{"id":93844,"date":"2026-07-20T19:25:02","date_gmt":"2026-07-20T19:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=93844"},"modified":"2026-07-20T19:25:02","modified_gmt":"2026-07-20T19:25:02","slug":"il-san-francesco-dassisi-di-pierfranco-bruni-e-un-pellegrinaggio-verso-una-spiritualita-di-perfetta-letizia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=93844","title":{"rendered":"Il San Francesco d\u2019Assisi di Pierfranco Bruni \u00e8 un pellegrinaggio verso una spiritualit\u00e0 di perfetta letizia\u00a0"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Marilena Cavallo\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nel percorso umano e spirituale di Pierfranco Bruni, il libro dedicato a San Francesco \u00abEdificare la Gioia\u00bb, Pellegrini Editore, si presenta come una soglia: un invito ad attraversare un varco interiore, <\/p>\n\n\n\n

a lasciarsi condurre in un territorio dove la parola non \u00e8 mai semplice descrizione, ma diventa <\/p>\n\n\n\n

eco di un cammino. \u00c8 un testo che non si limita a <\/p>\n\n\n\n

raccontare, ma accompagna. Non spiega soltanto, ma apre. E lo fa scegliendo come compagno <\/p>\n\n\n\n

di viaggio una figura che continua a parlare con <\/p>\n\n\n\n

una forza sorprendente: San Francesco d\u2019Assisi, <\/p>\n\n\n\n

colto non come icona immobile, ma come uomo <\/p>\n\n\n\n

in cammino, pellegrino della propria anima prima ancora che delle strade del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Bruni non guarda Francesco come un modello da imitare, bens\u00ec come una presenza viva che <\/p>\n\n\n\n

interroga. Il suo sguardo si posa sul momento <\/p>\n\n\n\n

decisivo in cui il giovane di Assisi comprende <\/p>\n\n\n\n

che la vita non pu\u00f2 essere trattenuta nelle forme che fino ad allora lo avevano rassicurato. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l\u2019istante in cui avverte una chiamata che non <\/p>\n\n\n\n

assomiglia a un ordine, ma a un richiamo sottile, quasi un sussurro che nasce dal profondo. <\/p>\n\n\n\n

Una voce che non impone, ma invita. Una voce <\/p>\n\n\n\n

che chiede di lasciare ci\u00f2 che \u00e8 caducit\u00e0, ci\u00f2 che <\/p>\n\n\n\n

appartiene a un\u2019esistenza costruita su equilibri <\/p>\n\n\n\n

fragili, su desideri che si consumano in fretta, su <\/p>\n\n\n\n

certezze che non reggono alla prova del tempo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qui che il saggio trova il suo nucleo pi\u00f9 <\/p>\n\n\n\n

intenso: l\u2019itinerarium mentis in Deum, il viaggio <\/p>\n\n\n\n

della mente verso Dio. Non un\u2019ascesa astratta, <\/p>\n\n\n\n

non un esercizio intellettuale, ma un movimento <\/p>\n\n\n\n

dell\u2019essere che coinvolge tutto: pensiero, corpo, <\/p>\n\n\n\n

memoria, ferite, stupori. Francesco non sale verso Dio come chi vuole raggiungere una vetta, <\/p>\n\n\n\n

ma come chi si lascia condurre da una luce che <\/p>\n\n\n\n

cresce dentro. \u00c8 un itinerario che non procede <\/p>\n\n\n\n

per conquiste, ma per spoliazioni. Non per accumulo, ma per liberazione. \u00c8 il cammino di <\/p>\n\n\n\n

chi comprende che per vedere davvero occorre <\/p>\n\n\n\n

prima svuotarsi, e che la verit\u00e0 non si afferra: si <\/p>\n\n\n\n

accoglie.<\/p>\n\n\n\n

Bruni mostra come questo processo non sia <\/p>\n\n\n\n

un gesto eroico, ma un atto di fiducia. Francesco <\/p>\n\n\n\n

abbandona ci\u00f2 che era stato, non per disprezzo, <\/p>\n\n\n\n

ma perch\u00e9 sente che la vita gli chiede un passo <\/p>\n\n\n\n

ulteriore. \u00c8 un abbandono che non ha il sapore <\/p>\n\n\n\n

della rinuncia, ma quello della nascita. E in questa nascita si rivela una scoperta che il saggio <\/p>\n\n\n\n

illumina con delicatezza: la semplicit\u00e0 evangelica, quella che Ges\u00f9 indica quando invita a guardare i gigli del campo, pi\u00f9 splendenti del saggio <\/p>\n\n\n\n

