{"id":96391,"date":"2026-09-17T10:19:19","date_gmt":"2026-09-17T10:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96391"},"modified":"2026-09-17T10:19:19","modified_gmt":"2026-09-17T10:19:19","slug":"foscolo-tra-la-passione-le-passioni-e-lesilio-lungo-il-bicentenario-della-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96391","title":{"rendered":"FOSCOLO TRA LA PASSIONE LE PASSIONI E L’ESILIO. LUNGO IL BICENTENARIO DELLA MORTE\u00a0"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

PIERFRANCO BRUNI\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Passioni, Passione e Esilio. Tre coordinate nella vita di Ugo Foscolo per un Bicentenario che ci aspetta. Dunque. L’esilio in Foscolo \u00e8 una rappresentazione profonda e radicale ma anche volontaria. Per troppa fedelt\u00e0 alla Patria e alla sua Venezia. L’esilio \u00e8 sempre una trasgressione al tempo del vissuto. Foscolo si trov\u00f2 dentro la passione per la Patria e dentro le passioni degli amori. Fu rivoluzionario anche in questo. E cap\u00ec che il legame tra passioni, Passione e Illusione era strettissimo. Versi lancinanti che restano ferita aperta e dicono gi\u00e0 la Passione come destino:<\/p>\n\n\n\n

\u00abN\u00e9 pi\u00f9 mai toccher\u00f2 le sacre sponde<\/p>\n\n\n\n

ove il mio corpo fanciulletto giacque,<\/p>\n\n\n\n

Zacinto mia, che te specchi nell’onde<\/p>\n\n\n\n

del greco mar da cui vergine nacque<\/p>\n\n\n\n

Vergine nacque Venere e a que’ climi<\/p>\n\n\n\n

non ridar\u00e0 mai il fato, ohim\u00e8, il mio canto,<\/p>\n\n\n\n

n\u00e9 di mia cara madre in seno io pongo<\/p>\n\n\n\n

le mie membra, ma a noi prescrisse<\/p>\n\n\n\n

il fato illacrimata sepoltura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Zacinto come destino lacerato. Come ferita eterna. Come un nostos greco che non si compie. L’esilio \u00e8 il frantumarsi dell’anima. Il resto \u00e8 sepolcro. Ma la morte non pu\u00f2 essere strappo. \u00c8 consapevolezza e ancora di pi\u00f9 vicinanza. L’esilio \u00e8 uno strappo. Come lo fu per Ovidio sul Mar Nero. Per Dante lungo le scale altrui. Come lo fu per Cioran a Parigi. Come lo fu per Maria Zambrano che fece dell’esilio una metafisica dell’anima.<\/p>\n\n\n\n

La passione non si descrive. Pu\u00f2 rappresentarsi? Foscolo dir\u00e0 con lucidit\u00e0 tagliente: \u00abSente assai poco la propria passione, o lieta o triste che sia, chi sa troppo minutamente descriverla\u00bb. Ma cos’\u00e8 la passione per Foscolo? La Patria fu l’identit\u00e0 di una passione identitaria esistenziale. Questa fu Passione patriottica che diventa illusione con il suo esilio. Quindi il contrasto tra Passione e Illusione \u00e8 potente. \u00c8 l’anima che si innalza e cade. Ma l’anima pu\u00f2 cadere? Certo. Metaforico convetto del cielo e delle macerie avrebbe detto il mio Cioran.<\/p>\n\n\n\n

Camus dir\u00e0, nel tempo della peste che \u00e8 anche tempo dell’esilio interiore e della passione spezzata: \u00abTutti avevano sofferto insieme, sia nella carne che nell’anima, d’una difficile vacanza, d’un esilio senza rimedio e di una sete mai appagata\u00bb. Dante considera l’esilio come profezia e condanna. Cacciaguida annuncia:<\/p>\n\n\n\n

\u00abTu lascerai ogne cosa diletta<\/p>\n\n\n\n

pi\u00f9 caramente; e questo \u00e8 quello strale<\/p>\n\n\n\n

che l’arco de lo essilio pria saetta.<\/p>\n\n\n\n

Tu proverai s\u00ec come sa di sale<\/p>\n\n\n\n

lo pane altrui, e come \u00e8 duro calle<\/p>\n\n\n\n

lo scendere e ‘l salir per l’altrui scale\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec Dante Alighieri in Paradiso XVII, versi 55-60. \u00c8 lo stesso sale che Foscolo assagger\u00e0 a Londra, povero, malato, dimenticato. Resta fondamentale un incipit che \u00e8 emblema di patria e di esilio e di passione tradita. \u00c8 l’inizio delle Ultime lettere di Jacopo Ortis, romanzo epistolare scritto dopo il Trattato di Campoformio del 1797 con cui Napoleone cedette Venezia all’Austria: \u00abIl sacrificio della patria nostra \u00e8 consumato: tutto \u00e8 perduto; e la vita, seppure ne verr\u00e0 concessa, non ci rester\u00e0 che per piangere le nostre sciagure, e la nostra infamia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sciagure e infamia. Dunque. La fine delle illusioni e con esse il morire delle Passioni. Qui si chiude la fase politica delle illusioni di Foscolo. Qui finisce il giacobino e nasce l’esule metafisico. L’esilio vissuto come condanna metafisica. La Patria tradita \u00e8 uno dei temi fondamentali di Foscolo. Cos\u00ec sempre in Jacopo Ortis: \u00abPoich\u00e9 ho disperato e della mia patria e di me, aspetto tranquillamente la prigione e la morte. Il mio cadavere almeno non cadr\u00e0 fra braccia straniere e le mie ossa poseranno su la terra de’ miei padri\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il tradimento ha in s\u00e9 il senso del tragico. Una trasfigurazione che lo conduce a meditare su Ulisse. Ma Ulisse ritorna a Itaca e Foscolo sa che non ritorner\u00e0. Sperava di morire in patria e invece il fato gli prescrisse illacrimata sepoltura, come canta nel sonetto A Zacinto.<\/p>\n\n\n\n

