{"id":96376,"date":"2026-09-17T10:07:14","date_gmt":"2026-09-17T10:07:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96376"},"modified":"2026-09-17T10:07:14","modified_gmt":"2026-09-17T10:07:14","slug":"verso-il-bicentenario-di-ugo-foscolo-leretico-rivoluzionario-tra-mito-greco-e-inattualita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96376","title":{"rendered":"VERSO IL BICENTENARIO DI UGO FOSCOLO. L’ERETICO RIVOLUZIONARIO TRA MITO GRECO E INATTUALIT\u00c0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Andiamo verso il bicentenario della scomparsa di Ugo Foscolo. Una umanit\u00e0 greca. Una poetica omerica. Il viaggio omerico e il mito greco accompagneranno sempre Ugo Foscolo: \u00abPasser\u00f2 il mare e andr\u00f2 a fornire l’avanzo della mia vita nella materna Zacinto\u00bb. Mare e isola sono tempo, mito, archetipi e geografia nella vita di Foscolo. Si viaggia con Omero nei Sepolcri: \u00abE voi, o nate di Giove, o supreme Muse!\u00bb. C’\u00e8 un preciso modello greco nella vita e nel linguaggio di Foscolo. Penso a dettagli importanti: \u00abSapete che io nacqui in Grecia… L’animo \u00e8 pieno del nativo aer sacro\u00bb. Questa grecit\u00e0 \u00e8 una ferita che accompagner\u00e0 tutta la sua vita. \u00c8 una ferita che non si rimargina, che resta aperta tra Zante e l’esilio, tra l’origine e la fuga.<\/p>\n\n\n\n

Ugo Foscolo e l’inattualit\u00e0 del rivoluzionario che recupera la tradizione. Un percorso che resta fondamentale in una et\u00e0 della ragione che in Foscolo ritrova la malinconia e il tempo tragico. Foscolo \u00e8 la tradizione post medievale ma \u00e8 anche il rivoluzionario che annuncia il romantico sentire la vita con la metafisica dell’anima. Infatti non si pu\u00f2 prescindere da una osservazione che si apre alla modernit\u00e0 della letteratura attraverso il disegno della tradizione e della memoria: \u00abL’arte non consiste nel rappresentare cose nuove, bens\u00ec nel rappresentare con novit\u00e0\u00bb. Ugo Foscolo. Il poeta che traccia il silenzio dei Sepolcri e la grecit\u00e0 di Zante nel canto sublime di un ulissismo dolorante. La rivoluzione e l’eresia. Un binomio che permette di leggere Ugo Foscolo tra il superamento della Ragione e la rappresentazione del rivoluzionario nella sua attualit\u00e0. Ugo Foscolo. L’inquietudine dell’intellettuale moderno nell’eresia del rivoluzionario \u00e8 un percorso fondamentale per comprendere l’agonia di un’epoca e la solitudine di un uomo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 uno dei temi centrali e riguarda anche il ruolo che ha svolto Foscolo a cominciare dall’ode A Luigi Pallavicini e dall’ode A Bonaparte liberatore passando attraverso Dell’origine e dell’ufficio della letteratura sino a toccare i suoi saggi su Petrarca, su Boccaccio, su Dante. \u00c8  l’impegno del Foscolo che emerge dalle Ultime lettere di Jacopo Ortis che diventa il fulcro intorno al quale ruota la visione post illuminista e prettamente romantica e risorgimentale oltre che rivoluzionaria nell’eresia. Su questi aspetti bisogna attentamente riflettere attraverso elementi filosofici, grazie ai quali si cerca di sottolineare come Foscolo vada oltre l’Illuminismo e segni l’inizio di quella decadenza post rinascimentale sino a toccare l’estetica e l’inquietudine dannunziana. Infatti il legame tra Foscolo e D’Annunzio \u00e8 uno dei perni fondamentali. Cos\u00ec il suo raccordarsi costantemente con Dante: \u00abChe Dante non amasse l’Italia, chi vorr\u00e0 dirlo? Anch’ei fu costretto, come qualunque altro l’ha mai veracemente amata, o mai l’amer\u00e0, a flagellarla a sangue, e mostrarle tutta la sua nudit\u00e0, s\u00ec che ne senta vergogna\u00bb. Cos\u00ec il suo itinerario intorno a Petrarca.<\/p>\n\n\n\n

Petrarca viene vissuto come il poeta della lingua che rinnova in una modernit\u00e0 profonda: \u00abBench\u00e9 il Petrarca siasi studiato di ricoprire d’un bel velo la figura di Amore, che greci e romani poeti ebbero vaghezza di rappresentar nudo; questo velo \u00e8 s\u00ec trasparente, che lascia tuttavia scernere le stesse forme. La distinzione ideale tra i due Amori deriv\u00f2 primamente dalle differenti cerimonie con cui gli antichi prestavano culto alla Venere Celeste, che presedeva a’ casti amori delle zittelle e delle maritate, ed alla Venere Terrestre, riconosciuta divinit\u00e0 tutelare delle galanterie delle donne pi\u00f9 in voga a que’ tempi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La figura e l’opera di Ugo Foscolo, nato a Zante nel 1778 e morto a Turnham Green nel 1827, diventa il fulcro dell’inquieto decadentismo e dell’uomo completamente libero ed eretico che rompe gli schemi sia dell’Illuminismo che del Romanticismo e si intaglia nella modernit\u00e0 del cuore dell’uomo. Sull’inquieto della modernit\u00e0 si scava tra i testi di Foscolo ed emerge un Foscolo nostro contemporaneo, anticipatore della tragedia nicciana. Un Ulisse in costante fuga e non in viaggio. Una fuga esistenziale, metafisica e geografica. Ugo Foscolo \u00e8, infatti, un eretico rivoluzionario. Il dolore dell’inquietudine non \u00e8 solo tra le sue pagine. \u00c8 soprattutto nella sua vita di costante Ulisse in fuga che intreccia il senso della tragedia e la tragedia della storia. La storia \u00e8 nella lingua dei popoli.<\/p>\n\n\n\n

