{"id":96836,"date":"2026-09-26T09:17:54","date_gmt":"2026-09-26T09:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96836"},"modified":"2026-09-26T09:17:54","modified_gmt":"2026-09-26T09:17:54","slug":"leone-xiv-a-parigi-un-linguaggio-di-speranza-con-la-perseveranza-del-bene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoitaliano.com.ar\/?p=96836","title":{"rendered":"Leone XIV a Parigi. Un linguaggio di speranza con la perseveranza del bene"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Pierfranco Bruni<\/em><\/p>\n\n\n\n

Maestoso discorso di Papa Leone XIV a Parigi. Il recupero completo di San Paolo. Ma non del Paolo soltanto della carit\u00e0, ma anche del bene di Dio. Perch\u00e9 il bene \u00e8 insostituibile nel rispetto del diritto alla vita. Una chiave di lettura che pone al centro l’aborto e il fine vita. Finalmente un Pontefice che pone al centro il rispetto della vita senza tatticismi. Dice che il diritto a vivere \u00abcostituisce il fondamento imprescindibile di ogni altro diritto umano\u00bb. Non \u00e8 una frase retorica. \u00c8 il rovesciamento del relativismo giuridico che ha dominato gli ultimi decenni attraverso parole che riportano alla tradizione che \u00e8 quella paolina oltre al suo Agostino.<\/p>\n\n\n\n

La sottolineatura sta nel cuore di una societ\u00e0 sopraffatta dal relativismo e dalla supponenza delle cose sulla persona. Viviamo in un tempo in cui l’avere ha sostituito l’essere, in cui l’algoritmo misura, calcola, classifica, ma non comprende. La persona non pu\u00f2 e non deve essere indifferente di fronte ai grandi problemi che la modernit\u00e0 presenta. Non pu\u00f2 delegare alla tecnica la sua coscienza.<\/p>\n\n\n\n

Proprio per questo Leone XIV usa parole forti sulle quali si era gi\u00e0 soffermato nella sua prima Enciclica. Ripeter\u00e0 a Parigi, nella capitale dell’Europa che fu dei Lumi e che oggi cerca nuovi lumi: \u00abL’essere umano non deve essere legato ai numeri. L’intelligenza artificiale deve essere al servizio dell’uomo. Infatti: La rivoluzione digitale non deve incatenare ma deve liberare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 un passaggio decisivo. Il Papa non demonizza la tecnologia, la evangelizza. Chiede che resti strumento e non diventi destino. Insiste sul buono e sul senso della bont\u00e0 intrinseci nell’uomo, su quella legge naturale che nessuna macchina potr\u00e0 mai scrivere.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa questione del rispetto della dignit\u00e0 umana e dei diritti e delle libert\u00e0 fondamentali che derivano dalla natura umana si pone in ogni epoca e deve accompagnare l’evoluzione della societ\u00e0 e il progresso tecnico\u00bb. Un richiamo preciso che va verso l’impegno del cristiano e quindi c’\u00e8 bisogno di una testimonianza pubblica, non intimistica, non rinchiusa in sacrestia.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 qui il recupero paolino di Leone XIV. Non un Paolo edulcorato, ridotto a icona della solidariet\u00e0 o a precursore del buonismo, ma il Paolo dell’agape come bene oggettivo, come verit\u00e0 che salva, come carit\u00e0 che \u00e8 giustizia. Il bene non \u00e8 un’opinione, non \u00e8 negoziabile, non \u00e8 una preferenza culturale. \u00c8 fondativo. Senza il bene, il diritto si fa procedura vuota, la democrazia si fa conta di voti, la libert\u00e0 si fa arbitrio.<\/p>\n\n\n\n

Per questo il Papa lega insieme bioetica e tecnologia, in un unico sguardo. La difesa della vita nascente e morente e la difesa della libert\u00e0 umana di fronte alla dittatura dell’algoritmo sono lo stesso combattimento. In entrambi i casi \u00e8 in gioco l’irriducibilit\u00e0 della persona a cosa, a dato, a numero, a costo, a scarto. L’aborto e l’eutanasia, cos\u00ec come la riduzione dell’uomo a profilo digitale, nascono dalla stessa radice: l’idea che l’uomo valga solo se produce, se \u00e8 efficiente, se \u00e8 desiderato.<\/p>\n\n\n\n

Questa \u00e8 la vera rottura con il politicamente corretto. Non una chiusura, ma un’apertura radicale alla realt\u00e0. Il tema della guerra \u00e8 uno dei punti di riferimento e su questo la sua motivazione porta alla scuola come modello educativo fondante per una nuova fraternit\u00e0 in cui \u00abil mondo abbia la vita\u00bb perch\u00e9 dove c’\u00e8 guerra non c’\u00e8 amore e la sua esortazione \u00e8 a non rassegnarsi davanti alle ingiustizie.<\/p>\n\n\n\n

In un monito robusto, il Papa sottolinea che: \u00abLa pace \u00e8 vera quando scaturisce dalla virt\u00f9 della giustizia pi\u00f9 che da un mero contratto, da una volont\u00e0 retta piuttosto che da un instabile equilibrio di interessi. Infatti, solo una volont\u00e0 retta pu\u00f2 riconoscere nell’altro un fratello o una sorella, una persona come s\u00e9 stessi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qui non ci troviamo soltanto a leggere la parola di un Pontefice ma di una profonda umanit\u00e0 carismatica che legge la modernit\u00e0 con gli strumenti sociologici e antropologici ma anche con lo sguardo profetico che va oltre la modernit\u00e0. Chiama in causa la volont\u00e0 ponendo l’attenzione sulla conoscenza della realt\u00e0. Infatti insiste sul fatto della conoscenza nel momento in cui afferma: \u00abSe riconosciamo che la corruzione della legge parte dalla corruzione del cuore, possiamo apprezzare il fatto che qualsiasi scienza rischia di perdere senso se condotta senza etica, cessando cos\u00ec di servire e rispecchiare la dignit\u00e0 umana\u00bb. Un percorso fortamente umano le cui radici della religiosit\u00e0 marcano il tutto.<\/p>\n\n\n\n

Paolo e Agostino sono un intreccio consistente. Lo sguardo rivolto ai giovani ha una valenza primaria. L’essere umano \u00e8 la condizione umana in un mosaico in cui non \u00e8 l’ambiente il centro ma l’antropologia in s\u00e9: \u00abL’attuale crisi ecologica \u00e8 una crisi antropologica\u00bb. Fino a toccare il linguaggio pi\u00f9 paolino possibile usando un concetto indelebile che ruota intorno alle Lettere paoline in cui la perseveranza \u00e8 sentiero e invito a \u00abperseverare nella speranza che il bene \u00e8 sempre possibile\u00bb. Non al di l\u00e0 del bene. Ma sempre dentro e con il bene.<\/p>\n\n\n\n

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