{"id":95912,"date":"2026-09-06T08:28:24","date_gmt":"2026-09-06T08:28:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95912"},"modified":"2026-09-06T08:28:24","modified_gmt":"2026-09-06T08:28:24","slug":"in-un-epoca-morta-propongo-una-filosofia-come-capacita-di-vivere-luomo-nella-sua-interezza-ritorniamo-a-jacques-maritain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=95912","title":{"rendered":"In un epoca morta propongo una filosofia come capacit\u00e0 di vivere l’uomo nella sua interezza. Ritorniamo a Jacques Maritain\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Viviamo in un tempo senza Pensiero. Un tempo in cui l’ignoranza domina e l’arroganza prevale. L’et\u00e0 post ideologica \u00e8 soltanto supponenza. La filosofia \u00e8 morta. Le idee sono mediocrit\u00e0. Gli uomini danzano tra giudizi e miseria. Manca la nobilt\u00e0 della meditazione e le macerie devastano il territorio delle parole. \u00c8 finita la Piet\u00e0. Lo sradicamento ha creato onnipotenza. Una volta avevano eredi. Il naufragio ha preso il sopravvento. Siamo esseri soli. L’egoismo prevale. Il relativismo sopravvive con le sue debolezze. Le illusioni ideologiche hanno lasciato nelle piazze gli idioti. \u00c8 tempo in cui il morire da vivi ha smesso di essere tale. Le decadenze hanno creato gli uomini morti. <\/p>\n\n\n\n

Il pensare in un’epoca come la nostra cosa \u00e8 sostanzialmente?<\/p>\n\n\n\n

La testimonianza di Cartesio \u00e8 sempre con me. \u00abPenso, dunque sono\u00bb. Vale come quella di Bulgakov: \u00abLa lingua pu\u00f2 nascondere la verit\u00e0, ma gli occhi mai\u00bb. Credo che Jacques Maritain (nasce nel 1882 e muore nel 1973) trova nel pensare legato alla testimonianza un dato importante. La sua filosofia, infatti, \u00e8 capacit\u00e0 di vivere l’uomo nella sua interezza con la profonda religiosit\u00e0 di un cristianesimo oltre la teologia. \u00abColoro che credono di non credere in Dio, in realt\u00e0 poi credono inconsciamente in Lui, perch\u00e9 il Dio di cui negano l’esistenza non \u00e8 Dio, ma qualcos’altro\u00bb (da Il significato dell’ateismo contemporaneo). La sua visione della vita non \u00e8 certamente la psicanalisi di Freud. Maritain \u00e8 forse il vero profilo contro Freud. Scrive \u00abLa filosofia larvata di Freud non \u00e8 che un travestimento di un odio profondo della forma della ragione\u00bb (citato in Piero Viotto, Grandi amicizie: i Maritain e i loro contemporanei, Citt\u00e0 Nuova, Roma, 2008). E ancora \u00abTutta la filosofia di Freud poggia su di un pregiudizio: la negazione violenta della spiritualit\u00e0 e della libert\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Di fronte al riduzionismo freudiano, che dissolve la persona nell’inconscio e nella pulsione, Maritain rivendica la centralit\u00e0 della persona, la sua libert\u00e0, la sua apertura metafisica. Non \u00e8 un rifiuto della modernit\u00e0, ma \u00e8 il superamento della modernit\u00e0 attraverso la riscoperta dell’essere. Mi sembra a tal proposito fondamentale quest’altra osservazione di Maritain \u00abLa persona umana \u00e8 ordinata direttamente a Dio come al suo fine ultimo assoluto, e questa ordinazione diretta a Dio trascende ogni bene comune creato, bene comune della societ\u00e0 politica e bene comune intrinseco dell’universo; ecco la verit\u00e0 fondamentale che guida tutta la discussione, e dove \u00e8 impegnato nientemeno che il messaggio stesso della sapienza cristiana nella sua vittoria sul pensiero ellenico e su ogni sapienza pagana d’allora in poi spodestata\u00bb (da La persona e il bene comune, traduzione di Matilde Mazzolari, Morcelliana, Brescia, 1998).<\/p>\n\n\n\n