Foscolo, come ebbe a dire De Sanctis, annuncia Leopardi. Lo dichiara sia sul piano delle realt\u00e0 semantiche sia su un versante di una lingua considerata come vera metafisica di un vocabolario in cui il concetto di parola scava nella dimensione dei linguaggi: \u00abNel dare principio alla serie de’ discorsi intorno alla storia letteraria ed a’ poeti d’Italia, giudico cosa necessaria, quantunque forse non dilettevole, di premettere l’opinione mia su l’origine della poesia fra gli uomini. Tutti i ragionamenti su la poesia in generale, e quindi tutti i giudizi intorno alle qualit\u00e0 ed ai gradi di merito di ogni poeta di tutte le et\u00e0, e gl’infiniti canoni e teorie degli antichi retori e de’ moderni metafisici si sono sempre fondati su l’osservazione, che l’uomo \u00e8 animale essenzialmente imitatore, e l’origine della poesia manifestamente ed unicamente ritrovasi nella naturale tendenza che l’uomo ha di riprodurre ogni cosa per mezzo d’imitazioni. Da questa osservazione, che realmente trovasi in Aristotile, sgorg\u00f2 la conseguenza che gli fu attribuita, e commentata in mille volumi, che la poesia non \u00e8 che imitazione della natura, e che i poeti eccellenti sono soltanto quelli da’ quali la natura \u00e8 fedelmente imitata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 porta il viaggio foscoliano verso una eredit\u00e0 che \u00e8 fortemente dentro la visione della filosofia dei linguaggi. Odi e Sonetti sono il sublime. I Sepolcri sono la memoria e l’attraversamento del senso di morte che resta nel presente. Jacopo Ortis \u00e8 il personaggio del tragico nella malinconia. Eliot nei suoi Quattro quartetti recita: \u00abNoi moriamo con quelli che muoiono: ecco, essi partono e noi andiamo con loro. Noi nasciamo con i morti: ecco, essi tornano e ci portano con loro\u00bb. In Eliot vive Foscolo oltre Dante e il viaggio nel regno delle stelle. Perch\u00e9 Eliot \u00e8 tempo e morte, come nel richiamo paolino del viaggio: \u00abPentimenti sul passato, noia del presente, e timor del futuro; ecco la vita. La sola morte, a cui \u00e8 commesso il sacro cangiamento delle cose, promette pace\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qui Ortis \u00e8 necessit\u00e0 ma anche virt\u00f9. In Eliot e Foscolo \u00e8 centrale il concetto virgiliano: \u00abStat sua cuique dies\u00bb. Come si vive attraversando l’Ecclesiaste. Ma \u00e8 Leopardi che non smette di spingere Foscolo verso Eliot e in Eliot non c’\u00e8 il Dante dell’esilio ma della perdita dell’esilio in profumo di pellegrinaggio. Il Leopardi di \u00abDue cose belle ha il mondo: amore e morte\u00bb, ovvero di Consalvo. Il Leopardi annunciato da Foscolo \u00e8 qui: \u00ab\u00c8 purtroppo destino ineluttabile che il tempo distrugga ogni cosa nel suo fluire perenne\u00bb. La metafisica dell’illusione si legge nella metafisica della nostalgia. In Foscolo \u00e8 il nostos una malattia dell’anima che sanguina nei versi dedicati al fratello e nel suo guardare lo sguardo di Teresa che non ha per\u00f2 gli occhi di Beatrice, mentre la morte incespica nel ricordare.<\/p>\n\n\n\n

Il ricordare \u00e8 il viatico pi\u00f9 potente di ogni destino. Ricordare \u00e8 destino. Dimenticare \u00e8 destino. Foscolo sa che il ricordare \u00e8 l’ontologia che allontana ogni finzione. Il tragico si fa pi\u00f9 scavante nella memoria e la morte diventa il vissuto nella vita che si concede al presente. Siamo Sepolcri che non smettiamo di avere sguardi. Le parole non possono essere cedute alla voce, ma agli occhi. Il mio Foscolo \u00e8 il vizio che mi trascina a Pavese. Dove l’oltre \u00e8 soltanto il gorgo muto. Come Pavese, Foscolo resta l’inattuale di un contemporaneo che aveva ben compreso la malattia della modernit\u00e0. Attraverso questa visione si tracciano le direttrici tra eredit\u00e0 appartenenza e identit\u00e0. Il rivoluzionario Foscolo guardava con attenzione a ci\u00f2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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