{"id":95254,"date":"2026-08-18T08:04:37","date_gmt":"2026-08-18T08:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95254"},"modified":"2026-08-18T08:04:37","modified_gmt":"2026-08-18T08:04:37","slug":"san-lorenzo-del-vallo-nella-memoria-del-mediterraneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95254","title":{"rendered":"SAN LORENZO DEL VALLO NELLA MEMORIA DEL MEDITERRANEO."},"content":{"rendered":"\n

Arule, Esaro e il tempo lungo di una identit\u00e0 tra Magna Grecia, Roma e il mito di Spartaco<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nel tempo della storia c’\u00e8 sempre un tempo pre-storico. Infatti direi che  San Lorenzo del Vallo non si racconta con una data. Si racconta con un sedimento. \u00c8 un paese che ha imparato a stare dentro la storia senza farsi consumare dalla storia. E la ragione \u00e8 semplice: qui la terra ha parlato prima degli uomini, e gli uomini hanno avuto la saggezza di ascoltarla.<\/p>\n\n\n\n

La prima voce \u00e8 fittile. \u00c8 fatta di argilla cotta, di mani contadine, di piccoli altari che si potevano portare con s\u00e9 come si porta una promessa. Sono le arule. Altari portatili in terracotta, decorati a rilievo, nati intorno alla met\u00e0 del VI secolo a.C. e arrivati fino al IV. In Magna Grecia ne sono stati rinvenuti migliaia, e nella valle dell\u2019Esaro riaffiorano con una insistenza che non \u00e8 casuale (cfr., oltre ai miei studi, Gennaro Pesce, Due monumenti arcaici del Museo di Crotone<\/em><\/a>. In Bollettino d\u2019arte, Anno 29, ser. 3, n. 5, 1935). Li troviamo negli insediamenti rurali, a contrada Masseria, nelle zone vicine al fiume, l\u00ec dove la citt\u00e0 comandava e la campagna pregava.<\/p>\n\n\n\n

Non erano templi. Erano soglie. Servivano al culto domestico, a quello che non ha bisogno di sacerdoti perch\u00e9 ha bisogno di gesti. Erano dedicati a Demetra e a Persefone, alle divinit\u00e0 della terra, a quelle forze che decidono se il grano nasce e se torna. \u00c8 la religiosit\u00e0 popolare, quella che viene a essere  definita \u201carte industriale classica\u201d ma che in realt\u00e0 \u00e8 arte della sopravvivenza. Un\u2019offerta, una fiaccola, un porcellino. Piccole cose per paure grandi.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 proprio questa piccolezza a dire la grandezza di San Lorenzo. Perch\u00e9 quando una civilt\u00e0 riesce a tenere il sacro dentro una terracotta alta venti centimetri, significa che il sacro \u00e8 entrato nelle case. E quando entra nelle case, resiste. Resiste alla distruzione di Sibari nel 510 a.C., quando il Crati viene deviato e la citt\u00e0 pi\u00f9 ricca della Magna Grecia viene cancellata. Resiste alla fondazione di Thurio, all\u2019arrivo dei Romani, alla trasformazione in Copia. Le citt\u00e0 cadono. Le arule restano. Perch\u00e9 non hanno bisogno di mura. Hanno bisogno di fede.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Esaro \u00e8 il secondo nome di questa storia. Il fiume non \u00e8 sfondo. \u00c8 asse. \u00c8 la linea interna che taglia la Calabria e mette in comunicazione Ionio e Tirreno senza chiedere il permesso al mare. \u00c8 strada, \u00e8 confine, \u00e8 memoria. Lungo l\u2019Esaro sono passate merci, sono passate legioni, sono passate fughe. La pi\u00f9 famosa \u00e8 quella di Spartaco. Dopo aver incendiato l\u2019Italia meridionale, i suoi uomini tentano di raggiungere la Sicilia. Vengono bloccati proprio qui, sulle rive dell\u2019Esaro, dall\u2019esercito di Crasso. \u00c8 un episodio che i manuali liquidano in fretta, ma per San Lorenzo \u00e8 fondativo. Significa che questa valle \u00e8 stata frontiera. Significa che qui si \u00e8 deciso chi poteva attraversare e chi doveva fermarsi. Significa che il territorio aveva gi\u00e0, in et\u00e0 repubblicana romana, il peso di un crocevia.<\/p>\n\n\n\n

Del periodo romano restano le monete, restano i segni di una centuriazione, restano le ville. Ma Roma non cancella. Stratifica. Sopra le arule magno-greche mette le tegole e le strade. Sotto lascia Demetra. Lascia il culto della terra. Lascia la paura del raccolto e la speranza del raccolto. \u00c8 una continuit\u00e0 contadina, ostinata, che non ha bisogno di proclami. Ha bisogno di cicli.<\/p>\n\n\n\n