Salomone pur senza alcuna fatica. Francesco <\/p>\n\n\n\n

riconosce in quei gigli un modo nuovo di stare <\/p>\n\n\n\n

nel mondo: non come padroni, ma come creature; non come costruttori di grandezze, ma come <\/p>\n\n\n\n

testimoni di una bellezza che non ha bisogno di <\/p>\n\n\n\n

ornamenti.<\/p>\n\n\n\n

La forza di queste pagine sta proprio qui: <\/p>\n\n\n\n

nel mostrare che la semplicit\u00e0 non \u00e8 povert\u00e0 di <\/p>\n\n\n\n

pensiero, ma profondit\u00e0 che non teme la trasparenza. \u00c8 la capacit\u00e0 di vedere l\u2019essenziale senza <\/p>\n\n\n\n

smarrirsi nel superfluo. \u00c8 la libert\u00e0 di chi non <\/p>\n\n\n\n

ha pi\u00f9 bisogno di difendere un\u2019immagine di s\u00e9, <\/p>\n\n\n\n

perch\u00e9 ha trovato una verit\u00e0 pi\u00f9 grande in cui <\/p>\n\n\n\n

riposare. Bruni restituisce questa verit\u00e0 con una <\/p>\n\n\n\n

scrittura che non pretende di spiegare Francesco, ma di avvicinarlo. E nel farlo, avvicina anche noi a quella dimensione in cui la vita torna a <\/p>\n\n\n\n

essere ascolto, stupore, gratitudine.<\/p>\n\n\n\n

Lo sguardo poi si allarga oltre la figura di <\/p>\n\n\n\n

Francesco d\u2019Assisi, intrecciando un dialogo <\/p>\n\n\n\n

che attraversa secoli e sensibilit\u00e0 diverse. Non <\/p>\n\n\n\n

si tratta di un confronto accademico, n\u00e9 di un <\/p>\n\n\n\n

esercizio di erudizione: \u00e8 un incontro di voci <\/p>\n\n\n\n

che, pur appartenendo a epoche lontane, condividono la stessa tensione verso una verit\u00e0 che <\/p>\n\n\n\n

illumina la vita quotidiana. Bruni osserva come <\/p>\n\n\n\n

il giovane di Assisi abbia interpellato non solo il <\/p>\n\n\n\n

suo tempo, ma anche i pastori della Chiesa che <\/p>\n\n\n\n

gli furono contemporanei. Il suo modo di vivere <\/p>\n\n\n\n

il Vangelo, cos\u00ec diretto e disarmante, costrinse <\/p>\n\n\n\n

i papi dell\u2019epoca a misurarsi con una radicalit\u00e0 <\/p>\n\n\n\n

che non poteva essere ignorata. La sua presenza <\/p>\n\n\n\n

non fu mai contestazione, eppure mise in luce <\/p>\n\n\n\n

ci\u00f2 che rischiava di diventare abitudine. La sua <\/p>\n\n\n\n

povert\u00e0 non era protesta, ma rivelazione.<\/p>\n\n\n\n

Il filo del confronto si prolunga fino ai nostri <\/p>\n\n\n\n

giorni. Bruni lo riprende mettendo in relazione <\/p>\n\n\n\n

Francesco con figure che hanno segnato la spiritualit\u00e0 contemporanea. Tra queste, emerge Tonino Bello, vescovo capace di un linguaggio che <\/p>\n\n\n\n

univa fermezza e tenerezza. In lui, Bruni riconosce un\u2019eco della libert\u00e0 francescana: la capacit\u00e0 <\/p>\n\n\n\n

di parlare agli ultimi senza paternalismi, di denunciare senza durezza, di custodire la speranza <\/p>\n\n\n\n

anche quando la storia sembra contraddirla. Tonino Bello non imitava Francesco: lo respirava. <\/p>\n\n\n\n

