{"id":93607,"date":"2026-07-14T08:27:23","date_gmt":"2026-07-14T08:27:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=93607"},"modified":"2026-07-14T08:27:24","modified_gmt":"2026-07-14T08:27:24","slug":"il-nostos-nel-labirinto-e-i-pensatori-tragici-abitando-il-destino-una-filosofia-dellanima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=93607","title":{"rendered":"IL NOSTOS NEL LABIRINTO\u00a0 E I PENSATORI TRAGICI ABITANDO IL DESTINO. UNA FILOSOFIA DELL’ANIMA\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

PIERFRANCO BRUNI\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 un tracciato indelebile lungo il quale ogni percezione che diventa idea pu\u00f2 farsi pensiero tra un passato e un tempo diventato memoria. Nomi che si inttecciano per una filosofia della conoscenza dell’anima nel tragico dell\u2019esistere.  Cos\u00ec Rachel Bespaloff. Un nome ebraico, una voce francese, un destino esule.  Diventa un tracciato. Non biografia. Tracciato.  Perch\u00e9 leggere Bespaloff \u00e8 seguire una linea che attraversa il Novecento e lo ferisce.  Lei legge il mondo di Albert Camus e ci vede quello che pochi vedono: non l\u2019assurdo come slogan, ma l\u2019assurdo come condizione tragica dell\u2019uomo. <\/p>\n\n\n\n

Camus e Bespaloff si parlano da lontano. Due esili. Due Mediterranei.  Lui algerino, lei ucraina. Entrambi gettati in una storia che non avevano scelto.  Entrambi pensatori tragici. Perch\u00e9 il tragico non \u00e8 pessimismo. \u00c8 lucidit\u00e0. Quella lucidit\u00e0 che fa parlare di soglia e di salto. Infatti per capire Bespaloff e Camus bisogna passare da Kierkegaard.  Il danese che ha inventato il salto attraverso tre stadi che diventano tre stanze dell\u2019anima. L\u2019uomo con l’estetica vive nell\u2019istante, nel piacere, nella seduzione. L\u2019uomo con l’etica  sceglie,  si assume responsabilit\u00e0, dice \u201cdevo\u201d.  L\u2019uomo con il religioso salta. Accetta l\u2019assurdo e crede lo stesso.  <\/p>\n\n\n\n

Camus si ferma all\u2019etico. Dice: bisogna immaginare Sisifo felice.  Bespaloff va oltre. Vede nel salto kierkegaardiano la possibilit\u00e0 di abitare l\u2019assurdo senza fuggirlo.  Non con Dio. Con la musica. Con Mozart. Per lei la musica \u00e8 l\u2019unico luogo dove l\u2019assurdo diventa grazia. Perch\u00e9 ci si sente gettati nel mondo? Da Kierkegaard si passa a Heidegger.  Essere-gettati nel mondo \u00e8 una non scelta, comunque. Non scegliamo di nascere. Non scegliamo la guerra. Non scegliamo l\u2019esilio.  Siamo gettati. E poi dobbiamo abitare. Qui giunge Cioran. Heidegger parla  dell\u2019abitare. Ma \u00e8 Maria Zambrano a dargli un senso potente.  La spagnola in esilio fa della metafisica un\u2019esperienza, non un sistema.  <\/p>\n\n\n\n

Per Zambrano abitare \u00e8 \u201csentire il mondo\u201d. \u00c8 poesia. \u00c8 ragione che sogna.  \u00c8 accettare che la metafisica non \u00e8 sopra di noi. \u00c8 dentro di noi. Bespaloff sta in mezzo.  Tra Heidegger che pensa l\u2019essere e Zambrano che lo canta.  <\/p>\n\n\n\n

Tra la filosofia tedesca e la ragione poetica mediterranea. Il destino si accetta e quando non si accetta c’\u00e8 il muto gorgo di Pavese. Anche lui tragico.  \u201cAccettare il destino\u201d. Lo scrive nei Dialoghi con Leuc\u00f2.  Non rassegnarsi. Accettare. Che \u00e8 cosa diversa.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 dire s\u00ec alla vita anche sapendo che la vita ti tradir\u00e0. Bespaloff, Camus, Pavese, Zambrano, Kierkegaard, Heidegger.  Tutti diversi. Tutti uniti da una stessa ferita: il Novecento.  Guerre, campi, esili, suicidi.  <\/p>\n\n\n\n

Eppure nessuno di loro ha ceduto al nichilismo.  Hanno scelto il tragico. Che \u00e8 la forma pi\u00f9 alta del coraggio. Perch\u00e9 i segni i simboli gli archetipi si vivono tra la memoria e la nostalgia.<\/p>\n\n\n\n

Il passato smette di essere passato e si fa memoria.  Non cronaca. Memoria.  Cio\u00e8 qualcosa che ti abita e ti cambia. E la nostalgia?  La nostalgia non \u00e8 rimpianto.  \u00c8 nostos. Ritorno.  Ma ritorno nel labirinto del pensiero.  Non si torna a un luogo. Si torna a una domanda. Bespaloff lo sapeva. Scriveva in francese su una terra che non era pi\u00f9 sua. Leggeva Camus e ci ritrovava la propria condizione: straniera ovunque.  Leggeva Kierkegaard e ci ritrovava il salto senza rete. Leggeva Heidegger e ci ritrovava l\u2019angoscia di essere al mondo. Scrutava Zambrano e ci ritrovava la possibilit\u00e0 di poetare la metafisica.  Pavese \u00e8  l\u2019accettazione feroce del destino. Tutto va abitato.<\/p>\n\n\n\n

Nel silenzio di ogni tragico c’\u00e8 il tempo e l’epilogo. Cosa ci lascia questo tracciato?  Ci lascia l\u2019idea che pensare non \u00e8 spiegare. \u00c8 abitare.  Abitare l\u2019assurdo di Camus.  Abitare il salto di Kierkegaard. Abitare l\u2019essere-gettati di Heidegger. Abitare la ragione poetica di Zambrano.  Abitare il destino di Pavese. E abitare la musica di Bespaloff.  Perch\u00e9 alla fine, quando le parole finiscono, resta solo la musica.  Resta solo Mozart a dire ci\u00f2 che la filosofia non riesce a dire. Il Novecento \u00e8 stato un secolo di macerie.  Ma \u00e8 stato anche un secolo di pensatori che, tra le macerie, hanno continuato a cercare una casa.  Non una casa di pietra. Una casa di senso. Bespaloff ha tentato di cetcarsi con la sua voce bassa, ebraica, francese, tragica.  Ci dice: non fuggite il labirinto.  Attraversatelo. Perch\u00e9 solo nel labirinto il nostos diventa possibile. Come condizione di vita. Come condizione d\u2019esistere nella Esistenza. Le parole smettono di essere parole. Tutto diviene silenzio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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