quello che a noi sfugge e quindi hanno un potere terribile su di noi\u00bb. Gli individui e i popoli di <em>Nabucco<\/em> non saranno incarcerati da etichette, ma liberati al loro valore universale, perch\u00e9 possano davvero raccontarci le difficolt\u00e0 e le speranze di ogni popolo e di ogni individuo sulla Terra.<\/p>\n\n\n\n<p>(2025)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Note di regia di Stefano Poda Nabucco come scontro-ricongiungimento fra due polarit\u00e0. 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