San Lorenzo sopravvive cos\u00ec. Sopravvive perch\u00e9 non \u00e8 mai stata soltanto una citt\u00e0. \u00c8 stata un modo di abitare. Un modo che unisce pre-magno greco, greco e romano in un unico respiro. Gli scavi e i rinvenimenti mostrano che l\u2019area \u00e8 stata frequentata fin dalle origini della colonizzazione achea, e che la valle ha funzionato da cerniera tra la costa ionica e l\u2019interno tirrenico. Quando Sibari muore, quando Thurio nasce e si trasforma, quando Roma impone il suo diritto, San Lorenzo continua a seminare. Continua a cuocere l\u2019argilla. Continua ad accendere piccoli fuochi davanti a piccoli altari.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qui che si capisce che la storia del Mediterraneo non \u00e8 fatta soltanto di porti, di triremi, di battaglie navali. \u00c8 fatta anche di valli interne. \u00c8 fatta di fiumi che collegano. \u00c8 fatta di oggetti d\u2019uso che diventano oggetti di culto. Le arule ce lo ricordano ogni volta che riaffiorano: non sono opere da museo. Sono sporche di cenere. Sono state toccate. Sono state accese. Portano l\u2019impronta di chi, duemila e cinquecento anni fa, ha chiesto alla terra di restituire.<\/p>\n\n\n\n

Ecco il punto. L\u2019identit\u00e0 di San Lorenzo del Vallo \u00e8 identitaria nel senso pi\u00f9 profondo: \u00e8 appartenenza che non si negozia. \u00c8 il passaggio dal mito alla pratica. Demetra e Persefone non sono nomi da libro. Sono la spiegazione del ciclo. Sono il modo in cui una comunit\u00e0 rurale mette ordine nel tempo. Primavera, estate, autunno, inverno. Nascita, discesa, ritorno. Le arule raccontano questo ciclo meglio di qualunque trattato.<\/p>\n\n\n\n

Poi arriva il nome cristiano. Lorenzo. Il martire arso sulla graticola. Altro fuoco. Altra prova. Un\u2019altra sovrapposizione che non cancella ma aggiunge. Perch\u00e9 San Lorenzo ha sempre avuto questa capacit\u00e0: accogliere senza tradire. Ha accolto i coloni achei, ha accolto i Romani, ha accolto il cristianesimo, e in ognuno di questi passaggi ha conservato il fondo. Il fondo \u00e8 la valle. Il fondo \u00e8 l\u2019Esaro. Il fondo \u00e8 la terracotta.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, quando si parla di San Lorenzo, si rischia di fermarsi al Comune, alla piazza, alle feste. \u00c8 giusto. Ma \u00e8 poco. Bisogna andare pi\u00f9 indietro. Bisogna andare a contrada Masseria. Bisogna andare a cercare il frammento fittile con il rilievo consumato. Bisogna ricordare che qui \u00e8 passato Spartaco e che qui Crasso ha chiuso una delle pagine pi\u00f9 dure della guerra servile. Bisogna ricordare che qui la linea tra Ionio e Tirreno non \u00e8 geografica. \u00c8 antropologica.<\/p>\n\n\n\n

San Lorenzo del Vallo \u00e8 dunque una storia nelle storie del Mediterraneo. \u00c8 pre-magno greca perch\u00e9 l\u2019argilla parlava gi\u00e0 prima delle colonie. \u00c8 magno-greca perch\u00e9 ha partecipato al culto di Demetra e Kore con i suoi altari portatili. \u00c8 romana perch\u00e9 ha visto monete, eserciti, centurie. \u00c8 medievale e moderna perch\u00e9 ha trasformato tutto questo in nome, in comunit\u00e0, in continuit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 una storia epica. \u00c8 una storia domestica. Ed \u00e8 per questo che \u00e8 vera. Le grandi citt\u00e0 si raccontano con i marmi. San Lorenzo si racconta con le arule. E le arule dicono una cosa sola, semplice e definitiva: si pu\u00f2 restare anche quando tutto crolla, se si ha qualcosa da accendere ogni mattina.<\/p>\n\n\n\n

In fondo, l\u2019identit\u00e0 di un luogo non \u00e8 fatta dalle date che celebra. \u00c8 fatta dai gesti che ripete. San Lorenzo ha ripetuto per secoli lo stesso gesto: prendere la terra, modellarla, cuocerla, pregarla. Da quel gesto \u00e8 nata una civilt\u00e0. Una civilt\u00e0 piccola, fittile, portatile. Ma capace di attraversare Sibari, Thurio, Copia, Roma, e di arrivare fino a noi.<\/p>\n\n\n\n

E quando il vento scende dalla Sila o dal Pollino e passa sull\u2019Esaro, sembra ancora di sentire quel fuoco piccolo. Non \u00e8 nostalgia. \u00c8 memoria. \u00c8 la memoria di un paese che ha capito prima di altri che la Tradizione non \u00e8 conservazione. \u00c8 resistenza alle epoche della distruzione e della diaspora. Gli archetipi di una comunit\u00e0 sono nella lingua e nei simboli. Segni tangibili di una civilt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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