{"id":92935,"date":"2026-06-30T22:46:18","date_gmt":"2026-06-30T22:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=92935"},"modified":"2026-06-30T22:46:18","modified_gmt":"2026-06-30T22:46:18","slug":"cioran-in-tragico-di-utopia-di-pierfranco-bruni-la-filosofia-come-contraddizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=92935","title":{"rendered":"Cioran. In tragico di utopia di Pierfranco Bruni. La filosofia come contraddizione?"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

\u00a0 Miriam Katiaka<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa filosofia se non \u00e8 contraddizione nell\u2019affascinamento tra il dubbio e la visione di una ipotetica certezza non \u00e8.\u00bb  Scrive Pierfranco Bruni nel suo splendido libro dal titolo \u00abCioran. In tragico di utopia\u00bb, Solfanelli editore.  Cioran non costruisce sistemi. Li brucia. La sua filosofia \u00e8 notte. \u00c8 soglia tra dubbio e visione. Dubbio che scava. Visione che abbaglia. E tra i due, il filo: la contraddizione.  \u00c8 ci\u00f2 che sottolinea Pierfranco Bruni.<\/p>\n\n\n\n

Senza contraddizione, la filosofia diventa catechismo. Con Cioran diventa confessione. Confessione di un uomo che non crede e non pu\u00f2 non cercare. \u201cBisogna fare in modo che venga superata la metafisica. Cioran, sottolinea Bruni, pu\u00f2 essere un \u2018apolide metafisico\u2019? Il titolo di un suo libro evidenzia ci\u00f2. Ma la domanda resta.\u201d Un apolide. Senza patria. Anche senza cielo.  Cioran \u00e8 apolide della metafisica perch\u00e9 non riconosce frontiere. Non ha Dio. Non ha Stato. Non ha scuola.  Ma \u00e8 metafisico perch\u00e9 non smette di guardare in alto, anche quando in alto non c\u2019\u00e8 nulla.  Chiosa ancora Bruni: \u201cUna metafisica che non vuole riconoscere l\u2019ontologia alla religione.\u201d La sua \u00e8 metafisica senza altare. \u00c8 ontologia senza Dio. \u00c8 domanda senza risposta. \u201cTra le maglie della condizione d\u2019esistere resta soltanto la condizione a compromettersi con la ragione. Mentre l\u2019esistere \u00e8 una utopia senza vacanze pause distrazioni.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La ragione \u00e8 compromesso. \u00c8 trattativa col nulla. L\u2019esistere no. L\u2019esistere \u00e8 assoluto. Non va in ferie. Non dorme. \u201cSi prende consapevolezza che la storia \u00e8 inevitabile e anche inefficace.\u201d Inevitabile perch\u00e9 cammina. Inefficace perch\u00e9 non salva. Bruni: \u201cSi pu\u00f2 dire che si cammina nel tempo? Si cammina nella morte ogni giorno…\u201d  Ogni passo \u00e8 frammento. Ogni giorno \u00e8 maceria.<\/p>\n\n\n\n

\u201c…e ogni giorno si cattura un pezzo di macerie che affolla quel presente che \u00e8 gi\u00e0 vissuto nel momento in cui si \u00e8 gi\u00e0 perso.\u201d Cos\u00ec si legge nel testo di Bruni.<\/p>\n\n\n\n

Il presente di Cioran \u00e8 rovina. Nasce gi\u00e0 morto. Nasce gi\u00e0 ricordo. \u201cNavigare nelle tempeste non \u00e8 vano.\u201d No. Perch\u00e9 la tempesta \u00e8 l\u2019unica patria.  Pierfranco Bruni, in questo testo, cammina tra le macerie e i paradossi di una filosofia chiaramente non sistematica. Camminare tra le macerie \u00e8 il metodo. Non ricostruire. Raccogliere. Un osso. Un nome. Un paradosso.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSiamo \u2018flagellatori\u2019 e eredi dei \u2018flagellanti\u2019. Cioran tocca l\u2019evidenza del sacrificio. La parola \u00e8 sacrificare.\u201d Flagellanti medievali. Carne e sangue. Cioran moderno. Lingua e silenzio. La parola, per Cioran, dice Bruni, non nomina. Offre. Sacrifica. Taglia l\u2019io per vedere cosa resta. <\/p>\n\n\n\n

\u201cIl sacro che si conficca nella utopia e non nella storia.\u201d Il sacro non ha tempo. Ha ferita. Si conficca nell\u2019utopia perch\u00e9 l\u2019utopia \u00e8 il luogo di ci\u00f2 che non \u00e8. \u00c8 il luogo del desiderio senza oggetto.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCercare ritorna a non avere un obiettivo. Aver trovato nella notte scura ci rende \u2018uomini tristi\u2019 ma anche uomini consapevoli…\u201d Cercare senza meta \u00e8 destino. Trovare \u00e8 perdita. La notte scura non dona luce. Dona coscienza. Uomini tristi perch\u00e9 hanno visto. Uomini consapevoli perch\u00e9 non mentono pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Afferma  Bruni: \u201c…del destino che ha il suo misterioso inciampo inevitabile nella morte.\u201d La morte \u00e8 inciampo. \u00c8 pietra. \u00c8 fine che precede ogni inizio. \u201cIl tempo e la morte dunque sono i veri protagonisti in uno scenario in cui il tramontare \u00e8 il fine ultimo degli uomini che hanno ucciso gli d\u00e8i.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Dopo Nietzsche, il tramonto. Gli d\u00e8i morti lasciano cielo vuoto.  Chiosa Bruni. E nel vuoto entrano tempo e morte. Non come idee. Come carne.  Il tempo divora. La morte conclude. L\u2019uomo resta a guardare.<\/p>\n\n\n\n

Dunque  per Pierfranco Bruni \u00abCioran \u00e8 un tragico nelle utopie delle idee che si fanno Pensiero.\u201d Tragico perch\u00e9 sa che l\u2019utopia non si abita. Si sogna. E sognandola, si perde. <\/p>\n\n\n\n

Le idee di Cioran non diventano dottrina. Diventano Pensiero. Con la maiuscola. Pensiero come ferita. Pensiero come veglia.<\/p>\n\n\n\n

Cioran non d\u00e0 casa. D\u00e0 lanterna. Piccola. Accesa tra le rovine. Non dice: credi. Dice: guarda. Guarda il dubbio. Guarda la morte. Guarda la maceria. E se non trovi Dio, trovi almeno te. Uomo apolide. Uomo triste. Uomo sveglio. Questo \u00e8 In tragico di utopia di PierfrancoBruni. Non consolazione. Ma presenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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