E in questo respiro trovava la forza di proporre <\/p>\n\n\n\n

una Chiesa che non teme di chinarsi, perch\u00e9 sa <\/p>\n\n\n\n

che solo chi si abbassa pu\u00f2 vedere i volti che la <\/p>\n\n\n\n

fretta cancella.<\/p>\n\n\n\n

Il dialogo si estende poi ai papi del nostro <\/p>\n\n\n\n

tempo. Benedetto XVI, con la sua profondit\u00e0 teologica, appare come colui che riconosce <\/p>\n\n\n\n

in Francesco la purezza di un cuore che cerca <\/p>\n\n\n\n

Dio senza deviazioni. Papa Francesco, con il <\/p>\n\n\n\n

suo stile diretto e la sua attenzione agli scartati, <\/p>\n\n\n\n

sembra raccogliere l\u2019eredit\u00e0 del Poverello nella <\/p>\n\n\n\n

concretezza dei gesti. E Leone XIII, pontefice <\/p>\n\n\n\n

di un\u2019epoca complessa, viene richiamato per la <\/p>\n\n\n\n

sua capacit\u00e0 di leggere i cambiamenti sociali <\/p>\n\n\n\n

senza perdere il riferimento alla dignit\u00e0 umana. <\/p>\n\n\n\n

In tutti, Bruni individua un tratto comune: la <\/p>\n\n\n\n

consapevolezza che la santit\u00e0 non \u00e8 un altrove <\/p>\n\n\n\n

irraggiungibile, ma una forma di vita che si costruisce giorno dopo giorno.<\/p>\n\n\n\n

Questa convinzione emerge con forza anche <\/p>\n\n\n\n

nel dialogo che il saggio apre con altri santi: <\/p>\n\n\n\n

Francesco di Paola, Sant\u2019Antonio di Padova, <\/p>\n\n\n\n

Bartolo Longo. Ognuno di loro incarna una via <\/p>\n\n\n\n

diversa, eppure tutti mostrano come la santit\u00e0 <\/p>\n\n\n\n

possa germogliare nelle pieghe dell\u2019esistenza <\/p>\n\n\n\n

ordinaria. Francesco di Paola, con la sua austerit\u00e0, ricorda che la libert\u00e0 nasce dal distacco. Antonio, predicatore instancabile, testimonia che <\/p>\n\n\n\n

la parola diventa feconda quando nasce da un <\/p>\n\n\n\n

cuore pacificato. Bartolo Longo, segnato da un <\/p>\n\n\n\n

passato difficile, dimostra che nessuna storia \u00e8 <\/p>\n\n\n\n

perduta quando si lascia entrare una luce nuova. <\/p>\n\n\n\n

Bruni non li accosta per creare paragoni, ma per <\/p>\n\n\n\n

mostrare come la grazia sappia assumere forme <\/p>\n\n\n\n

imprevedibili.<\/p>\n\n\n\n

Il saggio si arricchisce ancora di un dialogo <\/p>\n\n\n\n

inatteso con due figure del pensiero contemporaneo: Mar\u00eda Zambrano e Francesco Grisi. Entrambi hanno dedicato pagine intense alla figura <\/p>\n\n\n\n

di Francesco, cogliendone aspetti che sfuggono <\/p>\n\n\n\n

alla lettura tradizionale. Zambrano vede in lui <\/p>\n\n\n\n

l\u2019uomo che restituisce alla ragione la sua dimensione luminosa, capace di ascoltare ci\u00f2 che non <\/p>\n\n\n\n

si impone. Grisi, invece, ne sottolinea la forza <\/p>\n\n\n\n

poetica: la capacit\u00e0 di trasformare la vita in un <\/p>\n\n\n\n

canto che non nasce dall\u2019euforia, ma dalla verit\u00e0. Bruni intreccia queste interpretazioni con <\/p>\n\n\n\n

finezza, mostrando come il Poverello continui a <\/p>\n\n\n\n

generare pensiero, a provocare domande, a suggerire percorsi interiori.<\/p>\n\n\n\n

Nella sezione pi\u00f9 poetica, Pierfranco Bruni <\/p>\n\n\n\n

lascia emergere una dimensione narrativa che si <\/p>\n\n\n\n

ispira alla vita di Francesco. Le pagine assumono il ritmo di un racconto che si muove tra simboli, immagini e intuizioni. \u00c8 come se la storia <\/p>\n\n\n\n

del Santo diventasse una stoffa da toccare, un <\/p>\n\n\n\n

tessuto che vibra sotto le dita. Bruni non descrive: evoca. Non ricostruisce: ascolta. E da questo <\/p>\n\n\n\n

ascolto nasce una serie di scene che sembrano <\/p>\n\n\n\n

provenire da un tempo sospeso, dove la realt\u00e0 si <\/p>\n\n\n\n

intreccia con la visione.<\/p>\n\n\n\n

Tra queste immagini, una delle pi\u00f9 suggestive \u00e8 quella del Cavaliere errante. Una figura <\/p>\n\n\n\n

