{"id":96161,"date":"2026-09-11T10:02:29","date_gmt":"2026-09-11T10:02:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96161"},"modified":"2026-09-11T10:02:29","modified_gmt":"2026-09-11T10:02:29","slug":"laico-e-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96161","title":{"rendered":"LAICO E CRISTIANO."},"content":{"rendered":"\n

SAN GIUSEPPE MOSCATI. LA BANDIERA DELLA SUA SANTIT\u00c0<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

di Pierfranco Bruni<\/em><\/p>\n\n\n\n

Laico e cristiano sono un intreccio profondamente spirituale. Di una metafisica spirituale che potrebbe richiamare Marcel. Infatti quando Don Giussani si occup\u00f2 di Moscati per una prefazione a un volume scrisse che San Giuseppe Moscati rappresenta la \u00abbandiera di che cosa significhi ‘laico, cio\u00e8 cristiano'\u00bb. \u00c8 una definizione che non \u00e8 definizione. \u00c8 bandiera. E la bandiera non si spiega, si segue. Si riconosce da lontano. Giussani, che ha educato generazioni a riconoscere la Presenza dentro la vita normale, ha visto in Moscati non un modello da imitare, ma un segno da riconoscere. Don Luigi  Giussani su San Giuseppe Moscati: \u00abQuesta \u00e8 la storia di un santo laico, che ha vissuto la vita quotidiana in un modo nuovo. Da cristiano che chiede alla santit\u00e0 di Dio di rendere vero e compiuto ogni suo gesto\u00bb. Un modo nuovo. Non una vita nuova. La vita \u00e8 sempre la stessa: corsia, laboratorio, cattedra, ricetta, povert\u00e0, colera. Ci\u00f2 che \u00e8 nuovo \u00e8 il modo. Il modo \u00e8 la santit\u00e0 che chiede a Dio di rendere vero ogni gesto. Non di renderlo straordinario. Di renderlo vero.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 qui la rivoluzione laicale di Moscati. Non fa gesti straordinari. Fa veri i gesti ordinari. Con formula che resta scolpita come epitaffio: \u00ablaico fino nelle ossa, cristiano fin nel midollo\u00bb don Giussani su San Giuseppe Moscati. Fino nelle ossa e fin nel midollo. Non c’\u00e8 separazione. Non c’\u00e8 doppia vita. Il laico non \u00e8 un cristiano a met\u00e0. \u00c8 cristiano fin nel midollo, cio\u00e8 nella parte pi\u00f9 nascosta, pi\u00f9 vitale, pi\u00f9 generatrice del sangue. E laico fino nelle ossa, cio\u00e8 nella struttura che lo tiene in piedi, che lo fa camminare, che lo fa stare nel mondo. Ossa e midollo. Struttura e vita. Laicit\u00e0 e cristianit\u00e0. Senza compromesso.<\/p>\n\n\n\n

Giovanni Paolo II su San Giuseppe Moscati chioser\u00e0 \u00abUn modello di vita cristiana e di dedizione ai malati che ci offre la figura di Giuseppe Moscati, il medico napoletano che ha saputo unire l’alta competenza scientifica con la pratica eroica della carit\u00e0 evangelica\u00bb. Giovanni Paolo II dice \u00abunire\u00bb. Non confondere. Non sovrapporre. Unire. L’alta competenza scientifica resta alta competenza. La carit\u00e0 eroica resta eroica. Ma in Moscati si uniscono. Non perch\u00e9 la scienza diventa carit\u00e0, ma perch\u00e9 la scienza \u00e8 abitata dalla carit\u00e0. Il medico napoletano non cura meno perch\u00e9 prega di pi\u00f9. Cura di pi\u00f9 perch\u00e9 prega. La sua diagnosi \u00e8 pi\u00f9 acuta perch\u00e9 il suo sguardo \u00e8 pi\u00f9 caritatevole.<\/p>\n\n\n\n