Teresa in Jacopo Ortis \u00e8 una delle passioni amorose che intreccia amor patrio e amore sensuale. La Patria e la donna sono la stessa Passione. Infatti Jacopo a Teresa confessa con carnalit\u00e0 disperata: \u00abPreparami un migliaio di baci, ch’io verr\u00f2 stasera a succhiarli dalla tua bocca celeste\u00bb. Passione e carnalit\u00e0. Passione e patria. Lo stesso incendio.<\/p>\n\n\n\n

La sua saggezza nasce dalla sua riflessione filosofica e l’intreccio tra letteratura e filosofia si compie sulla sconfitta delle illusioni e la perdita delle passioni o viceversa. Appunto affermer\u00e0 nella sua antropologia del disincanto: \u00abPentimenti sul passato, noja del presente, e timor del futuro; ecco la vita\u00bb. Anche se scriver\u00e0 ad Antonietta Fagnani Arese, la donna che fu la sua passione pi\u00f9 lacerante e mondana: \u00abIo non so n\u00e9 come io t’ami, n\u00e9 quanto; so che il mio amore \u00e8 l’unica mia vita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sar\u00e0 la poesia a mettere insieme il tutto perch\u00e9 \u00e8 sempre convinto nonostante tutto che: \u00abUn uomo che non ha passioni non ha calore nel cuore, n\u00e9 forza nell’anima, n\u00e9 luce nell’ingegno\u00bb. Ma anche qui il destino diventa una certezza. Infatti: \u00abIl mondo \u00e8 una foresta di destini\u00bb. \u00c8 il tempo comunque che sempre domina. Il timore? Probabilmente s\u00ec. Perch\u00e9 \u00e8 proprio nei Sepolcri che annida la risposta alla passione che muore e all’esilio che resta: \u00abE quando il tempo con sue fredde ali<\/p>\n\n\n\n

spazza fin le rovine, le Pimplee<\/p>\n\n\n\n

fan lieti di lor canto i deserti,<\/p>\n\n\n\n

e l’armonia vince di mille secoli il silenzio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La poesia fa da contrasto all’oblio del tempo e quindi anche alle Illusioni e alle passioni e alla Passione. La poesia \u00e8 l’unica patria che non tradisce. Ecco perch\u00e9 Foscolo non \u00e8 innovativo. Ma porta con s\u00e9 novit\u00e0. Anche perch\u00e9 Foscolo non credeva alle innovazioni e tanto meno alle rivoluzioni intese come moda. Un passaggio che riporta a Schopenhauer e che \u00e8 la sua poetica: \u00abL’arte non consiste nel rappresentare cose nuove, ma nel rappresentarle con novit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

In fondo la Patria, questa passione antica, resta dentro il cuore, l’anima, il corpo, la fatica d’esistere in quanto la si porta sempre con s\u00e9. La sua definizione \u00e8 metafisica: \u00abLa patria \u00e8 l\u00e0 dove l’anima \u00e8 ferma\u00bb. Foscolo era in esilio volontario dal 1816. Non aveva voluto fare atto di fedelt\u00e0 e giuramento al regime austriaco che era subentrato a Milano dopo la caduta del Regno Italico. Aveva scelto la fedelt\u00e0 alla propria coscienza piuttosto che la sicurezza di una cattedra. I suoi ultimi anni li visse in una situazione di estrema povert\u00e0, inseguito dai creditori, umiliato, costretto a dare lezioni private di italiano per sopravvivere. La morte lo colse a Turnham Green, sobborgo di Londra, il 10 settembre 1827, all’et\u00e0 di 49 anni, ammalato di idropisia, con l’acqua nei polmoni che \u00e8 anche simbolo dell’acqua del mare di Zacinto che non pot\u00e9 pi\u00f9 toccare. Vi era accanto la figlia Floriana.<\/p>\n\n\n\n

La metafora delle ultime parole di Jacopo a Teresa restano emblematiche di tutto il Foscolo esule e appassionato e dicono gi\u00e0 la sua morte londinese: \u00abMa io moro incontaminato, e padrone di me stesso, e pieno di te, e certo del tuo pianto! Perdonami, Teresa, se mai… ah consolati, e vivi per la felicit\u00e0 de’ nostri miseri genitori; la tua morte farebbe maledire le mie ceneri. Ora tu accogli l’anima mia\u00bb. Un gesto finale che sembra raccogliere le finite illusioni e il tragico in disperazione. Teresa come ultimo colloquio? Teresa come Patria impossibile? Teresa come Zacinto che non si tocca pi\u00f9? Teresa come Passione che non muore ma si fa sepolcro?<\/p>\n\n\n\n

In Foscolo l’esilio non \u00e8 solo geografia. \u00c8 ontologia della Passione. \u00c8 il modo di stare al mondo di chi ha amato troppo la Patria e troppo le donne per accettarne la servit\u00f9. \u00c8 eresia civile e eresia amorosa. \u00c8 quella che Maria Zambrano chiamer\u00e0 l’esilio come patria dell’anima, dove il vero esule non perde la patria ma la porta con s\u00e9 come ferita sacra e come passione incancellabile. Per questo Foscolo \u00e8 nostro contemporaneo. Perch\u00e9 ci insegna che l’esilio e la passione non sono una punizione inflitta da un potere. Sono una scelta di chi non vuole tradire la propria anima. Non tradisce.  Accetta la perdita delle illusioni e la sconfitta delle passioni. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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