{"id":94043,"date":"2026-07-24T11:46:15","date_gmt":"2026-07-24T11:46:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=94043"},"modified":"2026-07-24T13:21:36","modified_gmt":"2026-07-24T13:21:36","slug":"guido-miano-editore-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=94043","title":{"rendered":"GUIDO MIANO EDITORE"},"content":{"rendered":"\n

NOVIT\u00c0 EDITORIALE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 uscito il libro:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DALL\u2019IDEA ALL\u2019ESSERE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Energia come reinterpretazione contemporanea dell\u2019Essere<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di <\/strong>PIETRO NIGRO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

con prefazione di Enzo Concardi<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pubblicato il saggio \u201cDall\u2019Idea all\u2019Essere. L\u2019Energia come reinterpretazione contemporanea dell\u2019Essere\u201ddi Pietro Nigro, con prefazione di Enzo Concardi, Guido Miano Editore, Milano 2026.<\/p>\n\n\n\n

Non esiterei a definire questo breve trattato filosofico di Pietro Nigro – portante il titolo Dall\u2019Idea all\u2019Essere <\/em>– come un tentativo utopistico di trarre la filosofia dalle secche nelle quali si \u00e8 arenata, soprattutto dopo l\u2019avvento delle scoperte della fisica quantistica riguardo i concetti di energia e di multi-universo. Il primo punto interessante di tale ipotesi si trova immediatamente nel sottotitolo del libro, che recita: L\u2019Energia come reinterpretazione contemporanea dell\u2019Essere<\/em>,dove risulta evidente l\u2019operazione culturale tesa a unificare concezioni antiche e moderne, mediante interpretazioni diverse da quelle solidificate nei secoli dalla tradizionale Metafisica.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 inizia ad essere sviluppato nel I capitolo, che l\u2019autore chiama Il terzo luogo<\/em>,ovvero una realt\u00e0 a noi sconosciuta ma possibile in una visione prospettica: \u00abLa filosofia non ha preso in considerazione che oltre all\u2019immanente e al trascendente potrebbe esserci una \u2018civilt\u00e0 avanzata\u2019, il terzo luogo, che noi chiamiamo mistero: il dio ignoto. La filosofia ha affrontato concetti che vanno oltre l\u2019immanente e il trascendente ed ha esplorato la natura del mistero e dell\u2019ignoto anche se non sempre con la terminologia di dio sconosciuto o di civilt\u00e0 avanzata. Alcune correnti filosofiche: la mistica, l\u2019esistenzialismo e la filosofia del limite, hanno cercato di comprendere ci\u00f2 che sfuggiva alla ragione e all\u2019esperienza umana, pervenendo a concetti come l\u2019inspiegabile, l\u2019inconoscibile, il divino. Da sempre la filosofia ha riconosciuto i limiti della ragione umana e del linguaggio. Ma ci\u00f2 che la nostra mente non \u00e8 stata in grado di comprendere razionalmente e quindi di esprimere, ha preso il nome di \u2018mistero\u2019\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo riportato per intero l\u2019incipit <\/em>del I capitolo poich\u00e9 lo riteniamo nodale per gli sviluppi successivi della visione di Nigro: intanto dimostra il suo interesse per i fenomeni dell\u2019irrazionale (o come li si voglia nominare) e giustifica anche la premessa del libro dedicata alle divinit\u00e0 egizie, in particolare ad Aton che, secondo l\u2019autore, si manifest\u00f2 sul Monte Sinai a Mos\u00e8 col nome di \u00abIo sono Colui che sono\u00bb.<\/em> Il nome di Aton sarebbe stato poi mutato in Dio e, mentre Aton venne dimenticato, tant\u2019\u00e8 vero che fall\u00ec il tentativo di introdurre in Egitto il monoteismo, altro destino ebbe il monoteismo di Mos\u00e8, giunto sino a noi e comunque anch\u2019esso portatore del concetto di un Deus absconditus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nella prosecuzione del I capitolo Nigro passa in rassegna alcuni pensatori in relazione sempre alle dimensioni del mistero, \u00abil terzo luogo\u00bb, con certe digressioni interessanti. \u00abInconoscibile\u00bb fu la definizione di Ludwig Wittgenstein del limite riconosciuto alla ragione umana. Cos\u00ec Albert Camuse Jean-Paul Sartre si sono interessati del non-senso e dell\u2019assurdo, oltre le spiegazioni della trascendenza e delle religioni. Anche Karl Jaspers ha scritto circa la filosofia del limite su problematiche come il mistero ultimo della realt\u00e0, dell\u2019esistenza e della morte.<\/p>\n\n\n\n