Mentre Paolo VI su Moscati: \u00abMoscati ci d\u00e0 l’esempio di come la professione del medico possa diventare un apostolato di carit\u00e0, dove la scienza non \u00e8 che lo strumento di un amore pi\u00f9 grande verso il prossimo sofferente\u00bb. Paolo VI, il Papa del Concilio, il Papa di _Lumen Gentium_, dice una parola che \u00e8 ecclesiologia pura: apostolato. La professione diventa apostolato. Non nel senso devozionale. Nel senso conciliare. Il laico \u00e8 apostolo non fuori dalla professione, ma dentro la professione. E la scienza non \u00e8 che lo strumento. Lo strumento di un amore pi\u00f9 grande. La scienza non \u00e8 fine. \u00c8 strumento. E lo strumento serve se c’\u00e8 una mano che lo usa con amore.<\/p>\n\n\n\n

Giuseppe Moscati: \u00abLa scienza ci promette il benessere e tutt’al pi\u00f9 il piacere; la religione e la fede ci danno il balsamo della consolazione e la vera felicit\u00e0\u00bb. Moscati scienziato dice questo. Non un predicatore. Uno che ha pubblicato su \u00abAlcuni effetti della privazione dell’ipofisi cerebrale nei cani secondo un nuovo metodo orbitario\u00bb. Su \u00abPeritonite tubercolare sperimentale\u00bb. Su \u00abCisti colloide dell’apice del polmone\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Uno che sa cosa \u00e8 la scienza. E dice: la scienza promette benessere, tutt’al pi\u00f9 piacere. Non disprezza la scienza. La delimita. Le d\u00e0 il suo perimetro. Il benessere e il piacere sono perimetro. La vera felicit\u00e0 \u00e8 oltre. \u00c8 balsamo. \u00c8 consolazione. \u00c8 fede. Il rapporto tra scienza e fede \u00e8 stato affrontato con molto acume da Benedetto XVI e proprio intorno a questa problematica cit\u00f2 San Giuseppe Moscati sottolineando: \u00abPensiamo all’opera di tanti Santi e Sante che per secoli hanno speso la vita nel servizio dei malati (…); oppure a figure esemplari pi\u00f9 vicine a noi, come san Giuseppe Moscati, la cui memoria liturgica ricorre proprio in questi giorni: il suo \u00e8 stato un cammino di fede e di preghiera, vissuto con generosa dedizione alla cura dei sofferenti ed interpretato non come mestiere, ma come vera vocazione\u00bb (dal discorso pronunciato il 17 novembre 2012 durante la XXVII Conferenza Internazionale del Pontificio Consiglio per gli Operatori Sanitari).<\/p>\n\n\n\n

Benedetto pone al centro proprio la figura del medico Moscati nella cristianit\u00e0 del confronto con il dolore. Tra Benedetto XVI e Moscati ci fu una intesa fortemente teologica proprio in virt\u00f9 del rapporto tra scienza e fede. Perch\u00e9 per entrambi la ricerca ha un suo senso finch\u00e9 la \u00abscienza non contraddica la fede\u00bb (parole di Benedetto). D’altronde la prima enciclica di Benedetto Deus caritas est va in questa direzione. Qui Benedetto XVI esprimer\u00e0 un concetto che sembra essere stato formulato da San Giuseppe Moscati: \u00abLa competenza professionale \u00e8 una prima fondamentale necessit\u00e0, ma da sola non basta. Si tratta, infatti, di esseri umani, e gli esseri umani hanno bisogno sempre di qualcosa di pi\u00f9 di una cura tecnicamente corretta. Hanno bisogno di umanit\u00e0. Hanno bisogno dell’attenzione del cuore\u00bb. Incisivo! Come pure sulla carit\u00e0. Moscati sulla carit\u00e0 si soffermer\u00e0 molto sulla visione paolina della carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Benedetto XXVI ancora dir\u00e0: \u00abLa carit\u00e0 cristiana dev’essere indipendente da partiti ed ideologie. L’attivit\u00e0 caritativa del cristiano dev’essere indipendente da partiti ed ideologie. Il programma del cristiano \u2014 il programma del buon Samaritano, il programma di Ges\u00f9 \u2014 \u00e8 ‘un cuore che vede’. Questo cuore vede dove c’\u00e8 bisogno di amore e agisce in modo conseguente\u00bb. Insomma pur non soffermandosi molto direttamente su Moscati, Benedetto far\u00e0 sue molte visioni del Santo napoletano.<\/p>\n\n\n\n

