La colpa degli altri: paura, capri espiatori e crisi della responsabilità individuale

Carlo Di Stanislao

«L’ingiustizia fatta a uno solo è una minaccia fatta a tutti.» — Montesquieu

Introduzione: il principio che fonda la civiltà giuridica

Se un cittadino irlandese, italiano o greco commette un reato all’estero, nessuno in uno Stato di diritto si sognerebbe di attribuire quella colpa all’intero popolo di appartenenza. Nessuno concluderebbe che tutti gli irlandesi siano criminali perché un irlandese ha violato la legge, né che tutti gli italiani o i greci siano responsabili delle azioni di un singolo individuo.

Questo principio, apparentemente ovvio, è in realtà uno dei pilastri più sofisticati della civiltà moderna: la responsabilità è sempre individuale, mai collettiva. Dove questa distinzione viene meno, la giustizia si trasforma in appartenenza, e l’appartenenza diventa stigma.

Eppure, nella dinamica sociale contemporanea, questo criterio tende a indebolirsi proprio nei casi in cui il soggetto coinvolto appartiene a gruppi percepiti come esterni: migranti, minoranze etniche o religiose, categorie socialmente vulnerabili. È qui che riemerge con forza un meccanismo antico quanto la storia umana: la costruzione del capro espiatorio.

La logica del capro espiatorio: una scorciatoia cognitiva

Il capro espiatorio non è soltanto un fenomeno politico o sociale: è prima di tutto una struttura mentale. In condizioni di incertezza, la mente umana tende a semplificare sistemi complessi. Problemi come criminalità, disuguaglianza, inflazione, instabilità geopolitica o trasformazioni demografiche non hanno mai una causa unica, ma una rete di fattori interdipendenti.

Tuttavia, la percezione pubblica raramente segue la complessità. È più immediato attribuire un fenomeno a un soggetto visibile, identificabile e narrativamente coerente. Così, un singolo evento diventa simbolo, il simbolo diventa categoria, e la categoria diventa spiegazione totale.

Questo processo è amplificato dall’ecosistema informativo contemporaneo, in cui la velocità della comunicazione riduce lo spazio per la verifica e la riflessione.

Belfast: la trasformazione della paura in azione collettiva

In diverse analisi sociologiche dei disordini urbani recenti nel Regno Unito e in Irlanda del Nord, incluso il contesto di Belfast, emerge un elemento ricorrente: la reazione emotiva a episodi di violenza tende talvolta a espandersi oltre i responsabili diretti.

In alcuni casi, gruppi di cittadini hanno rivolto la propria rabbia verso comunità migranti o residenti stranieri non coinvolti nei fatti originari, generando episodi di tensione urbana, danneggiamenti e allontanamenti forzati.

Il punto decisivo non è la legittima richiesta di sicurezza, che appartiene a qualsiasi comunità, ma il passaggio dalla giustizia alla generalizzazione. Quando l’obiettivo non è più individuare il colpevole ma colpire una categoria, la società abbandona il terreno del diritto e scivola verso una logica pre-giuridica, quasi tribale.

Il doppio standard della responsabilità

La differenza tra responsabilità individuale e colpa collettiva diventa evidente quando si osservano eventi simili in contesti diversi.

Nel dibattito pubblico italiano, episodi come quello dell’imprenditrice Cinzia Dal Pino — condannata per aver investito un uomo che le aveva sottratto la borsa — sono stati interpretati in termini di responsabilità personale, senza estensioni all’intera categoria sociale di appartenenza.

Questo dimostra come il principio giuridico funzioni correttamente quando l’evento viene letto attraverso la lente dello Stato di diritto. Tuttavia, lo stesso principio tende a indebolirsi quando la percezione pubblica è filtrata da categorie identitarie rigide.

Economia, istituzioni e percezione di instabilità

A livello europeo, le politiche monetarie recenti della Banca Centrale Europea hanno attraversato una fase di progressivo irrigidimento dopo il periodo espansivo seguito alla pandemia e alle crisi energetiche. L’aumento dei tassi d’interesse ha avuto effetti significativi sulla struttura finanziaria degli Stati membri.