Con un salto indietro nella storia della filosofia, l\u2019autore sostiene che gi\u00e0 Aristotele aveva postulato un Essere in divenire, un Essere che si trasforma, per cui egli dimostra che anche oggi i principi filosofici classici possono costituire un valido strumento a sostegno della possibilit\u00e0 de \u00abil terzo luogo\u00bb.Verso la fine del capitolo Nigro ci sorprende ancora, associando in un certo tal modo la triade hegeliana (tesi-sintesi-antitesi) alla conoscenza della Verit\u00e0: secondo lui \u00abin tal modo viene raggiunto un livello superiore\u00bb e quindi un giorno la conosceremo. Poi prosegue: \u00abQuesto processo continua fino a determinare e realizzare la famosa frase di Ges\u00f9 agli apostoli: \u201cHo ancora molte cose da dirvi, ma per ora non sono alla vostra portata\u201d\u00bb. Ma il suo ragionamento si ferma qui e non riusciamo a capire se \u00abil Regno dei Cieli\u00bbdi Ges\u00f9 possa essere identificato con il suo \u00abterzo luogo\u00bb.Nel discorso sulla filosofia l\u2019autore attribuisce al pensiero umano un compito trasformativo, associandosi cos\u00ec all\u2019undicesima Tesi su Feuerbach <\/em>di Karl Marx (non citato): \u00abI filosofi hanno finora soltanto interpretato il mondo in diversi modi; ora si tratta di cambiarlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dopo l\u2019incipit <\/em>del I capitolo un altro punto nodale delle teorie di Pietro Nigro lo possiamo individuare pi\u00f9 avanti, nel corso del II capitolo, che infatti sintetizza nel titolo gli argomenti trattati: Essere, divenire ed Energia: sintesi ontologica da Parmenide alla fisica contemporanea. <\/em>Anche qui, come nel caso de \u00abil terzo luogo\u00bb,\u00e8 opportuno citare la partenza dei suoi ragionamenti, che anticipa tutto il senso di essi: \u00abLa filosofia occidentale nasce da una tensione: da un lato l\u2019idea che la realt\u00e0 sia stabile, immutabile, eterna; dall\u2019altro la percezione che tutto scorra, cambi, si trasformi. Parmenide ed Eraclito incarnano questa polarit\u00e0. Per secoli la loro contrapposizione \u00e8 stata interpretata come un conflitto insanabile: l\u2019Essere contro il divenire, la permanenza contro il mutamento. Eppure, questa lettura dicotomica \u00e8 figlia di un\u2019epoca in cui la conoscenza era frammentata. Oggi, grazie alla fisica contemporanea, disponiamo di un concetto – l\u2019energia – che permette di ripensare radicalmente il rapporto tra ci\u00f2 che permane e ci\u00f2 che cambia. Parmenide ed Eraclito non sono due visioni opposte, ma due descrizioni complementari della stessa realt\u00e0. L\u2019Essere \u00e8 la struttura energetica fondamentale dell\u2019esistenza; il divenire \u00e8 la trasformazione di tale energia\u00bb. Egli ci informa che questa tesi ha trovato larghi apparentamenti in taluni filosofi come Spinoza, Bergson, Whithead, Severino, aprendo cos\u00ec la strada a quella che lui chiama la \u00abmetafisica dell\u2019energia\u00bb. [\u2026].<\/p>\n\n\n\n

Enzo Concardi<\/p>\n\n\n\n

Pietro Nigro, Dall\u2019Idea all\u2019Essere. L\u2019Energia come reinterpretazione contemporanea dell\u2019Essere<\/em>, prefazione di Enzo Concardi, Guido Miano Editore, Milano 2026, pp. 92, isbn 979-12-81351-95-0, mianoposta@gmail.com.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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