Appunto: \u00abChi pu\u00f2 metta. Chi non pu\u00f2 prenda\u00bb. \u00c8 l’incipit della vita di un laico diventato Santo. Una frase che intreccia il mondo francescano con quello gesuitico. Questa frase trovata sul suo tavolo, scritta a mano, \u00e8 Vangelo. \u00c8 la Regola. \u00c8 francescana perch\u00e9 \u00e8 povert\u00e0 condivisa, \u00e8 gesuitica perch\u00e9 \u00e8 discernimento. Chi pu\u00f2 metta. Non per obbligo. Per capacit\u00e0. Chi non pu\u00f2 prenda. Non per vergogna. Per bisogno. \u00c8 economia rovesciata. \u00c8 Provvidenza che non \u00e8 assistenzialismo, \u00e8 restituzione.  Dal volume di Marranzini le parole di San Giuseppe Moscati: \u00abNon la scienza, ma la carit\u00e0 ha trasformato il mondo, in alcuni periodi; e solo pochissimi uomini son passati alla storia per la scienza; ma tutti potranno rimanere imperituri, simbolo dell’eternit\u00e0 della vita, in cui la morte non \u00e8 che una tappa, una metamorfosi per un pi\u00f9 alto ascenso, se si dedicheranno al bene\u00bb (dal volume 1, Alfredo Marranzini, Giuseppe Moscati, Edizioni ADP, 2008). Qui c’\u00e8 tutto il testamento di Moscati. Non la scienza, ma la carit\u00e0 ha trasformato il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Non la nega. La relativizza storicamente: in alcuni periodi. E poi l’affondo escatologico che dice che  solo pochissimi passano alla storia per la scienza, ma tutti possono rimanere imperituri se si dedicano al bene. La morte non \u00e8 che una tappa, una metamorfosi per un pi\u00f9 alto ascenso. \u00c8 platonico e cristiano insieme. \u00c8 metamorfosi. Non fine. \u00abAma la verit\u00e0, mostrati qual sei, e senza infingimenti e senza paura e senza riguardi. E se la verit\u00e0 ti costa la persecuzione, e tu accettala; e se il tormento, e tu sopportalo. E se per la verit\u00e0 dovessi sacrificare te stesso e tua vita, e tu sii forte nel sacrificio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 del 17 ottobre 1922. \u00c8 la sua regola monastica per il laico. Ama la verit\u00e0. Mostrati qual sei. Senza infingimenti, senza paura, senza riguardi. \u00c8 epistemologia ascetica. La verit\u00e0 come forma di martirio quotidiano. Se ti costa persecuzione, accettala. Se ti costa tormento, sopportalo. Se ti costa la vita, sii forte nel sacrificio. Non \u00e8 eroismo. \u00c8 coerenza ontologica. Ancora dal testo di Marranzini il quale riporta dalle lettere di Moscati: \u00abAbbiate, nella missione assegnatavi dalla Provvidenza vivissimo sempre il senso del dovere: pensate cio\u00e8 che i vostri infermi hanno soprattutto un’anima a cui dovete sapervi avvicinare, e che dovete avvicinare a Dio; pensate che vi incombe l’obbligo di amore allo studio, perch\u00e9 solo cos\u00ec potrete adempiere al grande mandato di soccorrere le infelicit\u00e0. Scienza e fede!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si affida a un forte senso del dovere, ma assegnato dalla Provvidenza. Non dal primario, non dal barone. Dalla Provvidenza. E gli infermi hanno soprattutto un’anima. Non solo. Soprattutto. Avvicinare l’anima e avvicinarla a Dio. E poi l’obbligo di amore allo studio. Non obbligo di studio. Obbligo di amore allo studio. Perch\u00e9 solo cos\u00ec si soccorrono le infelicit\u00e0. E chiude con il grido, con il sigillo: Scienza e fede! Con punto esclamativo. Non come conciliazione diplomatica. Come sintesi vitale.  Dal 2 volume di Marranzini si legge: \u00abSono un cristiano e ricordo la massima della carit\u00e0\u00bb. Semplice. Disarmante. Sono un cristiano. Non dice: sono un cattolico praticante, sono un devoto. Sono un cristiano. E ricordo la massima della carit\u00e0. La carit\u00e0 ha una massima. Ha un principio. Non \u00e8 sentimento. \u00c8 massima. \u00c8 legge interiore.<\/p>\n\n\n\n