che incarna il desiderio umano di difendere il <\/p>\n\n\n\n

bene attraverso la forza, di affermare la giustizia brandendo una spada. Il Cavaliere \u00e8 pronto a <\/p>\n\n\n\n

combattere, convinto che il mondo si salvi attra<\/p>\n\n\n\n

verso il coraggio armato. Francesco gli si avvicina con passo leggero, senza giudizio. Non gli <\/p>\n\n\n\n

chiede di rinnegare il suo ardore, ma di orientarlo altrove. Gli propone una sfida pi\u00f9 grande di <\/p>\n\n\n\n

qualsiasi battaglia: deporre la spada e intraprendere l\u2019avventura dello spirito. \u00c8 un invito che <\/p>\n\n\n\n

non umilia, ma libera. Il Cavaliere comprende <\/p>\n\n\n\n

che la vera forza non nasce dal metallo, ma dalla <\/p>\n\n\n\n

capacit\u00e0 di custodire la pace dentro di s\u00e9. In questo incontro immaginario, Bruni mostra come la <\/p>\n\n\n\n

poesia possa diventare rivelazione: un modo per <\/p>\n\n\n\n

dire ci\u00f2 che la prosa non riesce a contenere.<\/p>\n\n\n\n

Un\u2019altra scena potente \u00e8 quella del lupo. Nella tradizione, il lupo rappresenta la paura, l\u2019istinto che minaccia, la parte oscura che si vorrebbe <\/p>\n\n\n\n

eliminare. Bruni riprende l\u2019episodio di Gubbio, <\/p>\n\n\n\n

ma lo rilegge con una delicatezza nuova. Francesco non invita a uccidere il lupo, n\u00e9 a scacciarlo. Propone qualcosa di pi\u00f9 audace: andare a <\/p>\n\n\n\n

parlargli. \u00c8 un gesto che rovescia ogni logica di <\/p>\n\n\n\n

difesa. Parlare al lupo significa riconoscere che <\/p>\n\n\n\n

anche ci\u00f2 che spaventa ha un linguaggio, una <\/p>\n\n\n\n

ferita, un bisogno. Significa credere che il male <\/p>\n\n\n\n

non si vince con la violenza, ma con un incontro <\/p>\n\n\n\n

che scioglie la paura. In questa immagine, Bruni <\/p>\n\n\n\n

coglie l\u2019essenza della spiritualit\u00e0 francescana: la <\/p>\n\n\n\n

fiducia che ogni creatura, anche la pi\u00f9 inquietante, pu\u00f2 essere raggiunta da una parola di pace.<\/p>\n\n\n\n

Il saggio si arricchisce poi di un dialogo <\/p>\n\n\n\n

immaginario tra Tommaso da Celano e Bonaventura da Bagnoregio, due tra i pi\u00f9 importanti <\/p>\n\n\n\n

narratori della vita del Santo. Tommaso, attento <\/p>\n\n\n\n

ai dettagli del quotidiano, sembra raccogliere i <\/p>\n\n\n\n

\u201cgranelli\u201d della vita di Francesco: piccoli gesti, <\/p>\n\n\n\n

sguardi, intuizioni che rivelano la sua umanit\u00e0 <\/p>\n\n\n\n

pi\u00f9 autentica. Bonaventura, invece, \u00e8 abituato al <\/p>\n\n\n\n

codice, alla lampada che illumina il pensiero teologico. Le sue parole cercano ordine, struttura, <\/p>\n\n\n\n

significato. Bruni li fa incontrare in un dialogo <\/p>\n\n\n\n

che non contrappone, ma armonizza. Tommaso <\/p>\n\n\n\n

porta la freschezza della vita vissuta; Bonaventura offre la profondit\u00e0 della riflessione. Insieme, restituiscono un Francesco che non \u00e8 n\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

solo mistico n\u00e9 solo uomo del popolo, ma una <\/p>\n\n\n\n

sintesi viva di entrambe le dimensioni.<\/p>\n\n\n\n

Questa scena, costruita con cura, mostra la <\/p>\n\n\n\n

capacit\u00e0 di Bruni di trasformare la storia in poesia. Non inventa per capriccio, ma per rivelare <\/p>\n\n\n\n

ci\u00f2 che spesso sfugge: la santit\u00e0 come intreccio di gesti semplici e intuizioni luminose. La <\/p>\n\n\n\n

