{"id":95724,"date":"2026-09-01T14:03:46","date_gmt":"2026-09-01T14:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95724"},"modified":"2026-09-01T14:03:47","modified_gmt":"2026-09-01T14:03:47","slug":"la-scomparsa-enzo-bianchi-il-monaco-di-bose-incontrato-nel-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95724","title":{"rendered":"La scomparsa Enzo Bianchi. Il monaco di Bose incontrato nel 2010"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

di Pierfranco Bruni<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un monaco. Una comunit\u00e0. Senza Enzo Bianchi non ci sarebbe stata Bose. Vero. Ora  Enzo Bianchi \u00e8 scomparso dalla vita terrena. La notizia ha attraversato questo primo settembre del 2026 come una lama sottile. Senza clamore. Come se ne vanno i monaci veri. Nel silenzio. E il silenzio, quando muore un monaco, diventa pi\u00f9 denso. Bianchi era nato nel 1943. Apparteneva a quella generazione che ha creduto ancora che la parola potesse essere testimonianza.<\/p>\n\n\n\n

L’ho incontrato nel 2010. Pi\u00f9 volte. Ero dentro la scrittura del mio libro su San Paolo. Paolo di Tarso, l’apostolo delle genti, l’uomo del Mediterraneo inquieto, l’uomo della frontiera tra Ebraismo e Cristianit\u00e0.  Tra Logos greco e Verbum cristiano. Enzo  Bianchi mi apparve subito come un uomo paolino. Ovvero un uomo di frontiera. Forte personalit\u00e0. Cristiana oltre gli schemi. Oltre il vivere teologico come esercizio di potere. Ma dentro, fino in fondo, visceralmente dentro, il mondo monastico. Non come fuga. Come radicamento. Come permanenza.<\/p>\n\n\n\n

Enzo Bianchi \u00e8 stato un cristiano di confine. E il confine, nel Mediterraneo, non \u00e8 mai separazione. \u00c8 soglia. \u00c8 luogo dell’incontro. Infatti la sua cristianit\u00e0 non \u00e8 stata devozione. \u00c8 stata pensiero. Pensiero che diventa preghiera. Preghiera che diventa pensiero. Ha saputo  guardare l’Occidente con gli occhi disincantati del saggista e l’Oriente con l’inquietudine dell’antropologo dell’anima. Ha saputo leggere le strategie dell’anima occidentale, stanca e smarrita, e le vie sapienziali degli Orienti. In questo senso \u00e8 stato un erede dei Padri. Di quei Padri del deserto che sapevano che il deserto non \u00e8 luogo geografico ma condizione metafisica.<\/p>\n\n\n\n

Il suo rapporto difficile con il Vaticano sotto il pontificato di Papa Francesco. L’allontanamento da Bose. Quella comunit\u00e0 che lui aveva fondato nel 1965 in una cascina disabitata, rendendola uno dei luoghi pi\u00f9 alti dell’ecumenismo europeo, laboratorio di cristianit\u00e0 vissuta. Una fase complessa, mai chiarita fino in fondo, mai compresa. Una pagina opaca. Lo dico con franchezza mediterranea. La gestione di Bergoglio ha mal gestito la questione. Non si allontana una personalit\u00e0 come Enzo Bianchi con un provvedimento disciplinare. Non si rimuove un fondatore come si rimuove un funzionario. La Chiesa, a volte, \u00e8 anche questo. Ovvero  una istituzione che ha paura dei suoi profeti.<\/p>\n\n\n\n

Cosa resta della sua cristianit\u00e0? Resta una parola nuda. A leggerlo oggi ci lascia: \u00abA noi cristiani non bastano i riti, serve l’adesione del cuore e dell’intelletto. Non basta ripetere formule di cui non si sa il significato: chi prega deve capire ci\u00f2 che dice, e in questo senso la riforma liturgica del Concilio Vaticano II \u00e8 stata fondamentale per una fede pi\u00f9 pensata, che non sia solo devozione\u00bb. Fede pi\u00f9 pensata. Non fede recitata. \u00c8 qui la svolta. Enzo Bianchi ci ha ricordato che il cristianesimo non \u00e8 soltanto rito  liturgico. \u00c8 adesione. \u00c8 cuore e intelletto tenuti insieme. \u00c8 il Concilio Vaticano II inteso non come parentesi. Ma come processo da rivedere. Nel 2006, ne La differenza cristiana, aveva scritto una frase che andrebbe scolpita sulla porta delle nostre Chiese stanche: \u00abIl vangelo, infatti, ispira s\u00ec l’agire storico dei cristiani, ma \u00e8 nella stessa storia che diviene comprensibile.<\/p>\n\n\n\n