Sempre dal Volume 2: \u00abChi non abbandona Dio, avr\u00e0 sempre una guida nella vita, sicura e diritta. Non prevarranno deviazioni, tentazioni, passioni a smuovere colui che del lavoro e della scienza di cui l’initium est timor Domini, ha fatto il suo ideale\u00bb. \u00c8 la chiave di volta. Chi non abbandona Dio. Non chi cerca Dio ogni tanto. Chi non lo abbandona. Avr\u00e0 guida sicura e diritta. Non prevarranno deviazioni, tentazioni, passioni. E l’ideale: lavoro e scienza di cui l’initium est timor Domini. L’inizio della scienza \u00e8 timore del Signore. Non paura servile. Timore filiale. Rispetto del mistero. Custodia del limite. \u00abOccorre solo un cuore semplice, come di bambino, per riconoscere i segni della grande Presenza dentro la vita normale, come incontrando un medico nella stanzetta di un ospedale o una giovane donna con un bimbo deposto in una mangiatoia.\u00bb (Dalla prefazione di Luigi Giussani al libro di Paola Bergamini, Laico cio\u00e8 cristiano. San Giuseppe Moscati medico, 2003).<\/p>\n\n\n\n

Giussani chiude il cerchio. Occorre solo un cuore semplice, come di bambino. Non occorre una laurea, non occorre una teologia. Occorre semplicit\u00e0. Per riconoscere i segni della grande Presenza dentro la vita normale. Non fuori. Dentro. Come incontrando un medico nella stanzetta di un ospedale. \u00c8 Moscati. O una giovane donna con un bimbo deposto in una mangiatoia. \u00c8 Maria. \u00c8 Natale. Il medico e la Madre. La corsia e la mangiatoia. La stessa Presenza. La stessa semplicit\u00e0. Questo \u00e8 Moscati. Laico fino nelle ossa. Cristiano fin nel midollo. L’amore per Dio resta il centro. Sono state messe in atto le parole che poi Benedetto XVI scriver\u00e0 in quella sua prima attestazione della enciclica, ovvero: \u00abAmore di Dio e amore del prossimo si fondono insieme: nel pi\u00f9 piccolo incontriamo Ges\u00f9 stesso e in Ges\u00f9 incontriamo Dio\u00bb. Moscati fu il medico che ha fatto del camice una veste liturgica e della corsia un altare. Non perch\u00e9 ha benedetto gli strumenti, ma perch\u00e9 li ha usati come se ogni malato fosse Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Un atto di fedelt\u00e0 alla fede. Fedelt\u00e0 alla Fede \u00e8 un impegno non solo spirituale ma umano. Ci\u00f2 che fece della sua vita San Giuseppe Moscati: \u00abI malati sono le figure di Ges\u00f9 Cristo. Molti sciagurati, delinquenti, bestemmiatori, vengono a capitare in ospedale per disposizione della misericordia di Dio, che li vuole salvati! (…) Volgetevi tutti i giorni ai divini ideali (…) e pensate che i vostri infermi sono, soprattutto, delle anime, a cui dovete saper guardare\u00bb. Dunque. Bisogna saper guardare. Lo sguardo \u00e8 lo specchio di se stessi nel quale l’altro vive costantemente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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