poesia diventa cos\u00ec un modo per avvicinarsi a <\/p>\n\n\n\n

Francesco senza imprigionarlo in un\u2019immagine <\/p>\n\n\n\n

rigida. \u00c8 un linguaggio che permette di respirare <\/p>\n\n\n\n

la sua libert\u00e0, di cogliere la sua leggerezza, di <\/p>\n\n\n\n

intuire la sua profondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

In queste pagine finali, il lettore percepisce che il saggio vuole far sentire la presenza <\/p>\n\n\n\n

di Francesco. Bruni costruisce un percorso che <\/p>\n\n\n\n

invita a guardare la vita con occhi pi\u00f9 attenti, <\/p>\n\n\n\n

a riconoscere la bellezza nascosta nei dettagli, <\/p>\n\n\n\n

a credere che ogni giorno possa contenere un <\/p>\n\n\n\n

frammento di luce. La poesia diventa allora un <\/p>\n\n\n\n

ponte: un modo per attraversare il tempo e ritrovare, nel cuore del presente, la voce di un uomo <\/p>\n\n\n\n

che continua a parlare attraverso la semplicit\u00e0 <\/p>\n\n\n\n

dei suoi gesti e la forza della sua visione.<\/p>\n\n\n\n

Sotteso nella tramatura del saggio vibra il <\/p>\n\n\n\n

tema della Perfetta letizia, affidato da Francesco al suo fedele frate Leone. \u00c8 un episodio che <\/p>\n\n\n\n

attraversa i secoli come una scintilla capace di <\/p>\n\n\n\n

illuminare il senso pi\u00f9 profondo del cammino <\/p>\n\n\n\n

umano. Bruni lo accoglie non come un semplice aneddoto, ma come una chiave interpretativa <\/p>\n\n\n\n

dell\u2019intera esperienza francescana. La Perfetta <\/p>\n\n\n\n

letizia non coincide con il successo, n\u00e9 con il <\/p>\n\n\n\n

riconoscimento, n\u00e9 con la consolazione immediata. \u00c8 qualcosa di pi\u00f9 sottile e pi\u00f9 forte: la capacit\u00e0 di rimanere nella pace anche quando tutto <\/p>\n\n\n\n

sembra contraddire il desiderio del cuore. Francesco lo spiega a Leone con parole che sorprendono: la gioia vera nasce quando si accetta di <\/p>\n\n\n\n

essere fraintesi, respinti, dimenticati, e tuttavia <\/p>\n\n\n\n

si continua ad amare.<\/p>\n\n\n\n

Bruni coglie in questo insegnamento una verit\u00e0 che tocca la radice dell\u2019esistenza. La letizia <\/p>\n\n\n\n

non \u00e8 un\u2019emozione, ma una postura interiore. \u00c8 <\/p>\n\n\n\n

la libert\u00e0 di non dipendere dagli esiti, di non misurare la vita con il metro del successo, di non <\/p>\n\n\n\n

lasciarsi imprigionare dall\u2019orgoglio ferito. \u00c8 un <\/p>\n\n\n\n

cammino che richiede coraggio, perch\u00e9 invita a <\/p>\n\n\n\n

guardare oltre l\u2019apparenza. Leone ascolta, e nel <\/p>\n\n\n\n

suo ascolto si riflette il nostro: la fatica di comprendere, la resistenza a lasciarsi trasformare, la <\/p>\n\n\n\n

paura di perdere ci\u00f2 che crediamo indispensabile. Eppure, proprio in questa fragilit\u00e0, Bruni <\/p>\n\n\n\n

vede la possibilit\u00e0 di un\u2019apertura nuova.<\/p>\n\n\n\n

Un\u2019altra presenza, quella di Sorella Provvidenza accompagna Francesco lungo tutto il suo <\/p>\n\n\n\n

cammino e affascina Bruni. Non \u00e8 un personaggio, ma una forza discreta che attraversa la vita <\/p>\n\n\n\n

del Santo come un filo d\u2019oro. Bruni la descrive <\/p>\n\n\n\n

come una compagna silenziosa, capace di manifestarsi nei momenti pi\u00f9 inattesi: un pane condiviso, un riparo improvviso, un volto amico, <\/p>\n\n\n\n

un gesto di misericordia. La Provvidenza ricorda che la vita \u00e8 custodita anche quando sembra <\/p>\n\n\n\n

esposta al vento. \u00c8 una presenza che non impone, ma sostiene. Non promette, ma accompagna.<\/p>\n\n\n\n