L’ethos non \u00e8 dato una volta per sempre, non \u00e8 calato dall’alto n\u00e9 normativamente contenuto nei libri, ma \u00e8 costantemente elaborato nella storia, nel cammino fatto accanto e assieme ad altri uomini\u00bb. Ecco il punto. Il punto nodale. L’ethos non \u00e8 norma calata dall’alto. \u00c8 cammino. \u00c8 elaborazione. \u00c8 storia vissuta accanto agli altri uomini. Non sopra. Accanto. Assieme. \u00c8 la cristianit\u00e0 come coesistenza. Come convivialit\u00e0 delle differenze. In questa intuizione c’\u00e8 l’uomo del dialogo. L’uomo di Bose. I suoi libri restano. Resteranno come riferimento per chi vorr\u00e0 ancora pensare la fede nel tempo della dissoluzione. Gli ultimi libri sono un vero testamento spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Direi un congedo lento. L’arte di scegliere. Il discernimento del 2018 \u00e8 il libro della libert\u00e0 interiore. Dell’uomo che deve imparare a scegliere perch\u00e9 scegliere \u00e8 gi\u00e0 pregare. Cosa c’\u00e8 di l\u00e0. Inno alla vita del  2022 \u00e8 il libro della soglia. Dove la morte non \u00e8 negata, ma guardata come ultimo atto di vita. Dove va la Chiesa? del 2023 \u00e8 l’interrogazione pi\u00f9 lacerante. Dove va questa Chiesa tra sinodalit\u00e0 annunciata e solitudini concrete? Fino a L’arte della preghiera del  2024 che \u00e8 il suo vero lascito mistico: \u00abComprendiamo bene noi cristiani che pregare in modo autentico non coincide con un fare, un recitare preghiere.<\/p>\n\n\n\n

La preghiera coinvolge l\u2019essere non il fare, non \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 tra le altre ma una dimensione, uno spazio in cui penetrare, \u00e8 una relazione viva che si nutre di scoperte, nuove conoscenze, crescita dell\u2019amore\u00bb. Non il fare. L’essere. La preghiera non \u00e8 attivit\u00e0. \u00c8 dimensione. \u00c8 spazio in cui penetrare. \u00c8 relazione viva. L’amore al centro e la preghiera nel cuore. \u00c8 la lezione pi\u00f9 alta del monachesimo che incontra l’inquietudine dell’uomo contemporaneo. E come non ricordare quella pagina de Le vie della felicit\u00e0 del 2010, dove la sua intuizione francescana si fa antropologia cristiana: \u00abIl santo \u00e8 l’uomo nuovo, quello che vive secondo il modello lasciato da Ges\u00f9 Cristo; \u00e8 l’uomo delle beatitudini; \u00e8 l’uomo spogliatosi dal proprio egoismo, che vive per Dio e per gli altri; \u00e8 l’uomo trasfigurato. \u00c8 l’uomo veramente e pienamente umano\u00bb. Veramente e pienamente umano.<\/p>\n\n\n\n

Umanesimo cristiano. Dunque. Umanit\u00e0 trasfigurata. Negli ultimi anni Bianchi aveva scelto la solitudine della meditazione. Non isolamento. Solitudine come condizione dell’ascolto. Dal suo eremo non giungeva pi\u00f9 rumore, ma parola essenziale. Oggi ci consegna una responsabilit\u00e0 che resta quella di custodire una cristianit\u00e0 inquieta, pensata, mediterranea, capace di stare dentro la storia senza farsi mondo.<\/p>\n\n\n\n

Enzo Bianchi \u00e8 stato un monaco che ha creduto che il Vangelo si fa comprensibile solo camminando accanto agli uomini. Una lezione che viene da San Francesco. Ha saputo confrontarsi con la contemporaneit\u00e0 partendo dalla tradizione dei monaci. Tutte le polemiche contro il suo non tradizionalismo non sussistono. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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