In questa pagina \u00e8 racchiuso l’asse portante del personalismo maritainiano. La persona non \u00e8 individuo, non \u00e8 frammento sociale, non \u00e8 funzione produttiva. La persona \u00e8 relazione diretta con l’Assoluto e proprio per questo fonda ogni comunit\u00e0 autentica. \u00c8 qui la vittoria cristiana sul pensiero ellenico, perch\u00e9 il cristianesimo introduce una dignit\u00e0 che trascende la polis. \u00abMaritain ha capito pi\u00f9 di quanto abbiano fatto tutti gli altri pensatori cattolici del Novecento\u00bb scrisse Gaspare Barbiellini Amidei. Perch\u00e9 dice ci\u00f2 Barbiellini Amidei. Forse perch\u00e9 sa che il mondo cattolico \u00e8 una realt\u00e0 complessa, molte volte fatta di contraddizioni, il pi\u00f9 delle volte ambigua. Maritain non si lascia catturare comunque dalla cattolicit\u00e0 sociologica ma inserisce in essa una filosofia dell’utopia cristiana, che non \u00e8 evasione ma incarnazione storica della speranza. Infatti Maritain \u00e8 convinto che \u00abCi sono corsi di filosofia ma non corsi di saggezza; la saggezza si raggiunge mediante l’esperienza spirituale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cosi la distinzione \u00e8 decisiva. La filosofia si insegna, la saggezza si vive. La saggezza suppone un’esperienza interiore, una contemplazione, una fedelt\u00e0 alla verit\u00e0 che diventa vita. Senza questa esperienza la filosofia resta tecnica del concetto. Tanto pi\u00f9 quando afferma \u00abLa grande debolezza del fondatore del misticismo \u00e8 di non essere sufficientemente critico. Egli manca di coraggio critico\u00bb. Maritain non confonde mai il misticismo autentico con l’effusione sentimentale. Il mistico vero \u00e8 critico perch\u00e9 \u00e8 vero. La ragione non \u00e8 negata dalla fede, \u00e8 illuminata. Ancora pi\u00f9 netto in questo concetto \u00abIl religioso perfetto prega cos\u00ec bene che ignora di pregare\u00bb. \u00c8 la preghiera che diventa natura seconda, respiro, abitudine dell’essere. Non pi\u00f9 esercizio esteriore ma vita interiore che non ha bisogno di misurarsi.<\/p>\n\n\n\n

Dunque. Vado al sodo. Il suo umanesimo integrale \u00e8 linea fondamentale della sua filosofia che trova nella pedagogia un dato di straordinaria importanza. In Maritain si legano, si intrecciano, si integrano i due assi del suo pensiero, Filosofia e Pedagogia. L’umanesimo integrale non \u00e8 un programma culturale, \u00e8 una proposta antropologica. Restituire l’uomo a se stesso, nella sua integralit\u00e0 di ragione e fede, di intelletto e amore, di persona e comunit\u00e0. Arrivando addirittura a questa affermazione \u00abPer l’uomo e per la vita umana non c’\u00e8 in verit\u00e0 nulla di pi\u00f9 grande dell’intuizione e dell’amore\u00bb. Dunque il Maritain filosofo vale una pedagogia della conoscenza. Direi certamente di s\u00ec. Perch\u00e9 in Maritain conoscere non \u00e8 accumulare nozioni, \u00e8 amare la verit\u00e0. E amare la verit\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 educare l’uomo al suo destino. Pu\u00f2 essere contraddittorio ci\u00f2? D’altronde la filosofia ha anche questa ferita. Bisogna entrare dentro con il pensiero e i linguaggi. Una dimensione che riporta l’uomo al centro del tutto. L’uomo vivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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