Infine, il Cantico della luce, attraversa l\u2019animo di Francesco e continua a incantare chi si avvicina alla sua storia come un modo di guardare <\/p>\n\n\n\n

il mondo. Essa rappresenta la capacit\u00e0 di riconoscere che ogni creatura porta in s\u00e9 un riflesso del <\/p>\n\n\n\n

mistero. \u00c8 la consapevolezza che la bellezza non <\/p>\n\n\n\n

\u00e8 un ornamento, ma una rivelazione. Bruni, con <\/p>\n\n\n\n

la sua sensibilit\u00e0 filosofica e poetica, si lascia affascinare da questa luce e la restituisce al lettore <\/p>\n\n\n\n

come un invito a riscoprire la propria interiorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il dialogo tra Francesco e Leone, la presenza <\/p>\n\n\n\n

di Sorella Provvidenza, il canto della luce: tutto <\/p>\n\n\n\n

converge verso una conclusione che non chiude, ma apre. Bruni non offre risposte definitive, <\/p>\n\n\n\n

perch\u00e9 sa che la spiritualit\u00e0 francescana non si <\/p>\n\n\n\n

lascia imprigionare in formule. Propone piuttosto un cammino, un orientamento, una possibilit\u00e0. La Perfetta letizia diventa allora un modo di <\/p>\n\n\n\n

abitare il mondo con profondit\u00e0. La Provvidenza <\/p>\n\n\n\n

una compagna che insegna a fidarsi. La luce un <\/p>\n\n\n\n

richiamo a guardare oltre la superficie. Il lettore <\/p>\n\n\n\n

percepisce che il saggio non \u00e8 solo un omaggio <\/p>\n\n\n\n

a Francesco, ma un invito a lasciarsi trasformare dalla sua esperienza. Bruni accompagna con <\/p>\n\n\n\n

delicatezza, senza forzare, senza imporre. La <\/p>\n\n\n\n

sua scrittura suggerisce, accarezza, apre spazi <\/p>\n\n\n\n

interiori. E cos\u00ec, la prefazione si conclude come <\/p>\n\n\n\n

un varco: un passaggio che invita a entrare nel <\/p>\n\n\n\n

testo con cuore disponibile, pronto a lasciarsi <\/p>\n\n\n\n

sorprendere da un cammino che continua a parlare attraverso i secoli. Un cammino che, ancora <\/p>\n\n\n\n

oggi, insegna a riconoscere la gioia nelle pieghe <\/p>\n\n\n\n

dell\u2019umilt\u00e0, la bellezza nella semplicit\u00e0, la luce <\/p>\n\n\n\n

nel quotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Il cammino di Francesco diventa un punto di <\/p>\n\n\n\n

incontro tra esperienze diverse. \u00c8 una sorgente <\/p>\n\n\n\n

che continua a nutrire chi cerca un modo autentico di abitare il mondo. Bruni accompagna <\/p>\n\n\n\n

questo percorso con una scrittura che invita a <\/p>\n\n\n\n

sostare, a lasciarsi interrogare, a riconoscere che <\/p>\n\n\n\n

la santit\u00e0 non \u00e8 un privilegio per pochi, ma una <\/p>\n\n\n\n

possibilit\u00e0 che si apre ogni volta che si sceglie la <\/p>\n\n\n\n

verit\u00e0, la misericordia, la semplicit\u00e0. \u00c8 un invito <\/p>\n\n\n\n

a guardare la vita con occhi nuovi, come se ogni <\/p>\n\n\n\n

giorno fosse un inizio.<\/p>\n\n\n\n

Questa prefazione vuole, dunque, essere un <\/p>\n\n\n\n

invito: non a leggere soltanto, ma a lasciarsi toccare. A entrare in un cammino che non appartiene solo a Francesco, ma a ogni uomo che, almeno una volta, ha sentito dentro di s\u00e9 una chiamata che non sapeva nominare. Una chiamata che <\/p>\n\n\n\n

chiede di lasciare ci\u00f2 che pesa e di riconoscere, <\/p>\n\n\n\n

con occhi nuovi, la bellezza semplice dei gigli <\/p>\n\n\n\n

che continuano a fiorire, silenziosi, lungo le <\/p>\n\n\n\n

strade del mondo, per \u201cedificare la gioia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Marilena Cavallo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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