In Paesi con elevato debito pubblico, come l’Italia, l’aumento del costo del denaro comporta un incremento della spesa per interessi, con conseguenti pressioni sui bilanci pubblici. Nel dibattito politico questo fenomeno viene spesso interpretato non solo come questione economica, ma anche come indicatore di peso relativo nei rapporti di forza internazionali.

In realtà, tali dinamiche sono strutturali e comuni all’intera area euro, ma la percezione pubblica tende a trasformarle in narrazioni di declino o marginalizzazione nazionale.

Diplomazia globale: il ruolo del Qatar e la complessità della mediazione

Sul piano internazionale, uno degli elementi più rilevanti degli ultimi anni è il crescente ruolo del Qatar come mediatore in diverse crisi diplomatiche, in particolare nei rapporti indiretti tra Stati Uniti e Iran.

Attraverso una diplomazia discreta e canali informali, Doha ha spesso facilitato scambi di messaggi, negoziazioni indirette e tentativi di de-escalation, contribuendo in più occasioni a sbloccare situazioni di stallo, ad esempio su dossier legati alla sicurezza regionale e a questioni umanitarie o di detenzione.

Questi processi non producono quasi mai risultati immediati o definitivi. Le mediazioni internazionali, soprattutto in contesti ad alta tensione come quello mediorientale, sono per natura lente, fragili e reversibili. Anche quando si parla di “accordi transitori” o di “pause diplomatiche”, si tratta di equilibri instabili che possono cambiare rapidamente.

Alcune dichiarazioni pubbliche di figure politiche internazionali hanno in passato espresso ottimismo rispetto a possibili accelerazioni dei negoziati o a risultati rapidi, ma la realtà diplomatica tende a seguire tempi molto più lunghi rispetto alla comunicazione politica.

Narrazioni divergenti e politica internazionale

Nel contesto europeo legato alla guerra in Ucraina e ai rapporti con la Russia, si sono moltiplicati contatti diplomatici indiretti, incontri tecnici e canali informali tra attori diversi, inclusi Paesi europei e interlocutori russi. Tuttavia, la lettura di questi eventi varia sensibilmente a seconda delle prospettive politiche.

Alcune posizioni sottolineano la necessità di mediatori pienamente riconosciuti da tutte le parti, mentre altre enfatizzano la centralità dei canali multilaterali già esistenti. In questo quadro, le discussioni sul ruolo dei singoli Stati riflettono più equilibri politici interni che dati oggettivi di esclusione o inclusione nei processi negoziali.

La diplomazia contemporanea è raramente lineare: è fatta di sovrapposizioni, canali paralleli e tentativi simultanei di mediazione.

Trump, comunicazione politica e aspettative accelerate

In questo scenario si inseriscono anche dichiarazioni pubbliche di figure politiche come Donald Trump, che in diverse occasioni ha sottolineato la possibilità di soluzioni rapide a crisi internazionali, attribuendo talvolta al ruolo di mediatori regionali — come il Qatar — un peso decisivo nella de-escalation.

Tuttavia, tra annunci politici e risultati concreti esiste quasi sempre un divario strutturale. La diplomazia reale procede per fasi, compromessi successivi e verifiche continue, spesso lontane dai tempi della comunicazione mediatica.

Il problema centrale: la semplificazione del reale

Che si tratti di cronaca urbana, migrazione o politica internazionale, il meccanismo di fondo rimane identico: la tendenza a ridurre sistemi complessi a narrazioni semplici.

Un evento diventa simbolo, il simbolo diventa generalizzazione, e la generalizzazione diventa giudizio collettivo. Questo processo è rafforzato da media e piattaforme digitali che premiano contenuti emotivi, rapidi e polarizzanti.

La conseguenza è una crescente difficoltà nel distinguere tra analisi e reazione, tra comprensione e percezione immediata.

Conclusione: la responsabilità individuale come confine della civiltà

Il principio della responsabilità individuale non è solo un elemento tecnico del diritto: è una struttura culturale che impedisce alla società di scivolare nella logica della colpa collettiva.

Quando questo principio si indebolisce, la complessità del mondo viene sostituita da narrazioni identitarie, e la giustizia lascia spazio alla percezione emotiva.

Difendere la distinzione tra individuo e collettività significa difendere la possibilità stessa di una convivenza civile. Perché una società che giudica gruppi invece di persone non diventa più sicura: diventa soltanto più fragile.

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